Die Erwähnung des goldenen Altars wird von den meisten anderen gebauten Gefäßen der Stiftshütte durch eine Beschreibung der Kleidung der Priester und des Prozesses ihrer Ordination getrennt .
Nahmanides bemerkt diese Besonderheit und erklärt sie wie folgt (Versuch einer vernünftigen Übersetzung):
Siehe, der Räucheraltar stammte aus den inneren Gefäßen, es ist angebracht, dass er mit dem Tisch und den Kandelabern erwähnt wird, denn der Mizbe'ach war bei ihnen, und so wurden sie während des Baus im Abschnitt Vayakhel erwähnt. Aber der Grund, es hier nach dem Tabernakel und all seinen Gefäßen und Opfern zu erwähnen, ist wegen seiner Aussage am Höhepunkt von allem: „Und werdet geheiligt durch Meine Herrlichkeit… Und Ich werde unter den Kindern Israels wohnen “, heißt es, dass die Verpflichtung immer noch auf ihnen liegt, dass sie einen Altar zum Verbrennen von Räucherwerk machen sollten, um zur Ehre G-ttes zu brennen …
(Es gibt mehr in Nahmanides 'Schriften , die hier beginnen , und ich bin mir sicher, dass die Wahrheit darin liegt, dass ich sie nicht aufgreife.)
Bei einem flüchtigen Blick ist der Grund, warum es hier erwähnt wird, folgender: Weil G-tt Sein Wohnen unter uns erwähnt, informiert Er uns, dass wir noch etwas für Ihn zu tun haben … Aber wie beantwortet dies die Frage? Es scheint überhaupt nicht darauf einzugehen, warum der goldene Altar separat erwähnt werden sollte. Was vermisse ich?
Danke für deine Gedanken!
Die Fortsetzung des Ramban ist erforderlich, um seine Erklärung zu verstehen. Er sagt, dass da, sobald der Mischkan fertiggestellt ist, die Herrlichkeit von Hashem dort wohnen wird, es im Mischkan ein Übergewicht des Attributs der strengen Gerechtigkeit geben wird (dies ist, was laut Ramban mit der Herrlichkeit von Hashem gemeint ist), aber die Das Verbrennen des Weihrauchs wird den Göttlichen Zorn unterdrücken, wie wir an dem Vorfall sehen, als der Weihrauch die Plage stoppte.
Aus diesem Grund wird die Anweisung bezüglich des goldenen Altars nach allem anderen platziert, weil die Notwendigkeit dafür eine Folge der Shechinah ist, die dort wohnt, was geschehen wird, nachdem alles andere abgeschlossen ist.
Ich sprach darüber mit meinem Freund und er sagte etwas, das meiner Meinung nach alle Zitate von Nahmanides zusammenführt, die ich auflisten werde:
Einerseits sehen wir den Weihrauch, der die Pest stoppt, als Mittel der Barmherzigkeit, andererseits sehen wir ihn als Teil der Eigenschaft des Gerichts. Dies scheint ein Widerspruch in sich zu sein.
Mein Freund sagte, dass der Weihrauch repräsentativ für die Verherrlichung G-ttes durch Sein Urteil ist, also müssen wir sehr vorsichtig damit umgehen, da er penibel überwacht wird und als Ersatz für ein strengeres, offenes Urteil dient. Aus diesem Grund stoppt es die Pest. Indem wir den Weihrauch verbrennen, bewirken wir eine Offenbarung von G-ttes Herrlichkeit im Gericht, was folglich die Notwendigkeit der Plage beseitigt.
So wird der goldene Weihrauchaltar im Zusammenhang mit G-ttes Aufenthalt in Herrlichkeit in der Stiftshütte am Ende seiner Konstruktion erwähnt, um diese Parallele zu ziehen. Es zeigt, dass der Weihrauch „gegenüber dem Ort Seiner Wohnung“ ist und eng mit dem verwoben ist, was diese Wohnung in Bezug auf Sein glorreiches Gericht bedeutet, da Er jetzt in der Stiftshütte unter uns weilt.