Welche Bedeutung hat der Tallit während des Gebets?

Das Tragen eines Tallith Messuyesseth während der Tefillah ist sehr wichtig. Es hindert einen jedoch nicht daran zu beten, wenn die Zeit zum Gebet gekommen ist und man sich ohne Tallith wiederfindet – ob Gadhol oder Katan .

Der Rambam in der Mishne Thorah ( Hilkhoth Tefillah 4:1ff) listet fünf Dinge auf, die einen am Beten hindern, selbst wenn die Zeit zum Beten gekommen ist. Das Tragen eines Talliths gehört nicht dazu. Zusätzlich listet der Rambam ( Hilkhoth Tefillah 5:1) acht Dinge auf, die man während des Gebets sorgfältig erfüllen sollte, die einen jedoch nicht vom Beten abhalten, wenn sie unerfüllt bleiben. Auch hier gehört das Tragen eines Talliths nicht dazu.

In Hilkhoth Ssissith 3:12-13 drückt der Rambam die Wichtigkeit des Misswah von Ssissith aus , und besonders während des Gebets. Er sagt:

uvsho`âth ha-tafilloh ssorikh le-hizoher bi-yôther, genoi godhôl hu le-thâlmidh hâkhomim shayyithpâllâl wa-hu eino oTuf.

Übersetzung :

„Und während des Gebets muss man noch vorsichtiger sein [ sissith zu tragen , dh mehr als zu anderen Tageszeiten], denn es ist eine große Schande für einen Talmidh Hakhamim [ ein Tora-Gelehrter ] zu beten und nicht eingewickelt zu sein [ in einem Tallith messuyesseth ].

Obwohl es also für jeden jüdischen Mann wichtig ist, ein viereckiges Kleidungsstück mit Ssissith zu erwerben und zu tragen , hindert es einen nicht daran zu beten (oder Qiryath Shema` zu rezitieren ).

Und da der Rambam dies besonders in Bezug auf Tora-Gelehrte erwähnt, deutet dies darauf hin, dass er der Meinung ist, dass es für sie unerlässlich ist, während des Gebets einen Tallith zu tragen , da sie mit der Tora selbst verbunden sind (vgl. Hilkhoth De’oth 5:1ff) – obwohl es sie immer noch nicht daran hindern würde, ihrer Gebetspflicht nachzukommen.

Was die allgemein zitierte Idee betrifft, dass das Tragen von Ssissith während Qiryath Shema` dazu führt, dass man me'idh sheqer be-assmo ist ("falsch über sich selbst aussagen"), so ist dies eine Idee, die aus dem Sohar stammt - sie wird nirgendwo erwähnt das Korpus von Hazal (dh Talmudh Bavli, Talmudh Yerushalmi, Mishnah, Tosefta, Mekhiltoth, Sifra, Sifrei – vgl. Rambam, Haqdamah le-Mishneh Thorah 24).

In Arokh HaShulhan , Hilkhoth Ssissith Wa-'Attifatho 8:1, wird der offensichtliche Widerspruch zwischen der Behauptung des Sohar und der Halacha in dieser Angelegenheit diskutiert. Dort erklärt er, dass sich diese Aussage des Sohar auf jemanden bezieht, der Qiryath Shema` rezitiert , während er ein viereckiges Kleidungsstück trägt, an dem kein Ssissith gebunden ist – dawqah . [Siehe dort für eine vollständige Diskussion dieses Themas]

Was ihr Gebet betrifft, gibt es keinen Unterschied zwischen jemandem, der einen Tallith Messuyesseth trägt , und jemandem, der keinen trägt. Derjenige, der während des Gebets Ssissith tragen kann und dies nicht tut, war jedoch nachlässig in seiner Verpflichtung, sie während des Gebets zu tragen. Natürlich, wenn jemand sich zur Zeit des Gebets befindet, aber ohne einen Tallith Messuyesseth , den er anziehen kann, sollte er aufgrund solcher Umstände seine Gebete sicherlich nicht verzögern oder das Beten unterlassen.

Hoffe, dass dies hilft. Kol tuv.

Die Meditation, die vor dem Anlegen des Tallit-Godols gesagt wird , sagt:

ועל ידי מצות ציצית, תנצל נפשי רוחי ונשמתי ותפלתי ​​מן החיצונים

und durch die Mizwa der Zitzis mögen meine Seele, mein Geist und mein Gebet vor (schädlichen) äußeren Einflüssen geschützt werden

Es scheint also, dass der Tallit irgendwie die Gedanken der betenden Person schützt.

O Ch 24 (1) sagt

dass eine Person den ganzen Tag Zitzis (Talis Koton) tragen sollte und wenn er es nicht tut, sollte er zumindest einen Tallis Godol tragen, wenn er betet.

MB [3] sagt das

Jemand, der Shema ohne Zitzis sagt, ist, als würde er falsch aussagen, denn er sagt die Parscha der Zitzis und erfüllt sie nicht.

Er zitiert den Chayei Adam, der das sagt

Menschen auf einer Reise, die ohne Tallis Godol daven, sind nicht gut, weil die Mehrheit der Tallisos Ketanim nicht in allen Einzelheiten nach dem Gesetz hergestellt wird.

Ein weiterer Grund, einen Tallis-Godol zu tragen, besteht darin, die Parscha der Zitzis zu vermeiden und sie nicht zu erfüllen.