Musste Jesus wirklich Gott sein, damit die Sühne der Sünde funktionierte? [abgeschlossen]

Ich denke, was Sie in Ihrer Frage ausdrücken, ist eigentlich eine Form der nestorianischen Ketzerei. Sie sagen, dass Jesu „Natur“ an unserer Stelle gestorben ist und nicht seine göttliche Natur. Die nestorianische Kontroverse wurde nach dem Bischof Nestorius benannt, der lehrte, dass Maria Christus gebar und dass Christus am Kreuz gekreuzigt wurde, und einen Unterschied zwischen der Person Christi und der göttlichen Natur machte, so dass er sagen konnte, dass Gottes Natur hat nicht am Kreuz gelitten und wurde nicht geboren.

Diese Lehre wurde auf dem Konzil von Ephesus verurteilt und steht im Gegensatz zu der orthodoxen Position, dass Jesus Christus eine Person mit sowohl göttlicher als auch menschlicher Natur ist und dass diese Naturen so vereint und unvermischt sind, dass Maria Theotokos genannt wird ( Geburtsgeber Gottes) und dass wir sagen, dass Gott für unsere Sünden am Kreuz gestorben ist.

Dies kommt gut in dem Widerruf von Leporius zum Ausdruck, der von St. John Cassian in Buch 1, Kapitel 5 seines Werks On the Incarnation of the Lord, Against Nestorius aufgezeichnet wurde :

Darum bekennen wir, dass unser Herr und Gott Jesus Christus der eingeborene Sohn Gottes ist, der um seinetwillen vor allen Welten vom Vater gezeugt wurde, als er mit der Zeit um unseretwillen Mensch wurde des Heiligen Geistes und der ewigen Jungfrau Maria , war Gott bei seiner Geburt; und während wir die beiden Wesenheiten des Fleisches und des Wortes bekennen, erkennen wir immer mit frommem Glauben und Vertrauen ein und dieselbe Person als untrennbar Gott und Mensch an; und wir sagen, dass von der Zeit an, als er Fleisch annahm, alles, was Gott gehörte, dem Menschen gegeben wurde, wie alles, was dem Menschen gehörte, mit Gott verbunden wurde. Und in diesem Sinne 'wurde das Wort Fleisch': nicht dass es durch irgendeine Wandlung begann, das zu sein, was es nicht war, sondern dass das Wort des Vaters durch die göttliche 'Ökonomie' den Vater nie verließ und sich doch dessen gewahrte wahrhaft Mensch werden.

Also ja sicher. Die göttliche Natur Jesu Christi hat nach dem kanonisch-orthodoxen christlichen Glauben etwas mit unserer Sühne zu tun. John Cassian bietet in dieser Arbeit viele Argumente an, aber ich werde einfach das erste zusammenfassen, das sich direkt auf die Versöhnung bezieht. In Buch 2, Kapitel 4 desselben Werkes zitiert Johannes Maleachi 3:8 als Argument:

Soll ein Mann seinen Gott durchbohren, denn du durchbohrst mich.

Das Interessante hier ist, dass die meisten englischen Übersetzungen "rob" und nicht "pierce" zu sagen scheinen. Das mag damit zusammenhängen, dass sich die frühen Christen für das Alte Testament auf die Septuaginta und nicht auf den hebräischen Text bezogen; Ich bin mir nicht sicher. Aber wie auch immer, St. John sagt, dass dies eine Prophezeiung der Passion Christi ist und dass es deutlich zeigt, wie Gott mit denen kämpft, die ihn verfolgen, indem er nicht einfach sagt, dass Sie Gottes Gesalbten getötet haben, sondern dass Sie Gott selbst getötet haben.

Wie genau die Inkarnation und die Kreuzigung uns retten (es ist nicht nur die Kreuzigung, sondern die Inkarnation in ihrer Gesamtheit, die uns rettet), ist die beste Zusammenfassung, die mir einfällt, dieser kurze Satz des heiligen Gregor von Nazianz in seinem Werk To Cledonius der Priester gegen Apollinarius. ( http://www.ccel.org/ccel/schaff/npnf207.pdf )

Denn was er nicht angenommen hat, das hat er nicht geheilt; aber das, was mit Seiner Gottheit vereint ist, wird auch gerettet.

Sie sehen also, dass die göttliche Natur, weil sie in alle Dinge eindringt, die den Menschen betreffen (Geburt, Leben, Arbeit, Essen und Tod), zu unserer Errettung umgewandelt werden kann. Dies ist umfassender als nur die Versöhnung, sondern umfasst das gesamte menschliche Leben auf der Erde. Aus diesem Grund waren die Menschwerdung und das Wesen Christi für die Kirche von entscheidender Bedeutung und weshalb Bischöfe Jahrhunderte damit verbrachten, über die korrekte Terminologie und Lehre über Christus zu streiten, und manchmal wurden sie ins Exil geschickt, getötet oder ihnen wurde die Zunge herausgeschnitten, um zu lehren, dass Jesus Christus war ganz Mensch und ganz Gott und wirklich am Kreuz gelitten. Beachten Sie, dass das Nicene-Glaubensbekenntnis sehr darauf bedacht ist, zu erwähnen, dass Gott „gelitten“ hat.