Der Ramban (Nahmanides) in Parshas Vayachi sagt, dass die Kinder der Makkabäer getötet wurden, weil sie das Königtum von Shevet Yehuda nahmen. Mir wurde gesagt (im Namen von Reb Solovechick), dass der Rambam (Maimonides) anderer Meinung ist. Wo in Hilchos Chanukka weist der Rambam auf eine Meinungsverschiedenheit hin?
Mischna Tora (Hilchos Megilla v'Chanuka 3:1-3):
בבית שני, כשמלכי יון גזרו גזר והעמידו מלך מן הכהנים, וחזרה מלכות לישראל יתר על מאתים שנים, עד החורבשנ ... ומפני זה התקינו חכמים שבאותו הדור שיהיו שמונת ימים האלו שתחלתן כ"ה בכסליו ימי שמחה והלל ומדליקין בהן הנרות בערב על פתחי הבתים בכל לילה ולילה משמונת הלילות להראות ולגלות הנס
In dieser Beschreibung der Geschichte von Chanuka wird impliziert, dass die Herrschaft der Chashmonaim eine gute Sache ist, da sie unter den Gründen aufgeführt wird, warum Chanuka als eine Zeit des Feierns bezeichnet wurde.
Es ist jedoch nicht wirklich klar, ob Rambam Ramban widersprechen würde, dass diese Kohanim falsch lagen, als sie das Königtum über Israel annahmen, da sie nicht von Shevet Yehuda stammten, oder ob seine Einbeziehung der Tatsache, dass „והעמידו מלך מן הכהנים, וחזרה מלכות לישראל על מאתים שנים" ist nicht unbedingt ein Grund zum Feiern.
R' Soleveitchik bot eine Erklärung für das Verständnis der Rambam von der Feier von Chanuka und den Beitrag der Chashmonaim-Herrschaft zu unserer Feier. Siehe diesen Aufsatz für eine Diskussion seiner Theorie und wie sie sich auf die Frage auswirkt, ob die Rambam die Chashmonaim als „Usurpatoren“ des Königtums betrachteten.
ומפני זה התקינו חכמים שבאותו הדור שיהיו שמונת ימים האלו שתחלתן כ"ה בכסליו ימי שמחה והלל
.
Hacham Gabriel