Quelle, dass es einem jüdischen Mädchen verboten ist, Beziehungen zu einem Nichtjuden zu haben

Tatsächlich ist es einer jüdischen unverheirateten Frau verboten, Beziehungen zu Nichtjuden zu haben. Die wichtigsten Quellen sind Vayikra 19:29

אַל־תְּחַלֵּ֥ל אֶֽת־בִּתְּךָ֖ לְùwor

Erniedrige deine Tochter nicht und mache sie zu einer Hure ( zona , siehe unten), damit das Land nicht in Hurerei verfällt und das Land mit Verderbtheit gefüllt wird.

und Devarim 23:18

לֹא־תִùwor

Keine israelitische Frau soll eine Prostituierte sein ( Kedesha , siehe unten), noch soll irgendein israelitischer Mann eine Prostituierte sein.

R Azriel Schreiber erklärt anhand dieser Verse

Die Thora selbst verbietet mit Sicherheit jede Form von Prostitution und/oder sexueller Promiskuität unter Juden, unabhängig davon, ob beide beteiligten Partner jüdisch sind oder nicht. Der klassische Kommentar von Rashi (zum ersten Vers oben) erklärt das Wort „Zonah“ so, dass es eine unverheiratete Frau bedeutet, die vielen Sexualpartnern zur Verfügung steht. Dies ist, ob sie für diese Handlung eine Zahlung erhält oder nicht.

Im zweiten Vers finden wir, dass dieses Verbot gleichermaßen für Männer und Frauen gilt. Rashi erklärt hier, dass eine Kedeshah eine Frau ist, die „Hefker“ ist – keine Grenzen gesetzt, und als Zonah bestimmt ist, wie wir oben erklärt haben. [...] Aus diesen Versen sehen wir, dass eine Zonah jede Frau ist, die mehrere Sexualpartner außerhalb des Kontexts der Ehe hat, und dass der Status, eine Zonah zu sein, ein direktes Verbot der Tora ist.

Wenn also keine Partei einer monogamen Beziehung verpflichtet ist, dann wäre es das Tora-Verbot von Zenut. (Bitte beachte, dass man auch die Gesetze von Nidda berücksichtigen muss – es gibt das Tora-Verbot von Niddah.)

Siehe auch Woher wissen wir, dass Geschlechtsverkehr mit einer nichtjüdischen Frau verboten ist? auf MY - erste Antwort soll zeigen, dass das Verbot rabbinisch ist (obwohl es sich auf einen Juden mit einer nichtjüdischen Frau bezieht). Siehe auch hier und da .

Devarim 7, 3:

ולא תתחתן בם בתך לא תתן לבנו.
‎ 1. Du sollst nicht mit ihnen heiraten,
2. Gib deine Tochter keinem Nichtjuden.

The Gemora Avoda zara 36b says clearly: אלא דאורייתא עובד כוכבים הבא על בת ישראל דמשכה בתריה אבל ישראל הבא על העובדת כוכבים לא ואתו אינהו גזור אפי' ישראל הבא על העובדת כוכבים -

Einem Nichtjuden, der eine einmalige Beziehung (ohne formelle Eheschließung) mit einer Jüdin hat, ist die Tora verboten, da er sie dadurch dazu bringt, seinen Wegen zu folgen.

Chinuch Mizwa 27 in seiner Mizwa-Liste, die in der Thora geschrieben ist

" בנו לבתו, וכמו שבאר הכתוב (שם) בתך לא תתן לבנו בתו לא תקח לבנך לבנך לבנך לבנך כל כל שכן המזדוג עמהם, שהוא בעצמו בכלל אס אסור,,

Diese Mizwa soll nicht die Nationen heiraten, was der Rambam erklärt, nicht einmal die Nationen außer den 7 kanaanäischen Nationen. Chasnus bedeutet, sein Kind dem Kind des Nichtjuden als Partner hinzugeben, und wie viel mehr noch jemand, der sich dafür entscheidet, Beziehungen zu ihnen zu haben, wo er/sie persönlich in das Verbot eingeschlossen ist.

Kiddushin (Ehe) funktioniert nicht mit einem Nichtjuden, also gibt es überhaupt keine Ehe, es sieht nur wie eine Ehe aus, also hat er keine Verbindung zu ihr und sie braucht keine Scheidung. Dies wird in Kiddushin 66a deutlich.

Durch die Beziehungen zu einem Nichtjuden wird sie nur deshalb זונה genannt, weil es ihr nicht erlaubt ist, einen Kohen zu heiraten, aber sie kann immer noch einen Jisroel heiraten. Dies geht aus dem Rambam hier klar hervor , wie es in Yevamos 45a heißt.

Das Verbot von ויקרא יט, כט) אל תחלל את בתך להזנותה) einer regulären Jüdin ist für den Vater, seine Tochter einem alten Mann zu geben, wie Rabbi Eliezer in Sanhedrin 76a sagt, dem wir folgen Lehalacha מיי' פ"כ איסורי ביאה הלכה כו , סמ"ג עשין מח , טור ושו"ע אה"ע סי' ב סעיף ט.

Und das Verbot von לֹא־תִהְיֶ֥ה קְדֵשָׁ֖ה מִבְּנ֣וֹת יִשְׂרָאֵ֑ל וְלֹֽא־יִהְה קָדֵ֖שׁ מִבְּנֵ֥י יִשְׂרָאֵל׃ ist wie Onkles, die besagen, dass eine Frau keinen Kanaanit -Sklave heiraten sollte (der mit dem Annahme von Mitzvos, wie er Tevila hatte, und Mila sehen, wievamos 46a 46a 46a) und ein Mann, und ein Mann, und ein Mann, und ein Mann, und ein Mann, und ein Mann, und ein Mann, und ein Mann, und ein Mann, und er sollte es auch sollte, sollte er sich erleichter sollten keine kanaanäische Sklavin heiraten (die Mizwot angenommen hat, wie sie Tevila hatte, siehe Yevamos 46a). Dies ist der Grund, warum ein Mamzer eine Sklavin heiraten kann, da er bereits in Kiddushin 59a ein Produkt einer unehelichen Beziehung ist, siehe Rashi dort, und Rambam Issurei bia 15,3. und Shulchan Aruch Even Haezer 4,20.

Aus diesem Grund beziehen sich diese 2 Pesukim eindeutig nicht halachisch auf eine Beziehung mit einem Nichtjuden, im Gegensatz zu dem, was einige Rabbiner fälschlicherweise predigen.