Kein Zechuth Avoth mehr?

Meshech Chochmah (Parashat Bechukotai) erklärt den Unterschied zwischen Zechut Avot (sv באופן hier ) und Brit Avot ( hier im oberen linken Absatz ) wie folgt:

Wenn jemand in das Geschäft seines Freundes investiert und anschließend sieht, dass die Kinder seines Freundes das Geschäft genauso gut führen wie der Vater, wird er geneigt sein, weiterhin in das Geschäft zu investieren, da er dieselben positiven Eigenschaften sieht, die ihn dazu veranlasst haben, zu investieren den ersten Platz.

Wenn der Investor jedoch sieht, dass die Kinder im Geschäft scheitern, wird er geneigt sein, einzugreifen und sicherzustellen, dass seine Anfangsinvestition nicht verschwendet wird, und wird erneut investieren, um das Geschäft nicht sterben zu lassen.

So ist es für uns. Wenn wir auf den Wegen unserer Vorväter wandeln – Chesed machen und dem Pfad folgen – dann erinnern wir Gott daran, warum er ursprünglich in das jüdische Volk investiert hat, und Er wird uns im Gegenzug auf der Ebene von Sachut behandeln.

Wenn wir stattdessen dem Pfad nicht folgen, wird Er mit uns auf der Ebene des Briten (dh Bündnisses) umgehen, um zu verhindern, dass alles, was Er für unsere Vorväter getan hat, verschwendet wird. Dadurch gibt er uns Zeit, wieder Fuß zu fassen und auf den Weg zurückzukehren).

Ein Ansatz ist der des Ri (tos. ad loc., sv uSh'muel ), der behauptet, dass z'chus avos nur für die Bösen suspendiert wurde. Auch der Sohar nimmt diese Position ein (זוהר - רעיא מהימנא כרך ג פרשת שלח).

Eines der Grundprinzipien in der Kabbala des Ramchal ist die Notwendigkeit, den weiblichen Aspekt der Gegenwart Gottes (die Shechina) zu berichtigen (m'takein), die sich derzeit im Exil zwischen den Schalen (klipot) befindet. Darüber hinaus ist es für alle kabbalistischen Systeme grundlegend, dass es eine Vielzahl von Welten gibt, jede von spiritueller verfeinerter Natur als die andere, wobei unsere eigene Welt am wenigsten mit der Göttlichkeit verbunden ist.

In Tikkunim Chadashim (auch bekannt als Shivim Tikkunim) erklärt der Ramchal, dass die Idee, dass Zechus Avos nicht mehr verfügbar ist, bedeutet, dass in den Zeiten der Avos die Berichtigung der Shechina oben (in den himmlischen Reichen/Welten) mit dem erreicht wurde Verzweigungen, die schließlich nach unten in unser Dasein ausgehen, das ist nicht mehr möglich. Daher muss jede neue Berichtigung (die laut Ramchal durch die 2 Moshiachs und Moshe erfolgen würde) von unten initiiert und in die höheren Bereiche erhoben werden. Siehe weiter den Artikel von Jonathan Garb auf Seite 191 und Anmerkung 19.

Zusammenfassend: Der Ramchal sieht die Beendigung von zechus avos als eine besondere Eigenschaft der avos, die es ihnen ermöglichte, einzigartige spirituelle Leistungen zu erbringen, die nicht mehr auf die gleiche Weise wiederholt werden können.

Um Ihre Fragen zu beantworten, würde ich daher zwei Dinge extrapolieren: 1) Der Wert der Errungenschaften der Avos kann immer noch sehr gut bestehen und ihren Nachkommen zugute kommen, und 2) Wenn wir beten und die Avos anrufen, bemerken wir sowohl ihre Errungenschaften als auch die Tatsache, dass wir versuchen, ähnliche Ziele (ein Tikkun der Shechina) auf unsere eigene Weise zu erreichen.

Ich glaube nicht, dass die Absicht von Shmuel ist zu sagen, dass Zchut Avot vollständig erschöpft ist, sondern nur ein bestimmter Aspekt davon (vielleicht wie Sie es für die Bösen erwähnt haben) oder dass das Konzept, das als Zchut Avot bezeichnet wird Hier ist lediglich das Konzept, dass wir durch Verdienste der Avot Dinge mit Gnade erhalten – es gibt eindeutig einen Chiluk in Tosfos und anderswo zwischen Zchut Avot und Brit Avot.

Wie in den obigen Kommentaren erwähnt, spiegelt Schmuels Meinung nicht unbedingt die Realität wider - er ist eine Meinung in der Gemara.

Abschließend verweise ich den Leser auf die Erste Einführung des Sefer Eim Habanim Semeicha für eine interessante Idee über das Land Israel und den Schutz, den seine Verdienste sogar über den Brit Avot hinaus bieten. (http://www.tsel.org/torah/emhabanim-eng/73.html#link)