Müssen Sanitäter und andere jedes Mal Kriyah zerreißen, wenn sie einen Patienten sterben sehen?

Ich habe mir Yoreh De'ah 340:5 (יו"ד סימן ש"מ ס"ק ה) und Moed Katan 25b (כה עמוד ב) angesehen, die Kriyah (Kleiderzerreißen) für alle erfordern, die zu dieser Zeit dort sind Es scheint mir, dass ein EMT, ein EMS-Mitglied, ein Arzt, eine Krankenschwester oder jeder andere Notfall-Ersthelfer, der zum Zeitpunkt des Todes da ist, Kriyah für alle Orte rippen muss, an denen er beim Tod eines jüdischen Patienten hilft Auch ein Arzt, der regelmäßig Patienten sterben sieht, muss jedes Mal Kriyah zerreißen, da er viele Patienten an einem einzigen Tag verlieren kann (Onkologie, Kardiologie).

Antworten (3)

Nit'ei Gavriel (Aveilus 4:4) zitiert verschiedene Quellen, dass es eine übliche Praxis ist, Kriyah in diesem Fall sowieso nicht zu zerreißen (und in Anmerkung יב erwähnt er andere Variationen, wie zum Beispiel einen Knopf für eine Weile offen zu lassen oder Kriyah zu zerreißen im Moment des Todes nur für eine angesehene Person).

In 4:7 schreibt er auch, dass es für Ärzte oder Krankenschwestern tatsächlich nicht üblich ist, Kriyah zu zerreißen, und in Anmerkung טז werden verschiedene Gründe dafür angeführt – obwohl er auch eine Aussage im Namen von R. Moshe Feinstein zitiert, dass sie es tatsächlich tun müssen dies tun.

Die Herausforderung, Nitei Gavriel in diesem Zusammenhang zu zitieren, besteht darin, dass er hauptsächlich die Minhag (Praxis) von Jerusalem aufzeichnet. Was nicht immer mit den Praktiken des Rests der Welt übereinstimmt. Rav Moshe würde zustimmen, dass ein MD Kriya nicht zerreißen muss, wenn das Kleidungsstück nicht das eigene ist. Eigentlich wäre es verboten, weil man das Eigentum eines anderen nicht zerstören darf.
@EytanYammer: Bist du dir sicher, dass Nit'ei Gavriel hauptsächlich Praktiken der Jerusalemer aufzeichnet? Das trifft auf Gesher Hachaim (von RYM Tykoczinski) zu, aber ich hatte den Eindruck, dass NG versucht, integrativer zu sein.
Der Geshe HaHaim tut dies definitiv. Der Hauptunterschied besteht darin, dass NG dies normalerweise sagt, während GH normalerweise nicht darauf hinweist. Sogar in dem oben zitierten speziellen Fall sprechen wir über das Minhag von Ir Hakodesh Y"m. Die Ursache war wirklich nur, um sicherzustellen, dass die Halakha, die man zitiert, nicht ausdrücklich als Minhag von Yerushalayim gesagt wird.

Ich werde die Quelle später finden, aber man muss Kriya nur zerreißen, wenn sie zum Zeitpunkt des Todes einer Person anwesend sind. Außerdem muss man Kriya nur an der Kleidung zerreißen, die man besitzt. Wenn Sie eine krankenhauseigene Uniform tragen (Kittel) oder ein Sanitäter sind, der eine vom Unternehmen ausgestellte Uniform trägt, sind Sie befreit. Ich war viele Jahre Sanitäter. Mein Rav sagte damals, ich solle Kriya nur zerreißen, wenn ich mein eigenes Hemd trage und die Person, die starb, ein Jude war.

Siehe Abschnitt Tzitz Eliezer 13:35 auf dieser Seite .

+1. Tatsächlich wird dieser Punkt über Peelings usw. in meiner Antwort im Nit'ei Gavriel zitiert.
Es könnte immer noch obliegen, jedes Mal BAHEMH Dayan HaEmet zu sagen, auch wenn Sie nichts zerreißen.

Ich kenne einen Arzt, der es tat, als er anwesend war, als ein jüdischer Patient starb (und keine Familie anwesend war). Darüber hinaus bin ich mir nicht sicher, ob es ein Standardverfahren oder ähnliches gibt.

Müssen Sanitäter und andere jedes Mal Kriyah zerreißen, wenn sie einen Patienten sterben sehen?
AntwortenHierDatenschutz-Bestimmungen1y, 0v