Nächtliche Seudah an Purim

  • Muss am Abend der Meggilah-Lesung eine Mahlzeit eingenommen werden?

  • Wenn nicht, warum gibt es den Brauch, einen zu essen?

  • Muss man auch nachts trinken?

Antworten (4)

Der Talmud ( Megilla 7b ) regelt ganz klar, dass derjenige, der nachts sein Purim-Mahl gegessen hat, seine Verpflichtung, an Purim zu essen, nicht erfüllt hat.

Der Mordechai (Moed, Remez 787) zitiert den Raavyah, der (wie von Bach OC 695 verstanden) regelt, dass die Nacht von Purim eine Seudah haben sollte, und die Gemara sagt nur, dass die Verpflichtung für die Hauptmahlzeit während des Tages sein muss , parallel zum Schabbat, wo man nachts und tagsüber eine Mahlzeit zu sich nehmen muss, aber die Tagesmahlzeit als wichtiger angesehen wird (siehe Pesachim 105a ).

Interessanterweise zitiert Beit Yosef (OC 695) Rav Hai Gaon, dass jemand, der einen Eid geleistet hat, am Purimtag nicht zu essen, seine obligatorische Seudah in der Purimnacht essen und seinen Eid nicht brechen sollte, was impliziert, dass es einen Wert gibt, zumindest Post facto , zu einer seudah in der Nacht.

Nur um die andere Seite darzustellen, erwähnt der Kol Bo ( Siman 45 ) einen Brauch, in der Purimnacht kein Fleisch zu essen, aus Angst, man hätte seine Pflicht erfüllt. Der Elya Zuta (695:3) stellt jedoch bereits fest, dass dieser Brauch nicht mehr befolgt wird, sondern festliche Mahlzeiten gemäß dem oben zitierten Bach/Raavyah/Mordechai abgehalten werden.

IIRC R' Hai zitiert die Gemara in der Tshuva und stellt fest, dass Sie kein Yotzei sind. Vielleicht ist dies dann eher im Sinne von Purim gemeint als als Pflichterfüllung.

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Es ist eine Mizwa, fröhlich zu sein und am Purim-Abend auch eine kleine Seudah zu feiern. (Ram’a 695:1)

Die Sfas Emes implizieren, dass es kein Inyan des Trinkens in der Nacht gibt (Likkutim bis Meggilas Ester 9:17).

Obwohl eine Antwort des Tshuva Meiahava (Bd. 2: Orach Chaim 299) als Quelle für das Trinken in der Nacht zitiert wurde, was er acy

ורבים אומרים נשקנו יי & גם הלילה ... לא מפני שאוהבים את מרדכrecht

Der Kontext dort ist, dass er das Tshuva schreibt, während er von betrunkenen Idioten umgeben ist und sein prägnantes Wortspiel sie nicht in einem besseren Licht präsentiert. Dies ist sicherlich keine Quelle für nächtliches Trinken und wenn irgendetwas das Gegenteil impliziert.

@nafkamina, dass es bei Tshuva von R. Hai Gaon nicht darum geht, nachts zu trinken. Es geht darum, nachts überhaupt zu essen. Es ist eine sehr schwierige Tshuva, da er ausdrücklich die Gemara zitiert, dass man nachts kein Yotzei the Seuda ist, aber dennoch empfiehlt, dass jemand, der keine Seudah haben kann, weil er gezwungen ist, an Purim zu fasten, nachts essen sollte. Er sagt nicht, was dies bewirken würde – vielleicht soll es den Geist von Purim aufrechterhalten. Unabhängig davon ist es ein Versuch, einen isolierten Tshuva zu nehmen, der nicht einmal sagt, dass man ein Yotzei wäre, und dies als Entschuldigung zu verwenden, um das normale Verbot an sich zu reißen
@nafkamina der Trunkenheit.

die Mitsva von Seudat Purim, was bedeutet, dass Brot, Fleisch und Wein nur am Tag gegessen werden.

Während Brot eindeutig ein Teil von Seudah ist, liegt die eigentliche Betonung von Seudat Purim auf dem Glück, das genauer durch Brot und Wein definiert wird, im Gegensatz zu Shabbos, wo die Betonung auf dem Menschen liegt, wie er durch das Brot definiert wird.
Nächtliche Seudah an Purim
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