On Avodah Zarah 75a (dibur hamtchil "ולא פליגי"), Shabbos 85b ("בנוטה שורה לכאן ושורה לכאן"), Sukkah 40a ("ה"ג עצים דהסקה תנאי היא"), and Makkot 19b ("רישא במעשר שני טמא") Es gibt persönliche Kommentare von Rashi (oder im Fall der Makkot-Quelle von seinen Schülern) über Rashis Leben, Familie, Lehrer usw. Ähnlich erwähnt Tosfot auf Brachot 25b ("והרי לבו רואה את הערוה") Schemaiah, Rashis Schüler. Kennt jemand andere derartige Referenzen in Rashi, Tosfot oder anderen Rishonim?Wo erfahren wir etwas über Rashis Geburtsstadt, Familie, Kindernamen usw.?
Bearbeiten: Ich habe zwei weitere Zitate zu Pesachim 76b ("אמר לך רב דכולי עלמא ריחא מילתא") und in Tosfot zu Shabbos 54b ("רב") gefunden. Die relevanten Zeilen und Übersetzungen lauten wie folgt:
Avodah Zarah 75a, Raschi ("ולא פליגי")
לשון אבא מורי מנוחתו כבוד והוא נראה בעיני והראשון לשון מורי וקשיא גו לי
Dies ist die Lektüre meines Vaters, meines Lehrers, möge er in Frieden ruhen, und dies scheint mir [die richtige Lesart zu sein]. Die erste Lesung [ist die] meines Lehrers, und es ist schwierig für mich, da Rav und Shmuel in der Sprache der Sure sicherlich anderer Meinung sind (Sefaria-Übersetzung).
Schabbat 85b, Rashi ("בנוטה שורה לכאן ושורה לכאן")
כך נראית שיטה זו בעיני ולא פירשו רבותי כן שהם פירשו קרנות אלו גבולין ויש לי גמגומים בה הרבה גם בכל הש"ס לא שמעתי קרנות אלא זויות ומצאתי לי סמך ביסודו של רבי שמעון הזקן אחי אמי מפי רבינו גרשום אבי הגולה ותשובת רבינו יצחק בן יהודה שהושיבה בג' פנים לא ישרו בעיני
So erscheint mir diese Shita . Und meine Rabbiner haben es nicht so erklärt. Sie erklärten, dass Karnot "Grenzen" seien, und ich habe diesbezüglich Vorbehalte [Exegese]. Außerdem habe ich in allen Shas nichts anderes gehört, als dass Karnot "Ecken" sind. Und ich fand Unterstützung [für meine Meinung] zur Gründung von Rabbi Shimon HaZaken, dem Bruder meiner Mutter, [der dies erfuhr] von Rabbenu Gershom, dem Vater des Exils, und [in] der Antwort von Rabbenu Yitchak ben Yehuda, der antwortete mit drei Panim [dh Interpretationen]. In meinen Augen ist es nicht "gerade" [dh klar].
Sukka 40a, Raschi ("ה"ג עצים דהסקה תנאי היא")
"
Und ich fand diese Version in einem Manuskript von Rabbenu Gershom ben Yehuda, möge er in Frieden ruhen, und in „Seder Yeshuot“ von Rabbenu Yitzchak bar Menachem.
Makkot 19b, Rashi ("רישא במעשר שני טמא")
רבינו גופו טהור ויצאה נשמתו בטהרה לא פירש יותר מכאן א א & לש לשון תלמידו י 'יהודה בר' נתן 'נתן' נתן 'נתן' נתן
Unser leibhaftiger Rabbi starb mit reiner Seele. Weiter als bis zu diesem Punkt ging er nicht vor. Von nun an ist die Sprache die seines Schülers Rabbi Yehuda bar Rabbi Natan.
Pesachim 76b, Raschi ("אמר לך רב דכולי עלמא ריחא מילתא")
וכן הוא בתשובת הגאונים ואף משמו של רבי אליעזר בן יצחק
Und so ist es in der Responsa der Geonim und sogar im Namen von Rabbi Eliezer ben Yitzchak.
Brachot 25b, Tosfot ("והרי לבו רואה את הערוה")
אלא דרבינו שמעיה תלמידו של רש"י פסק כת"ק
Aber Rabbenu Shemaiah, der Schüler von Rashi, trat als Tanna Kammah auf.
Schabbat 54b, Tosfot ("רב")
כך קבל רבינו שמואל בשם רבינו שלמה ששמע מרבי אליעזר רבו
So erhielt Rabbenu Shmuel im Namen von Rabbenu Shlomo, der von Rabbi Eliezer, seinem Lehrer, gehört hatte.
Alle außer der ersten Übersetzung stammen von mir, also kommentiere und/oder bearbeite, wenn ich Wörter oder Sätze missverstanden habe.
Raschi zitiert in seinem Kommentar zum Talmud seine Lehrer Dutzende Male, aber meistens ohne uns ihre Namen zu nennen. Es gibt jedoch mehrere Fälle, in denen er Personen als seine Lehrer, Verwandten, zeitgenössische oder nahezu zeitgenössische rabbinische Persönlichkeiten bezeichnet. Manchmal beschreibt er Interaktionen mit ihnen oder Entscheidungen, die er von ihnen erhalten hat, oder Meinungsverschiedenheiten, die er mit ihnen hatte. Es scheint, dass die am häufigsten erwähnten Persönlichkeiten R. Yaakov (Ben Yakar) , R. Yitzchak Ben Yehuda und R. Yitzchak Halevi sind, was vielleicht darauf hindeutet, dass sie seine Hauptlehrer waren. Tatsächlich sind diese drei als Rashis Lehrer in der Jewish Encyclopedia aufgeführt :
Tatsächlich studierte Raschi jedoch nur eine Zeit lang in Worms, sein erster Lehrer war Jacob b. Yaḳar, von dem er mit großer Verehrung spricht. Nach Jacobs Tod wurde sein Platz nacheinander von Isaac ben Eleazar ha-Levi oder Segan Lewiyah und von Rashis Verwandtem Isaac b besetzt. Judah, das Oberhaupt der Schule von Mainz, einer Schule, die durch R. Gershom b. Judah (das "Licht des Exils"), der als Rashis Vorläufer angesehen werden kann, obwohl er nie sein Lehrer war.
Hier sind einige Passagen aus Rashis Kommentar, die bestimmte Personen erwähnen:
ומשום רבינו יעקב
ומצאתי בשם רבינו יצחק בן יהודה שאמר משם רבינו יעקב
כן לשון מורי הזקן מפי אביו ששמע מר' שמעון ורבותי מפרשים
ולא גזר שמואל שמא ימלא את הקרנות כך נראית שיטה זו בעיני ולא פירשו רבותי כן שהם פירשו קרנות אלו גבולין ויש לי גמגומים בה הרבה גם בכל התלמוד לא שמעתי קרנות אלא זויות ומצאתי לי סמך ביסודו של רבי שמעון הזקן אחי אמי מפי רבינו גרשום אבי הגולה ותשובת רבינו יצחק בן יהודה שהושיבה בשלש פנים לא ישרו בעיני
וכן הורה לנו רבינו יעקב בן יקר
פירש לי מורי צדק רבינו יצחק בר יהודה ז"ל
זה לשון מורי הזקן רבינו יעקב אבל רבינו יצחק הלוי היה מפרש
ואני שמעתי מרבותי שהיו גורסים וסתם עצים להסקה נינהו תנאי היא וכן כתוב בכל הספרים וטרחתי מנעורי בכל צידי שיטת התלמוד לישבה כפי דבריהם ואיני יכול ומצאתי גירסא זו בספר כתב ידו של רבינו גרשום בן יהודה מנוחתו כבוד ובסדר ישועות של רבינו יצחק בר מנחם כתוב ואינו מוגה וכן נראה בעיני
כן מצאתי ביסודו של רבינו יעקב
ולא זכיתי לשאול את פי רבינו יעקב בדבר זה כי היו נוהגים בו היתר במקומינו והיה לי דבר פשוט ולאחר פטירתו של רבי שמעתי את רבינו יצחק הלוי שהוא אוסר עד ליל מוצאי יום טוב שני וכל אנשי עירו כמותו וגם הלכות גדולות אוסרים כן ודנתי לפניו ולא הועיל לי הדבר וכל טעמו אינו אלא מדנקט בכדי שיעשו בלילה הראויה לעשיה קאמר ואני אומר צריך להמתין בכדי שיעשו משום שמא היום היה קדש והלילה חול ותדע מדלא קאמר לערב של שני אסורים בכדי שיעשו לערב הראשון קאמר ובתשובת רבינו גרשום מאור הגולה מצאתי כמותי גם עתה בא אלי מכתב מגרמיי ו ש ש אדם אדם גד זקן ו ויושב בישה מן רומא ושמו רבי קלונימוס ובקי בכל התלמוד ו רapp כן נחלק עליהן
כך שמעתי מפי מורי הזקן וביסודו של מורי רבי יצחק בן יהודה ראיתי
ולא שמעתיה אלא ראיתיה ביסוד רבינו יצחק בן יהודה
ובתלמידי רבינו יצחק הלוי מצאתי
"
כך השיב רבינו גרשם בר' יהודה זצ"ל
מצאתי כתוב בשם הרב רבי שמואל בר דוד זכרונו לברכה
וכך שמעתי מבית מדרשו של רבינו יעקב
ועל ידי היה מעשה והורה לי רבינו יעקב ב"ר יקר בעוף לאיסור
ולא מפי מורי אלא מפי ר' יצחק בר' מנחם ז"ל
Das ist eine sehr spannende Frage.
Ich habe mir die von Yaacov Dovid Shulman verfasste Biographie von Rashi angeschaut , er bringt ein paar historische Anekdoten mit Quellenangaben (z. B. zum Mangel an Texten: „R Eliezer Hagadol konnte Avoda Zara nicht lernen, weil ihm kein Exemplar zur Verfügung stand ( Teshuvot Chachmei Tzarfat 84)"), aber nichts über sein Leben, seine Familie oder seine Lehrer.
In der Einleitung zitiert er jedoch eine Reihe von Sefarim , die er zur Vorbereitung seiner verwendet hat - vielleicht befinden sich einige davon in hebräischen Büchern und enthalten weitere Details
Ich habe den Autor auch direkt um weitere Hinweise gebeten und werde aktualisieren, wenn er antwortet.
Kazi bácsi
WAF
Oliver
DonielF
msh210
Alex