Onah und Sukkos?

Schulchan Aruch Harav Siman 639:

(Siehe besonders den letzten Satz von 9, und beachte, dass 10 heute nicht mehr wirklich zutrifft, da wir nicht mehr so ​​feiern. Aber ich habe es eingefügt, weil es lehrreich ist.)

9) Gegenwärtig haben die Menschen im Großen und Ganzen die Praxis angenommen, beim Schlafen [in der Sukkah] nachsichtig vorzugehen. Nur diejenigen, die die Mizwot gewissenhaft einhalten, schlafen in der Laubhütte.

Es gibt diejenigen, die verheirateten Männern Begründungen angeboten haben, (die erklären), dass sie verpflichtet sind, ihren Frauen während des Festes Glück zu bringen, und Frauen nicht verpflichtet sind, die Mizwa der Laubhütte zu halten. Daher wird die Tatsache, dass eine Person sich nicht von seiner Frau trennen möchte, als eine mit der Mizwa verbundene Angelegenheit betrachtet, und jeder, der mit der Durchführung einer Mizwa beschäftigt ist, ist von der Durchführung einer anderen Mizwa befreit, wie in Abschnitt 2 erläutert. 640[:18]. Daher ist [ein verheirateter Mann] nicht verpflichtet, nachts im Sukkalt zu schlafen. [Der obige Gedankengang gilt] auch wenn die eigene Frau nicht rituell rein ist, denn sie ist glücklich, wenn ihr Mann die Privatsphäre ihres Zimmers mit ihr teilt, wie noch erklärt wird. Nichtsdestotrotz,

10) [Die folgenden Gesetze gelten, wenn ein Mann) zwei oder drei Tage vor dem Fest eine jungfräuliche Braut heiratet und somit die sieben Tage der [Hochzeit]-Feierlichkeiten in das Fest hineinreichen. (Hochzeiten werden nicht auf Sukkos selbst abgehalten, wie in Abschnitt 546 angegeben.) In früheren Generationen war es üblich, dass Braut und Bräutigam alle sieben Tage der [Hochzeits-]Feierlichkeiten zurückgezogen in einem privaten Raum namens Chuppa verbrachten. Andere Leute gesellten sich nur dann zu ihnen, wenn sie mit ihnen feiern und mit ihnen essen und trinken wollten.

Der Bräutigam, seine Begleiter und die gesamte Brautgesellschaft – dh die Männer, die mit dem Bräutigam essen – sind für alle sieben Tage der [Hochzeits-]Feierlichkeiten von [der Mizwa] der Sukka befreit. Es ist ihnen erlaubt, außerhalb der Laubhütte zu essen, zu trinken und zu feiern, dh in dem Raum, der Chuppa genannt wird. Man kann in einer Laubhütte nicht richtig feiern, weil man sich wirklich nur in der Chuppa erfreuen kann, die im Wesentlichen der Ort ist, an dem Braut und Bräutigam wohnen; hier sind die allein. Der wesentliche Wohnort der Braut und des Bräutigams kann nicht in einer Laubhütte sein, denn eine [typische] Laubhütte hat nur drei Wände und ist auf der vierten Seite offen. Einem Bräutigam wäre es peinlich, sich an einem solchen Ort mit seiner Braut zu freuen.

Daher ist heute, wenn eine Laubhütte üblicherweise mit vier Wänden gebaut wird, sogar ein Bräutigam verpflichtet, die Laubhütte (Mizwa) einzuhalten.

Siehe Mishna Berura siman 639 se'if katan 18, wo er sagt, dass es aus vielen Achronim ersichtlich ist, dass das Schlafen in der Laubhütte die Mizwas Onah nicht außer Kraft setzt (für jemanden, der nicht die Fähigkeit hat, mit seiner Frau in der Laubhütte zu schlafen, zum Beispiel wenn er keine private Laubhütte zur Verfügung hat), und danach muss er nicht gehen und den Rest der Nacht in der Laubhütte schlafen.