Ich habe ein Gerücht gehört, dass Juden nicht ganz schwarz als Ausdruck der Trauer tragen sollten. Ist da was dran? Wenn ja, ist irgendetwas grundsätzlich falsch daran, ist es ein Weg, „den Weg der Heiden“ („ chukat hagoyim “) nicht zu kopieren, oder etwas anderes?
Antworten, die nur maßgebliche Quellen zitieren, bitte.
Der Ramma in Even Ha'ezer siman 17 siff 5 bringt aus früheren Quellen den Brauch, zur Trauer schwarz zu tragen. Niemand schien damit ein Problem zu haben.
Rav Ahron Bina, der Rosh Yeshiva von Yeshivat Netiv Aryeh, wurde mehrfach zitiert, dass das Tragen von Schwarz/Verkleiden für eine Levaya (Beerdigung) Chukat Hagoyim (verbotenes Kopieren von Nichtjuden) ist.
Die Remah in OC 178:1 gibt eine allgemeine Definition von Chukat HaGoyim. Es gibt drei Arten von Praktiken, die in diesem Verbot enthalten sind: 1) Dinge, die zum Zwecke der Promiskuität getan werden. 2) Dinge, die keine Begründung haben, dh Aberglauben. 3) Praktiken, die Spuren von Götzendienst haben.
Es wäre schwer zu schlussfolgern, dass die Remah glauben würden, dass das Tragen von Schwarz zum Zwecke der Trauer Chukat HaGoim wäre.
(Daher hat der Vilna Gaon eine breitere Definition von Chukat HaGoyim ...)
Tatsächlich bezeugt die Tora selbst, dass Trauernde schwarz tragen. Das מדרש שכל טוב erklärt, dass Tamars Trauerkleidung schwarz war. Siehe auch die Remah in EH 17:5 (zitiert in einer früheren Antwort), wo er sich auf die Praxis von Witwen bezieht, schwarz zu tragen.
(Natürlich bezieht sich das Obige auf Trauer im Allgemeinen, im Gegensatz zu der Beerdigung selbst. Vielleicht gibt es bestimmte Stile von Trauerkostümen, die problematisch sein könnten, zumindest laut Gaon aus Wilna. Es kann auch Bedenken geben, sie einzuführen neue Bräuche in etablierte jüdische Zeremonien, selbst wenn Chukat HaGoyim selbst keine Rolle spielt.)
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