Was ist die Dringlichkeit einer Wiederaufnahme der Beziehungen zwischen Ehemann und Ehefrau nach der Niddah-Periode? Wo verläuft die Grenze zwischen Konflikten, die eine Abschiebung von Beziehungen rechtfertigen, und solchen, die dies nicht rechtfertigen? Einige können Müdigkeit, Krankheit, geschäftliche Aktivitäten sein, die den eigenen Lebensunterhalt gefährden können oder nicht, andere Terminkonflikte (Proben für darstellende Künste, Chavrusos).
Wie Seth kommentierte, ist es immer ein angemessener erster Schritt, Ihren örtlichen orthodoxen Rabbiner zu konsultieren, da Ihre speziellen Fakten zu einer völlig anderen Antwort führen könnten als die verallgemeinerten Zitate von Autoritäten, die hier angeboten werden.
Wie ich die Quellen überprüft habe, sind die Regeln für angemessenes Sexualverhalten nicht für jede Situation sehr gut definiert, und einige Verbote im Talmud und in den Kodizes werden von einigen als verbindlich und von anderen als Rat angesehen. Wieder ein Grund für CYLOR. Rambam, in der Mischna Tora, Kapitel 14 und 15 von Ishus, geht detailliert auf die Pflichten von Mann und Frau ein, Beziehungen zu ihrem Ehepartner zu haben. Ich glaube, dass diese Quellen davon ausgehen, dass sowohl Ehemann als auch Ehefrau gesund sind und beide ein gesundes Interesse an Sex haben. Dementsprechend würden diese darauf hindeuten, dass das Paar alles tut, um zur festgesetzten Zeit zur Mikwe zu kommen und in dieser Nacht Beziehungen zu haben. Aber es gibt keine Verpflichtungin dieser Nacht Beziehungen zu haben, und es besteht sogar die Sorge, dass der Druck auf einen der Partner zu einem Verlust von Shalom Bayis führen wird. In diesem Punkt denke ich, dass das Band von Rabbi Frand über Shalom Bayis hilfreich ist.
Schlechte Gesundheit, Müdigkeit, geschäftliche Konflikte, sogar Daf Yomi-Kurse, sind häufige Konflikte mit Shalom Bayis im Schlafzimmer. Nichtsdestotrotz erkennt die Halacha an, dass sowohl Ehemann als auch Ehefrau eheliche Verpflichtungen haben, sich Zeit für Intimität zu nehmen, Mishna Torah, Ishus 14:7-8; Shulchan Aruch Orach Chayim 240:1, und die meisten Autoritäten werden das Paar drängen, Zugeständnisse zu machen. Wenn die Frau zu müde ist, wenn der Mann regelmäßig von der Arbeit oder dem Daf-Unterricht nach Hause kommt, werden sie ihn ermutigen, seinen Zeitplan zu ändern. Wenn die Frau müde ist, zum Beispiel von den Vorbereitungen für die Mikwe-Nacht, könnte sie ermutigt werden, am Nachmittag ein Nickerchen zu machen, und der Ehemann wird ermutigt, das zu tun, was er kann, um dies zu erleichtern (wie die Kinder zu einem Ausflug ohne Mama mitzunehmen ). Kompromisse, Rücksichtnahme und Mitgefühl werden weit reichen.
Darauf wird es keine pauschale Antwort geben.
Ich habe Rabbi Barry Freundel öffentlich sagen hören, dass er jungen Männern vor ihrer Hochzeit sagt: "Mikwa-Nacht, du hast die Verantwortung, die Nacht für sie zu etwas Besonderem zu machen." Er erwähnte einen Burschen, der sich entschied, auf ein wichtiges Geschäftsessen zu verzichten, um zu Hause bei seiner Frau zu sein, obwohl das bedeutete, eine Beförderung zu verpassen. (Mein Eindruck war, dass dies verdienstvoll und nicht obligatorisch war.) Natürlich, wenn das Paar wegen einer angespannten finanziellen Situation gestresst ist und diese Beförderung ehrlich helfen würde ... wieder ist jede Situation anders.
Yoatzot.org hat mehrere Fragen von Frauen nachgedruckt, die in der Mikwe-Nacht zu ängstlich sind; Wenn es für das Paar wirklich, wirklich besser funktioniert, zu warten, dann ist das wahrscheinlich das Richtige.
Fragen Sie noch einmal Ihren Rabbiner. Und Ihr Rabbiner wird Sie fragen, wie es Ihrem Ehepartner geht, also stellen Sie sicher, dass Sie das auch wissen.
Seth J