Profitieren von der Arbeit eines nicht praktizierenden Juden nach dem Schabbat

Aufmerksame Juden nehmen die Melacha nach dem Schabbat erst nach Havdalah wieder auf. Aber nicht alle Juden tun dies. Können Sie also von der Arbeit eines nicht praktizierenden Juden profitieren, nachdem der Schabbat zu Ende ist, selbst wenn er den Schabbat nicht mit Havdalah „beendet“ hat? Sagen wir mal, solltest du sie am Samstagabend nicht anrufen?

Fragen Sie nach Reformen (und gehen Sie davon aus, dass Reformjuden keine Havdalah machen), oder ist das nur ein Beispiel und Ihre Frage bezieht sich wirklich darauf, von der Arbeit von jemandem zu profitieren, der keine Hawdalah gemacht hat? Es sind verschiedene Fragen.
@MonicaCellio Es ist nur ein Beispiel, um zu versuchen, die Frage praktischer zu gestalten, nur unter der Annahme, dass der typische Reformjude Havdallah nicht nach orthodoxen Standards macht. Man könnte auch säkularer Jude oder irgendein Jude sagen, der nicht Havdallah macht. So habe ich die Frage einfach zusammengestellt.
@Aaliyah Ich habe mir erlaubt, die Frage zu bearbeiten, um die Bezeichnungen Reform/Orthodox auf Nicht-Beobachter/Beobachter anzupassen, was anscheinend das war, was Sie fragen wollten. Wie wir alle wissen, gibt es praktizierende Reformjuden und einige orthodoxe Juden, die nicht alle Mizwot ausführen. Fühlen Sie sich frei, zurückzugehen, wenn Sie nicht einverstanden sind
Verzeihen Sie meine Unwissenheit, aber zünden Sie die Havdala-Kerze nicht unmittelbar vor dem Gottesdienst an? Bedeutet das Anzünden der Kerze nicht, dass der Sabbat zu Ende ist? Müsste sonst nicht der Havdala-Service kommen, bevor die Kerze angezündet wird?
@JJLL Wenn Sie die Havdala-Kerze anzünden, haben Sie "Ata chonantanu" im Shmonei Esrei von Motsei Shabat gesagt, was eigentlich die primäre Form von Havdala ist

Antworten (1)

Die kurze Antwort ist, dass dies erlaubt ist. Hier gibt es zwei Probleme

  1. Ist Arbeit vor Havdala verboten?
  2. Können Sie von der Arbeit eines Juden nach dem Schabbat profitieren, wenn er keine Havdala gemacht hat?

Die Antwort auf die erste Frage ist, dass Arbeit tatsächlich vor Havdala verboten ist (siehe Mishna Brura 299:10), die Rema sagt, man könnte nachsichtig sein für nicht vollwertige Arbeitsarbeit, aber Magen Avraham ist anscheinend anderer Meinung. Aus praktischen Gründen muss man also Barukh Hamavdil ben kodesh le hol sagen, bevor man irgendeine Arbeit macht. Siehe hier für eine verwandte MY-Diskussion

Wenn Sie nun jemanden anrufen, der keine Havdala gemacht hat, übertritt er keine Melacha (verbotene Schabbatarbeit) des Schabbats, weil der Schabbat für ihn zu Ende ist, selbst wenn er keine Hawdala gemacht hat. Er übertritt „nur“ das Verbot, vor Hadvala keine Arbeit zu verrichten. Das Shmirat Shabat Kehilchata (59:8 in Bd. 3, S. 938) erlaubt dies ausdrücklich

Man darf davon profitieren, wenn jemand, der keine Shomer Mizwot ist und keine Havdalah macht, nach dem Schabbat eine am Schabbat verbotene Aktivität ausführt, z. B. mit einem jüdischen Fahrer, der keine Havdalah gemacht hat, in einem Bus fährt

Er bringt eine interessante Idee mit, dieser Person „Shavua tov“ zu wünschen, mit der Absicht, dass sie dasselbe antworten und so vielleicht zumindest seine grundlegende Verpflichtung erfüllen könnte, Havdala zu machen (dh anzuerkennen, dass der Schabbat zu Ende ist).

R Ari Enkin bringt in Da'at v'din (S. 52) weitere Quellen, die dasselbe sagen, zB Tzitz Eliezer 11:34, 14:34, Rivevot Ephraim 8:118:9

Bleibt die Frage, ob Sie dieses Verbot "aktiv auslösen" können, indem Sie jemanden nach dem Schabbat anrufen, wenn Sie wissen, dass er keine Havdala gemacht hat. Es könnte ein Fall von lifnei iver lo titen michshol sein ("Stell kein Hindernis vor die Jalousie"). Wenn es jedoch ein solches Verbot gäbe, könnte ein praktizierender Jude praktisch nicht mit einem nicht praktizierenden Juden interagieren. Der Shmirat Shabat Kehilchata wird dadurch nicht gestört, da er es erlaubt, dass die Arbeit nach dem Shabat von jemandem erledigt wird, der keine Hawdalah gemacht hat.

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