Das Piyyut, „Yigdal“ , scheint die 13 Glaubensprinzipien des Rambam in poetische Form zu bringen.
Mit Nummer 5 scheint der Autor von Yigdal einen etwas anderen Punkt zum Rambam gemacht zu haben, indem er jeden Hinweis auf das Gebet weggelassen hat.
Frage 1: Warum?
Rambam: אני מאמין באמונה שלימה שהבורא יתברך שמו לו לבדו ראוwor
Yigdal: הינו אדון עולם לכל נוצר יורה גדלותו ומלכותו
Es gibt eine andere Version des Textes in Yigdal, הִנּוֹ אֲדוֹן עוֹלָם וְכָל נוֹצָר יוֹרֶה גְּדֻלָּתוֹ וּמַלְכוּתוֹ, bei dem das Ändern eines Buchstabens den Sinn des Verses verändert.
Frage 2: Bezieht sich dies auf den Artikel des Rambam?
Auch Rabbi Dr. Marc Shapiro stellte diese Frage . Er weist darauf hin, dass mehrere Varianten des Textes das „Betet nur zu G-tt“-Konzept besser herausstellen würden.
Wenn ich mich richtig erinnere, optimiert Lord Sacks nur die Interpunktion und bringt auch den Punkt auf den Punkt:
הינו אדון עולם; לכל נוצר יורה גדלותו ומלכותו
G'tt ist Herr der Welt; Er offenbart Seine Größe und Königschaft [direkt] jedem Geschöpf.
Daher ist beim Beten kein Vermittler erforderlich.
R' Yaakov Weinberg bevorzugte aus diesem Grund die abweichende Wilna-Version des Textes mit יודה anstelle von יורה.
In Even Sh'sia schlägt R' Bechhofer vor, dass dieser Vers von Yigdal ganz gut zur Idee des 5. Prinzips passt. Der Punkt, Hashem allein anzubeten, ist keine Regel in einem Vakuum. Der Grund, Haschem allein anzubeten ... Der Grund dafür, dass wir Ihn allein anbeten, liegt in Seiner absoluten Herrschaft. הינו אדון עולם, Er ist der Meister der Welt, ist das zugrunde liegende Prinzip unserer Anbetung Ihm allein. Wir erkennen an, dass keine andere Schöpfung irgendeine Autorität hat, und deshalb beten wir an Er allein.
jake