Orden der Chanukka-Lichter und Hawdalah

Als ich gestern den Abschluss des Schabbat-Gottesdienstes leitete, bat ich jemanden, die Chanukka-Kerzen anzuzünden, der mich fragte, ob wir lieber zuerst Hawdalah machen würden . Ich weiß, dass wir in einer Synagoge mit den Chanukka-Lichtern beginnen und erst danach Hawdalah machen. Wie können wir jedoch die Chanukka-Kerze, ein scheinbar verbotenes Werk, vor der Hawdalah anzünden? Warum ist diese umgekehrte Reihenfolge in der Synagoge?

Technisch gesehen zünden Sie jede Woche ein Feuer an, bevor Sie Havdalah sagen, wenn Sie die Havdalah-Kerze kurz vor dem Segen anzünden.
Havdala ist fast nie der erste Akt des Wochentags. Die Leute fahren nach Hause, bevor sie die ganze Zeit Havdala sagen (oft warten verheiratete Männer darauf, nach Frauen zu sagen), oder je nach Bedarf andere Melakhas, wie Salmononius2 sagte. Was Sie beschreiben, könnte Ihr Gefühlsgefühl sein, aber es ist eindeutig kein halachisches Prinzip, dass Havdala das erste Ding an Wochentagen ist. Ich weiß nicht, ob dies eine ausreichende Antwort für Sie ist, da nicht klar ist, was Sie fragen.
Interessieren Sie sich für all die unterschiedlichen Meinungen über die Bestellung von Havadala- und Chanuka-Kerzen (es gibt viele verschiedene Praktiken) oder möchten Sie herausfinden, warum Ihr Gefühl gemäß Ihrer lokalen Praxis ungenau / nicht schlüssig ist?
Das Zählen von Omer wird vor Havdala durchgeführt. Kiddusch von Yom Tov wird vor Havdala von Shabbat durchgeführt. Das Lesen von Megillah wird vor Havdala (in vielen Riten) durchgeführt. Und natürlich Arvit und Shema. Ihr Prinzip scheint einfach falsch zu sein. Sowohl Melakha (wie oben) als auch thematische Elemente des nächsten Tages sind Standardpraxis vor Havdala (was auch immer Ihr Prinzip beinhalten sollte; es geht aus Ihrer Formulierung nicht hervor).
Die Diskussion ist alles in OC 681. Es ist ein riesiger Machloket-Acharonim, der zuerst kommt, wenn er innen beleuchtet wird (wie allgegenwärtig) und sich keine Sorgen über fehlende Beleuchtungszeiten macht. Sie können dort all die vielen verschiedenen Meinungen darüber lesen, was was schlägt und warum (Tadir, Tosefet Shabbat, Meorei HaEsh, ist Shul anders usw.). (Wenn du draußen anzündest, zählt jede Sekunde und du musst immer so schnell wie möglich anzünden. Jede verpasste Sekunde ist eine nicht wiederherstellbare verpasste Mizwa.)

Antworten (1)

Das Schlüsselproblem in der Frage ist, dass durch die Worte:

וַתַּבְדֵּל ה 'אֱלֹקֵינוּ בֵּין קֹדֶשׁ לְחֹל לְחֹל לְחֹל, בֵּין אוֹר לְחשֶׁךְ, בֵּין יִשְׂרָאֵל לָעַמִּים, בֵּין יוֹם הַשְּׁבִיעִי לְשֵׁשֶׁת יְמֵי הַמַּעֲשֶׂה.

Du hast Haschem, unseren Gott, zwischen dem Heiligen und dem Weltlichen, zwischen Licht und Finsternis, zwischen Israel und den Völkern, zwischen dem siebten Tag und den sechs Arbeitstagen unterschieden .

Artscroll Ashkenazi-Version mit ihrer Übersetzung

in Ata chonantanu führt man Hawdalah auf einer Ebene aus, auf der die Arbeit danach erlaubt ist ( Orach Chayim 294:1 und 299:10 ). Danach kann man mit dem Transportmittel vor der Hawdala zur Synagoge fahren oder die Chanukka-Kerzen anzünden. Ein weiteres Anliegen ist, dass von Hawdala und Chanukka die erstere häufiger vorkommt und daher Vorrang haben sollte. Als allgemeines Prinzip versuchen wir jedoch, die Heiligkeit des Schabbats zu verlängern ( Orach Chayim 293:1 ), und dies ist einer der Gründe, warum viele Menschen die Chanukka-Kerzen vor der Hawdalah anzünden.Die andere ist, dass durch das Anzünden der Chanukka-Kerzen in der Synagoge das Wunder weiter bekannt gemacht wird (siehe Mishnah Berurah 2 bis Orach Chayim 681:2 , aber R' Ovadia Yoseif unterstützte diese Praxis ebenfalls nachdrücklich).

Danke an rosends und DoubleAA für die Quellen!

Im Zusammenhang mit der Argumentation der „Verlängerung des Schabbats“ steht das Konzept, dass Havdallah auf den Beginn des 4. Tages der Woche (dh Dienstag nach Einbruch der Dunkelheit) verschoben werden kann, während die Chanukka-Beleuchtung nicht auf einen anderen Tag verschoben werden kann. Die gleiche Logik gilt für das Rezitieren der Omer-Zählung vor Havdallah.
Orden der Chanukka-Lichter und Hawdalah
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