Ich erinnere mich, gelernt zu haben, bin mir aber der Quelle nicht sicher, dass ein Paar, das seit 10 Jahren verheiratet ist, aber auch keine Kinder hat, sich scheiden lassen sollte. Was ist die Quelle und der Grund dafür? Ist es Pflicht oder nur als lobenswerte Sache zu empfehlen? Spielt es eine Rolle, ob der Ehemann die Mizwa, fruchtbar zu sein und sich zu vermehren, bereits erfüllt hat?
Der Rama ( EH 1:3 ) schreibt, dass wir heutzutage nicht daran gewöhnt sind, Menschen zu zwingen, sich wegen dieser Angelegenheit scheiden zu lassen. Der Bet Shemuel ( 1:7 ) fügt dort hinzu, dass sich der Ehemann in einem solchen Fall gegen ihren Willen von seiner Frau scheiden lassen kann, wenn er dies wünscht, ohne sich um den Cherem von Rabbeinu Gershom zu sorgen.
Die aktuellen Antworten behandeln die Frage nicht im Detail. Also hier gehts:
Was ist die Quelle und der Grund dafür?
Quelle ist die Mischna in Yevamos 64a und die anschließende Erörterung im dortigen Talmud. Der Grund ist, dass dem Mann befohlen wurde, Kinder zu bekommen, und nach 10 Jahren ohne Schwangerschaft muss er etwas anderes tun, um die Mizwa zu erfüllen. Daraus folgt, dass, wenn wir wissen, dass es um den Mann geht, es überhaupt keine solche Verpflichtung gibt. (Der dortige Talmud erwähnt diese Möglichkeit, und sie wird in den Quellen weiter unten weiter diskutiert).
Ist es Pflicht oder nur als lobenswerte Sache zu empfehlen?
Der Rambam ( Ishus 15:8 ) sagt, dass es obligatorisch und nicht verhandelbar ist (dh er wird gezwungen, genauso wie er gezwungen wird zu heiraten), und SAEH 154:10 pasken auf diese Weise. Der Rama jedoch (EH 1:3 und 154:10) sagt, dass wir in den meisten Eheangelegenheiten niemanden mehr zwingen, diese Dinge zu tun (darauf bestehen, dass sie heiraten, darauf bestehen, dass sie sich scheiden lassen usw.).
Der Pischei Teshuva 154 sv 27 bringt Meinungen, dass man auch nicht persönlich zur Scheidung verpflichtet ist, und bringt eine lange Diskussion darüber, warum. Das Ergebnis ist, dass es mehrere Meinungen gibt, dass dieses Gesetz nur für jemanden gilt, der in Israel lebt, und selbst nach den anderen Meinungen gibt es Grenzen dafür, wie viel man verlieren muss, um ein positives Gebot zu erfüllen und eine Frau zu verlieren 10 Jahre können ein enormer Verlust sein. Beachten Sie, dass der Kontext, über den er spricht, eine Scheidung ist, bei der das Heiraten einer zweiten zusätzlichen Frau aufgrund des Cherem von Rabbeinu Gershom nicht möglich ist.
Spielt es eine Rolle, ob der Ehemann die Mizwa, fruchtbar zu sein und sich zu vermehren, bereits erfüllt hat?
Ja tut es. Wenn er die Mizwa bereits erfüllt hat, entfällt diese ganze Diskussion.
Ergänzend zur obigen Antwort, in der Talmud Yevamos zitiert wird, ist die "ursprüngliche" Quelle Breishit 16: 3 , die besagt, dass Sarah Hagar Avraham nach dem Ende von 10 Jahren des Zusammenlebens in Kana'an gab. Rashi bezieht sich dort auf Yevamot.
Seth J
msh210