In Psalm 23:6 ist das וְשַׁבְתִּ֥י (verweilen, zurückkehren) Qal, perfekter Aspekt, doch alle übersetzen in der Zukunft „werden wohnen“ oder werden zurückkehren.“ Liegt es am Kontext?
Der masoretische Text zeigt hier nicht das Auftreten des konsekutiven waw mit dem hebräischen Verb יָשַׁב ( verweilen ) sondern stattdessen das konsekutive waw mit dem hebräischen Verb שׁוּב ( zurückkehren ). Diese Schlussfolgerung ergibt sich aus den Marginalien des masoretischen Textes, dem Massorah Parva .
Der masoretische Text des Verses sieht wie folgt aus:
Psalm 23: 6 (Bhs)
6 אַ֤ךְ׀ טֹ֤וב וָחֶ֣סֶד יִ֭רְדְּפוּנִי כָּל־יְמֵ֣י חַיָּ֑י וְשַׁבְתִּ֥י בְּבֵית־יְ֝הוָ֗ches לְאֹ֣רֶךְ יָמִֽים׃ ְשַׁבְתִּ֥י בְּבֵית־יְ֝הוָ֗ה ָמִֽ יָמִֽים׃
In Bezug auf den betreffenden Begriff ( וְשַׁבְתִּ֥י ) versieht die Biblia Hebraica Stuttgartensia (BHS) die Randreferenz „ב“ mit einem kleinen Punkt oben (Kommentar der Massorah Parva ), was bedeutet, dass diese genaue Verbform (Akzente und Vokalpunkte) erscheint an einer anderen Stelle in der hebräischen Bibel.
Dieser Vers lautet wie folgt.
Genesis 28:20-22 (NASB)
20 Dann legte Jakob ein Gelübde ab und sagte: „Wenn Gott mit mir sein und mich auf dieser Reise, die ich unternehme, bewahren und mir zu essen und Kleider zum Anziehen geben wird, 21 und Ich kehre in Sicherheit in meines Vaters Haus zurück, dann wird der Herr mein Gott sein. 22 Dieser Stein, den ich als eine Säule aufgerichtet habe, soll Gottes Haus sein, und von allem, was du mir gibst, werde ich dir gewiss den Zehnten geben.“
Die exakt gleiche Verbform (Akzente und Vokalpunkte) erscheint hier, aber das Waw koordiniert und das Verb ist שׁוּב ( zurückkehren ). Durch Bezugnahme auf diese Parallele sahen die Masorete-Kopisten dieses Verb in Psalm 23:6 (und nicht das Verb יָשַׁב , verweilen ).
In dieser Hinsicht verwendeten der/die Masorete-Kopist(en) nicht das disjunktive Akzentzeichen ('Ôlè w e yôrēd), sondern stattdessen das konjunktive Akzentzeichen (Mêr e khā). Zu diesem Zweck fügten sie weitere Informationen am Rand des masoretischen Textes ( Massorah Parva ) hinzu, um eine Verwechslung von Akzentzeichen zu vermeiden. (Bitte klicken Sie hier und hier für eine kurze Einführung in biblisch-hebräische Akzente in der Poesie.) So finden wir am Rand den folgenden Kommentar auf Hebräisch: מלרע , was, wenn wir den BHS -Index Siglorum Masorae Parvae überprüfen , bedeutet, ab inferior parte ( indicataccentum in ultima syllaba poni ) oder – in modernem Englisch – aus dem unteren Teil( zeigt an, dass der Akzent auf der letzten Silbe liegt ). Mit anderen Worten, der/die Abschreiber des masoretischen Textes lassen uns wissen, dass dieses Wort konjunktiv (nicht disjunktiv) akzentuiert ist und auch in seiner Bedeutung genau dem gleichen Wort entspricht, das in Genesis 28:20-22 erscheint (Verse bereits erwähnt , oben ).
Mit anderen Worten, die Masorete-Kopisten wurden nicht von der Parallele in Psalm 27:4 angezogen, von der die meisten englischen Versionen (ganz zu schweigen von der LXX) darauf schließen lassen, dass die Übersetzung auf יָשַׁב basiert , sondern stattdessen von der Parallele in Genesis 28:20-22 basierend auf שׁוּב . Im Kontext von Genesis befindet sich Jakob in Beth-el, was auf Hebräisch „das Haus Gottes“ bedeutet. Jakob freute sich auf den Tag, an dem er in das „Haus Gottes“ zurückkehren würde. Das Verb hier (mit dem koordinierenden Waw ) ist וְשַׁבְתִּ֥י , was grammatikalisch genau die gleiche Form ist, die in Psalm 23:6 vorkommt (mit dem nachfolgenden Waw). Um es anders auszudrücken, weder Jakob noch David hatten bisher Erfüllung in den Verheißungen gefunden, die ihnen bezüglich des „Hauses Gottes“ gemacht wurden, und deshalb hofften sie, dass sie „zurückkehren“ würden, um die Erfüllung zu sehen.
Wenn also die Masorete-Kopisten die Übersetzung der Septuaginta (LXX) der hebräischen Bibel gekannt hätten, hätten sie gewusst, dass die LXX-Redakteure glaubten, das vorliegende Verb sei יָשַׁב , verweilen . Wenn das Hebräische ( וְשַׁבְתִּ֥י ) auf der wörtlichen grammatikalischen Struktur von יָשַׁב , wohnen , basieren würde, dann wäre die Form das Infinitivkonstrukt form mit dem männlichen Singular-Personalpronomen-Suffix – also meine Wohnung . Diesbezüglich stellt Gesenius (1982) fest, dass dies nicht der Fall ist.
וְשַׁבְתִּ֥י Ψ23 6 kann kaum für ein Infin bestimmt sein . mit Suffix von יָשַׁב , sondern eher für eine Zähnung. Folge . von שׁוּב ; aber lesen Sie וְיָשַׁבְתִּי .
Es gibt keine „Qere und Ketiv“-Notiz am Rand des masoretischen Textes, die uns auffordert, den Text „ וְיָשַׁבְתִּי “ zu lesen. Mit anderen Worten, Gensensius belegt zumindest, dass die Verbform in Psalm 23,6 nicht יָשַׁב ( wohnen ), sondern שׁוּב ( zurückkehren ) ist. Wie bereits erwähnt, verstehen die meisten Übersetzungen die Bedeutung von יָשַׁב ( wohnen ), aber nicht alle. Zum Beispiel weisen die redaktionellen Fußnoten von BHS darauf hin, dass das Syrische (hebräische Peshutta-Bibel) dieser bestimmten Passage das hebräische Verb als שׁוּב und nicht als יָשַׁב versteht . Somit ist die nahe Affinität vonPsalm 23:6 mit Psalm 27:4 scheint den logischen Zusammenhang mit יָשַׁב hergestellt zu haben , jedoch weisen die Masoreten und die syrische Version der hebräischen Bibel auf etwas anderes hin.
Wenn die Marginalien der Masoreten korrekt sind, wäre die korrekte Übersetzung der Passage wie folgt:
Psalm 23:6
6 Wahrlich, Güte und Güte werden mir folgen mein Leben lang,
und ich werde zurückkehren (und bleiben) in des HERRN Haus ewiglich.
Der Tempel existierte zu der Zeit, als David diesen Psalm schrieb, noch nicht. Daher spielte er auf eine Zeit in der Zukunft nach seinem Tod an (wenn sein Sohn den Tempel bauen würde) und er würde „zurückkehren“. So impliziert David in diesem Psalm die Auferstehung in der gleichen Weise, wie die Auferstehung für Jakob und die Väter erschien.
Genesis 28:13-15 (NASB)
13 Und siehe, der Herr stand darüber und sprach: „Ich bin der Herr, der Gott deines Vaters Abraham und der Gott Isaaks; das Land, auf dem du liegst, werde ich dir und deinen Nachkommen geben. 14 Auch deine Nachkommen werden wie der Staub der Erde sein, und du wirst dich ausbreiten nach Westen und Osten und nach Norden und Süden; und in dir und in deinen Nachkommen sollen alle Geschlechter der Erde gesegnet werden. 15 Siehe, ich bin mit dir und werde dich behüten, wohin du auch gehst, und werde dich in dieses Land zurückbringen; denn ich werde dich nicht verlassen, bis ich getan habe, was ich dir versprochen habe .“ (Betonung hinzugefügt)
Die Jakobsleiter, die vom Himmel auf- und abstieg, verband das Zion im Himmel mit dem Zion auf der Erde. „Das Haus Gottes“ war zur Zeit Jakobs (Beth-El) oder Davids (Tempel) noch nicht errichtet worden, aber beide erhielten Verheißungen, um in Erfüllung sowohl des abrahamitischen als auch des davidischen Bundes „zurückzukehren“. Diese Parallele versuchten die Masoreten in ihren Marginalien des masoretischen Textes, dem Massorah Parva , zu vermitteln .
LITERATUR:
Gesenius, Wilhelm; E. Kautzsch; AE Cowley. Hebräische Grammatik von Gesenius . Oxford: Clarendon Press, 189 (Fußnote).
fdb