Jeder in dieser kleinen Community ist großartig, und die Leute, die dazu beitragen, haben mir auf diesem Weg enorm geholfen. Danke dir.
Meine Frage lautet: Wie kann eine Person während der Sitzungen ruhig und mutig bleiben? Beim Meditieren erreiche ich sehr intensive Zustände, die schwer zu handhaben sind. Ich habe das Gefühl, dass ich in diesen Zustand der reinen Liebe verschmelze. Ich bekomme Angst, weil es einfach so unglaublich intensiv ist, und empfinde die Angst, die aufkommt, als hinderlich. Hat jemand von euch diese Erfahrung gemacht? Wenn ja, was haben Sie geändert, damit Sie damit umgehen können?
Die Angst ist instinktiv (aufgrund des etwas verblassenden/auflösenden/schmelzenden Egos). Diese instinktive Angst kann nur mit Gelassenheit ertragen werden & mit dem vollen Eingeständnis wird sie vergehen. Nachdem der Geist die Vergänglichkeit der Angst ein paar Mal erfahren hat und völlig zuversichtlich ist, dass die Angst vorübergehen wird, wird die Angst kein Hindernis mehr sein, weil sie leicht zu überwinden sein wird.
Wenn der Verstand zu viel über die Angst nachdenkt/rationalisiert, geht die Konzentration verloren. Sie haben Ihre eigene Frage beantwortet, denn die einzige wirkliche Methode ist Gelassenheit und Mut.
Aus den Pali-Sutten:
Was wäre, wenn ich, in welchem Zustand auch immer ich mich befinde, wenn Angst und Schrecken zu mir kommen, diese Angst und diesen Schrecken in genau diesem Zustand unterdrücken würde?' Als mich also Angst und Schrecken überfielen, während ich hin und her ging, wollte ich nicht stehen, sitzen oder liegen. Ich ging weiter hin und her, bis ich diese Angst und diesen Schrecken überwunden hatte. Als mich Angst und Schrecken im Stehen überkam, ging ich nicht, setzte mich nicht hin oder legte mich hin. Ich würde so lange stehen bleiben, bis ich diese Angst und diesen Schrecken überwunden hatte. Als mich Angst und Schrecken im Sitzen überkam, wollte ich mich nicht hinlegen oder aufstehen oder gehen. Ich würde so lange sitzen bleiben, bis ich diese Angst und diesen Schrecken überwunden hatte. Als mich Angst und Schrecken im Liegen überfielen, wollte ich mich nicht aufsetzen, stehen oder gehen. Ich würde mich hinlegen, bis ich diese Angst und diesen Schrecken überwunden hatte.
Weil das „Ich“ immer noch diese meditativen Zustände stört. Halten Sie nicht an der Selbstidentität fest und Ihre Meditation würde viel reibungsloser verlaufen:
Ihr Bhikkhus, wie stellt ihr euch das vor: Ist Form beständig oder vergänglich?“ – „Vergänglich, ehrwürdiger Herr.“ – „Ist nun das Vergängliche schmerzhaft oder angenehm?“ – „Schmerzhaft, ehrwürdiger Herr.“ – „Jetzt ist das Vergängliche , was schmerzlich ist, da es dem Wandel unterworfen ist, geeignet, so betrachtet zu werden: ‚Dies ist mein, dies bin ich, dies ist mein Selbst‘?“ – „Nein, ehrwürdiger Herr.“
„Ist das Gefühl dauerhaft oder vergänglich? …
„Ist Wahrnehmung dauerhaft oder vergänglich? …
„Sind Bestimmungen dauerhaft oder unbeständig? …
"Ist Bewusstsein dauerhaft oder unbeständig?" — "Unbeständig, ehrwürdiger Herr." — "Ist nun das Vergängliche angenehm oder schmerzlich?" - "Schmerzhafter, ehrwürdiger Herr." — "Nun ist das Vergängliche, das Schmerzhafte, weil dem Wandel unterworfen, geeignet, so betrachtet zu werden: 'Dies ist mein, dies bin ich, dies ist mein Selbst'"? — "Nein, ehrwürdiger Herr."
„Also ihr Bhikkhus, jede Art von Form, ob vergangen, zukünftig oder gegenwärtig entstanden, ob grob oder subtil, ob in einem selbst oder äußerlich, ob unterlegen oder überlegen, ob fern oder nah, muss mit rechtem Verständnis so betrachtet werden : 'Das ist nicht meins, das bin nicht ich, das bin nicht ich.'
"Jede Art von Gefühl, was auch immer ...
"Jede Art von Wahrnehmung, was auch immer ...
"Jede Art von Entschlossenheit...
„Jede Art von Bewusstsein, ob vergangen, zukünftig oder gegenwärtig entstanden, ob grob oder subtil, ob in einem selbst oder äußerlich, ob unterlegen oder überlegen, ob fern oder nah, muss mit richtigem Verständnis wie es ist, so betrachtet werden: ‚Dies ist nicht meins, das ist nicht ich, das ist nicht mein Selbst.' ~~ SN 22.59 ~~
klingt wie das, was Buddha als Piti bezeichnete (wörtliche Übersetzung ist „Aufregung“). Es kommt mit dem ersten Jhanna. Es wird weg sein, wenn Sie 3. Jhanna betreten.
„Es gibt den Fall, wo ein Mönch – ganz zurückgezogen von Sinnlichkeit, zurückgezogen von ungeschickten Eigenschaften – in das erste Jhana eintritt und darin verweilt: Verzückung und Vergnügen, die aus Zurückgezogenheit entstehen, begleitet von gezieltem Denken und Bewerten. Er durchdringt und durchdringt, durchflutet und füllt es Sein ganzer Körper ist mit der Verzückung und Freude, die aus dem Entzug entstehen, nichts an seinem ganzen Körper ist nicht von Verzückung und Freude, die aus dem Entzug entsteht, durchdrungen.
„So als würde ein geübter Bademeister oder Bademeister Badepulver in eine Messingschüssel gießen und zusammenkneten, es immer wieder mit Wasser besprenkeln, so dass seine Badepulverkugel – gesättigt, feucht, innen und außen durchdrungen – würde dennoch nicht tropfen; dennoch durchdringt, durchströmt und füllt der Mönch genau diesen Körper mit der Verzückung und Lust, die aus dem Entzug entsteht. Nichts an seinem ganzen Körper ist nicht von Verzückung und Lust, die aus dem Entzug entsteht, durchdrungen ...
Seien Sie sich der wechselnden Natur der Empfindungen sehr bewusst. Und bleibe gleichmütig. Gewahrsein (Pali: sati) und Gleichmut (Pali: upekkha) sind die beiden Flügel von Vipassana. Bewusstsein für die wechselnden Empfindungen und Gleichmut bei der Erfahrung des Anicca-Gesetzes schaffen Weisheit (Pali: panna).
Bhikkhu, der nicht unbedingt ein Mönch sein muss, der Angst vor Samsara (Geburts- und Wiedergeburtsrunde) hat, muss mit unermüdlicher Anstrengung Einsichtsmeditation machen, damit ihm sogar all seine Energie ausgeht (sei mutig wie ein Löwe). Wenn man Angst hat, meditiert einfach Angst/Angst, glaubt einfach an Dhamma, es wird verschwinden, weil nichts von Dauer ist. Wenn es noch vorhanden ist, erinnere dich an den Arahan (eine der neun Eigenschaften von Buddha) und nimm immer wieder Zuflucht zu Buddha. Manchmal ist man in der sechsten Stufe von Nana (Wissen der Angst), dann führt das Weitermeditieren zu einer höheren Stufe von Nana und überwindet sie.
„Für jede Aktion gibt es eine gleiche und entgegengesetzte Reaktion“. Dies ist ein Grundgesetz der Physik und gilt für menschliche geistige Aktivitäten.
Wenn Angst als Reaktion auf das Gefühl intensiver Liebe kommt, musst du diese Reaktionen absorbieren. Nehmen Sie an, dass diese Ängste unwirklich und vorübergehend sind, warten Sie einige Zeit und lassen Sie die Ängste abklingen. Fahren Sie dann mit Ihren täglichen Aktivitäten fort – in diesem Fall – Meditation.
Wyatt Shuler