Ratt Krishna in Mahabharata Arjuna, Shikhandi als Schutzschild gegen Bhishma zu verwenden?

TL;DR : Bhishma hat es selbst empfohlen. Bhishma gab Yudhishtira die Mittel, ihn zu töten. Sie finden es im Abschnitt CVIII der Übersetzung von Kisari Mohan.

Krishna riet Yudhishtira oder Arjuna nicht, Shikhandi als Schild gegen Bhishma zu verwenden. Krishna riet Yudhishtira, Bhishma nach seiner (Bhishmas) Todesart zu fragen.

Nach dem neunten Tag der Schlacht wurde Yudhishtira von Angst heimgesucht.

Dann sah König Yudhishthira, dass die Dämmerung gekommen war und dass seine eigenen Truppen, die von Bhishma niedergemetzelt worden waren, ihre Waffen beiseite geworfen hatten, und dies von Angst heimgesucht und das Feld verlassen hatten, und sie versuchten zu fliehen.

Yudhishtira wollte den Kampf aufgeben und in den Wald gehen.

Oh Krishna, ich bin durch die Schwäche meines Verständnisses in einen Ozean der Trauer getaucht, weil ich Bhishma (als Feind) im Kampf erwischt habe. Ich werde mich in die Wälder zurückziehen, oh Unbesiegbarer. Mein dortiges Exil würde mir zugute kommen. Kampf, oh Krishna, ich begehre nicht länger. Bhishma tötet uns immer.

Aber Krishna beklagt ihn und rät Yudhishtira, Bhishma selbst nach den Mitteln zu fragen, um ihn zu töten.

Oh König, er aus Vrishnis Rasse sagte zu Yudhishthira: „Oh du mit großer Weisheit, diese Worte von dir, oh König, sind nach meinem Geschmack. Bhishma, auch Devavrata genannt, kennt sich mit Waffen aus. Mit nur seinen Blicken kann er den Feind verzehren. Repariere diesen Sohn des Ozeanfahrers (Ganga), weil er ihn nach den Mitteln seines Todes gefragt hat. Besonders von dir gefragt, wird er gewiss die Wahrheit sagen. Wir werden daher fortfahren, den Kuru-Großvater zu befragen. Wir wenden uns an den ehrwürdigen Sohn von Santanu und fragen ihn, oh Bharata, um seinen Rat, und gemäß dem Rat, den er uns geben wird, werden wir mit dem Feind kämpfen.

Den Worten Krishnas lauschend, begeben sich alle Pandavas zusammen mit Madhava zu Bhishmas Wohnsitz. Bhishma begrüßt die Pandavas mit fröhlichem Herzen.

„Willkommen bist du, oh Vrishni-Rasse. Willkommen bist du, oh Dhananjaya. Willkommen bei dir, oh König Yudhishthira, dem Gerechten, und bei dir, oh Bhima. Willkommen auch euch, ihr Zwillinge. Was soll ich jetzt tun, um deine Freude zu steigern? Auch wenn es äußerst schwierig ist, es zu erreichen, werde ich es dennoch mit meiner ganzen Seele tun. An den Sohn von Ganga, der so wiederholt mit solcher Zuneigung zu ihnen sprach.

Yudhishtira kommt sofort auf den Punkt

„Sage uns die Mittel, mit denen wir dich im Kampf besiegen können, diese Kunst, wenn du im Kampf vor Zorn erregt bist, wie der Zerstörer selbst, der mit Keulen bewaffnet ist. Der Träger des Donnerkeils kann besiegt oder Varuna oder Yama sein. Du bist jedoch nicht in der Lage, im Kampf besiegt zu werden, nicht einmal von den Göttern und Asuras, die vereint sind, mit Indra an ihrer Spitze.'

Bhishma selbst beantwortet die Frage

Einer, der seine Waffen weggeworfen hat, einer, der heruntergefallen ist, einer, dessen Rüstung heruntergerutscht ist, einer, dessen Standarte heruntergefallen ist, einer, der wegfliegt, einer, der sich fürchtet, einer, der sagt: „Ich bin dein – einer, der ein Weib ist, einer, der den Namen eines Weibes trägt, einer, der nicht mehr in der Lage ist, für sich selbst zu sorgen, einer, der nur einen einzigen Sohn hat, oder einer, der ein gemeiner Geselle ist – mit diesen streite ich nicht gern . Höre auch, oh König, von meinem zuvor gefassten Entschluss. Wenn ich irgendein ungünstiges Omen erblickte, würde ich niemals kämpfen. Dieser mächtige Wagenkrieger, der Sohn von Drupada, oh König, den du in deiner Armee hast, der unter dem Namen Sikhandin bekannt ist, der im Kampf zornig, mutig und immer siegreich ist, war zuvor eine Frau, wurde aber später männlich . Wie all dies geschah, ihr alle wisst es wahrhaftig.Tapfer im Kampf und in Rüstung gekleidet, lass Arjuna, der Sikhandin vor sich hält, mich mit seinen scharfen Pfeilen angreifen. Wenn dieses unheilverheißende Omen da ist, besonders in Form einer Frau, die zuvor eine Frau war, werde ich niemals versuchen, ihn zu schlagen, obwohl ich mit Pfeil und Bogen bewaffnet bin. Ergreife diese Gelegenheit und lass Dhananjaya, den Sohn des Pandu, mich schnell von allen Seiten mit seinen Pfeilen durchbohren .

Dies ist ein Auszug aus Bhishma parva Abschnitt 108 der Kisari Mohan Ganguli Übersetzung von Mahabharata.

Ratt Kṛṣṇa Arjuna, Śikhaṇḍī als Schild gegen Bhīṣma zu verwenden?

TL;DR : Nein, Kṛṣṇa hat Arjuna nicht dazu gedrängt, Śikhaṇḍī als Schild gegen Bhīṣma zu benutzen. Auch Bhīṣma schlug den Pāṇḍavas keine solche Idee vor. Arjuna kämpfte von Angesicht zu Angesicht gegen Bhīṣma, ohne einen menschlichen Schutzschild einzusetzen. Tatsächlich ist es umgekehrt: Arjuna und der Rest der Pāṇḍavas unterstützten lediglich Śikhaṇḍī bei der Erfüllung seines Schwurs, Bhīṣma zu töten.

Die heute verfügbaren Mahābhārata-Texte – KM Gangulis tr. basierend auf Bengal- und Bombay-Ausgaben oder Bibek Debroys basierend auf der kritischen Ausgabe von BORI ) – enthalten viele Interpolationen . Man braucht ein gründliches Verständnis des gesamten Textes, um Übertreibungen und offensichtliche Handlungslöcher auszusortieren, um ein klares Verständnis der tatsächlichen Ereignisse zu bekommen, die stattgefunden haben.

1. Zunächst einmal ist es Arjuna sehr unähnlich, sich hinter jemand anderem in einen Kampf zu verwickeln. Er wird bekanntlich Bhībhatsu genannt, weil er auf dem Schlachtfeld niemals eine abscheuliche Tat begangen hat.

2. Zweitens würde Bhīṣma Adharma in monumentalem Ausmaß begehen, indem er in der 9. Nacht des Krieges mit dem Feind (den Pāṇḍavas) konspirierte und heimlich ^seinen eigenen Mord hinter Duryodhanas Rücken plante. Seine Zurückhaltung zu kämpfen, und das auch auf Duryodhanas Seite, ist verständlich, aber ein General, der einen Mord zu Gunsten des Feindes plant, ist eine unverzeihliche Tat. Und Bhīṣma als Inbegriff des Dharma würde so etwas niemals tun.

   Diese [fiktive Aussage] zu den Pāṇḍavas (aus der Nacht vor dem 10. ^Kriegstag ):

   Wenn ihr also den Sieg in der Schlacht wünscht, schlagt mich unverzüglich nieder. Ich gebe euch die Erlaubnis, ihr Söhne der Pritha, schlagt mich, wie es euch gefällt .

   ...und dies (sehr glaubwürdige Aussage) vom 10. ^Tag auf dem Schlachtfeld:

   Oh Duryodhana, höre ruhig zu, was ich sage, oh König, oh du mit großer Macht, früher schwor ich vor dir, jeden Tag zehntausend hochbeseelte Kshatriyas zu töten und aus der Schlacht zurückzukommen. Ich habe dieses Gelübde erfüllt, oh Stier der Bharatas! Oh du mit großer Macht, heute werde ich sogar eine große Leistung vollbringen. Heute werde ich entweder schlafen, während ich getötet werde, oder ich werde die Pandavas töten . Oh Tiger unter den Menschen, ich werde mich heute von der Schuld befreien, die ich dir schulde – der Schuld, oh König, die aus dem Essen entsteht, das du mir gegeben hast – indem ich mein Leben an der Spitze deiner Armee wegwerfe.' Nach diesen Worten, oh Anführer der Bharatas, griff dieser unbesiegbare Krieger seine Pfeile unter den Kshatriyas aus und griff die Pandava-Armee an.

   ... gehen nicht zusammen. Wie tilgen Sie Ihre Schulden? Indem du dich umbringen lässt? Auf keinen Fall!

3. Am 7. Tag kämpft Bhīṣma einmal gegen Śikhaṇḍī und zerstört seine Waffe ^. Yudhiṣṭhira tadelt Śikhaṇḍī, weil er sein Versprechen nicht gehalten hat und vom Schlachtfeld davongelaufen ist, anstatt sich Bhīṣma zu stellen.

   Als König Yudhishthira sah, wie Sikhandin wegflog , nachdem ihm von Santanus Sohn die Waffe abgeschnitten worden war, wurde er von Wut erfüllt. Der hochbeseelte Ajatasatru, der sich in diesem Kampf wütend an Sikhandin wandte, sagte diese Worte: „Du sagtest damals in Gegenwart deines Vaters zu mir – Sogar ich werde Bhishma mit den hohen Gelübden mit meinen Pfeilen in der Farbe der töten strahlende Sonne. Wahrhaftig sage ich das. – Auch dies war dein Schwur. Diesen Eid von dir erfüllst du nicht, da du Devavrata nicht im Kampf tötest. O Held, sei keine Person mit unerfüllten Gelübden.

   So übersetzt Debroy das Obige:

   Shikhandis Waffe war vom König, der Shantanus Sohn war, zerschnitten worden . Als der großbeseelte Ajatashatru [Yudhiṣṭhira] sah, dass er in diesem Kampf davonlief, wurde er zornig und sprach diese Worte des Zorns zu Shikhandi ...

   Fragen Sie sich jetzt:

   • Warum zerstörte Bhīṣma Śikhaṇḍīs Waffe? Was ist mit seinem Eid passiert?
   • Warum sollte Śikhaṇḍī vor Bhīṣma davonlaufen, wenn er Bhīṣmas Schwur kennt, dass er auf keinen Fall auf ihn schießen würde?

4. Schließlich wird gesagt , dass ^{Duḥśāsana} am 10. Tag des Krieges Bhīṣma beschützte. Und wenn Arjuna hinter Śikhaṇḍīs Rücken Pfeile auf Bhīṣma schoss, würde Duḥśāsana dies sicherlich bemerken und sich darüber bei Droṇa oder Duryodhana beschweren, unmittelbar nachdem Bhīṣma von seinem Streitwagen gefallen war. Aber dann tut er es nicht. Dies ist, was Sañjaya Dhṛtarāṣṭra berichtet :

   Als dein Sohn Dussasana Bhishma gefallen sah, betrat er mit großer Geschwindigkeit die von Drona kommandierte Division. Dieser Held, in Rüstung gekleidet und an der Spitze seiner eigenen Truppen, war von seinem älteren Bruder (zum Schutz von Bhishma) aufgestellt worden. Dieser Tiger unter den Männern kam nun und stürzte die Truppen, die er kommandiert hatte, in Trauer. Als die Kauravas ihn auf sich zukommen sahen, umringten sie Prinz Dussasana, begierig, oh Monarch, zu hören, was er zu sagen hatte. Dann informierte Dussasana aus der Rasse der Kurus Drona über Bhishmas Schlachtung.Als Drona diese bösen Nachrichten hörte, fiel er plötzlich aus seinem Auto. Dann erlangte der tapfere Sohn von Bharadwaja schnell seine Sinne wieder und verbot der Kuru-Armee, Herr, den Kampf fortzusetzen. Als die Kurus sahen, dass sie vom Kampf abwichen, untersagten auch die Pandavas durch Boten auf Flottenpferden ihre Befehle, hörten auf zu kämpfen, die Könige beider Armeen legten ihre Rüstung ab und kehrten alle zu Bhishma zurück.

   Kein Bericht über Arjuna oder Śikhaṇḍī, die sich an einem unerlaubten Kampf beteiligen, um Bhīṣma zu besiegen.
   

Fazit

Aus all den oben genannten Gründen müssen beide – das geheime Treffen zwischen Kṛṣṇa, Pāṇḍavas & Bhīṣma während des Krieges und Bhīṣmas Schwur, nicht gegen Śikhaṇḍī zu kämpfen – als spätere Ergänzungen oder Einfügungen zum ursprünglichen Mahābhārata-Text zurückgewiesen werden.

Was ist dann die wahre Geschichte?

Damals war es sehr unmännlich, einen Eid nicht zu halten. Nachdem Abhimanyu getötet worden war, leistete Arjuna einen Eid , Jayadratha zu töten, und Kṛṣṇa tat alles, was er konnte, um Arjuna zu helfen, sein Versprechen zu halten.

Als Śikhaṇḍī einen Eid ablegte, Bhīṣma zu töten, halfen ihm auch die Pāṇḍavas einfach aus.

Am 7. Kriegstag wird bereits festgestellt , dass ^{Śikhaṇḍī} Arjuna anführte. Und beide versuchten an diesem Tag bereits, Bhīṣma zu töten, aber sie scheiterten und Śikhaṇḍī versuchte, vor Bhīṣmas Angriff davonzulaufen. Yudhiṣṭhira erinnert Śikhaṇḍī dann an seinen Eid, um ihn zu motivieren.

Und nachdem er auch die Streitkräfte dieser Könige getötet hatte, eilte Jishnu zum Gemetzel von Bhishma . Als der Herrscher der Trigartas sah, wie seine Freunde, diese mächtigen Wagenkrieger, getötet wurden, rückte er mit einer Anzahl (anderer) Könige in seinem Wagen schnell auf Partha vor, weil er ihn getötet hatte. Dann sah der Pandava-Krieger, angeführt von Sikhandin , die Kämpfer, die auf Dhananjaya, den besten Waffenkundigen, vorrückten, und fuhr mit gewetzten Waffen in der Hand weiter, in dem Wunsch, den Wagen von Arjuna zu schützen.

Wir können auch eine Menge Dinge aus den vielen Fragen ableiten , die Dhṛtarāṣṭra Sañjaya stellt :

• Wie konnte Bhishma, der als Atiratha galt und dem selbst die Götter nicht widerstehen konnten, von Sikhandin , dem Prinzen von Panchala, im Kampf getötet werden?

  Das Obige impliziert, dass es Śikhaṇḍī war, der Bhīṣma schließlich tötete, obwohl die späteren Kapitel sagen, dass es Arjuna war, der den letzten Pfeilstrahl auf Bhīṣma schoss.
  
  

• Welche großen Bogenschützen meiner Armee, oh Sanjaya, haben diesen Helden von unvergänglichem Ruhm nicht im Stich gelassen?

  Dies impliziert, dass Bhīṣma von den Kauravas ungeschützt gelassen wurde. Sie flohen, als die Schlacht folgte, die letztendlich zu Bhīṣmas Untergang führte.
  
  

• Als alle Pandavas , die Sikhandin in ihren Van setzten , gegen Bhishma vorrückten, blieben da nicht alle Kurus, oh Sanjaya, an der Seite dieses Helden mit unvergänglicher Tapferkeit?

  Die obige Frage aus der Ganguli-Übersetzung ergibt nicht viel Sinn, wie können alle Pāṇḍavas Śikhaṇḍī in denselben Streitwagen stellen? Debroys Übersetzung ist klarer:

  Als alle Pandavas gegen den unvergänglichen Bhishma vorrückten, mit Shikhandi an der Spitze , hatten die Kurus Angst?

  Auch hier bedeutet „an vorderster Front“ nicht, dass Śikhaṇḍī die Pāṇḍavas beschützte, es bedeutet nur, dass er den Angriff anführte.

Nun, um zu verstehen, dass wir wissen müssen, wer Shrikhandi war.

Eigentlich war Shrikhandi die reinkarnierte Prinzessin Amba. In ihr und das Swayamvar ihrer Schwester wurde Hastinapur nicht eingeladen und um dies zu rächen, geht Bhishma zum Swayamvar und entführt die ganze Prinzessin und fordert alle Könige heraus, die nach Swayamvar gekommen sind, aber niemand konnte sich gegen den mächtigen Bhishma behaupten.

Von den 3 Prinzessinnen waren 2 mit dem König von Hastinapur verheiratet. Aber Amba sagte zu Bhishma, ich mag jemand anderen, also kann ich den König von Hastinapur nicht heiraten. Dementsprechend schickte er Amba zu diesem König, aber er lehnte sie ab und sagte, ich wolle keine Almosen von Bhishma.

Aus diesem Grund sagt Amba, dass Bhishma der Grund für all das ist, da ich nicht auch den König von Hastinapur und ihren Liebhaber heiraten kann. Bhishma muss die Verantwortung für diese Ereignisse übernehmen und sie heiraten. Aber Bhishma hatte geschworen, zu Lebzeiten nicht zu heiraten. Deshalb wurde Amba deswegen beleidigt.

Sie ging nach Parshuram, um diese Angelegenheit zu lösen, aber Bhishma besiegte seinen eigenen Guru in der Schlacht.

Schließlich ging Amba zu Tapasya von Lord Shiva und bat um einen Segen, dass ich Bhishma töten wolle, um meine Beleidigung zu rächen. Gott sagte, du kannst das nicht tun, da er den Iccha-mrityu Vardan hat. Also gibt er einen Segen, dass du den Tod von Bhishma verursachen wirst, du wirst als halb Mann und halb Dame reinkarniert, es wird eine Reinkarnation sein, aber du wirst dich an dein vergangenes Leben erinnern. Das war Shrikhandi.

Außerdem war es unmöglich, die Schlacht von Mahabharta zu gewinnen, da es niemanden gab, der den mächtigen Bhishma besiegen konnte. Bhishma weiß das auch, also erzählt er in einem Rätsel, dass ich meine Waffen aufgeben werde, wenn eine Dame einen Krieg gegen mich führt.

Shrikhandi kam, als Bhishma seine Waffen aufgab, und Shrikhandi wurde zur Ursache von Bhishmas Tod, und der Segen war fruchtbar

Arjun hatte Krishna als seinen Wagenlenker und Hanumanji auf seinem Banner. Warum brauchte er dann einen Schild, am allerwenigsten Shikhandin als Schild? Es sei daran erinnert, dass Arjun am 9. Tag Krishna davon abhielt, Bhishma zu töten. Wenn er Shikhandin als Schild benutzen wollte, hätte er genauso gut Krishna Bhishma am 9. Tag der Schlacht töten lassen können. Beide Optionen waren katastrophal, da sie den Kauravas eine Nachricht senden würden, dass Arjun Angst vor Bhishma hatte und von seiner Macht eingeschüchtert war. Es hätte auch die Nachricht gesendet, dass es Arjun an Selbstvertrauen mangelte. Das hätte die Kauravas (sogar nach Bhishmas Tod) ermutigt, einen umfassenden Angriff auf Arjun zu starten. Vergessen Sie nicht, dass die Kauravas eine hochkarätig besetzte Aufstellung hatten, sogar ohne Bhishma und Bhismas Sturz würde Karna ins Spiel bringen. Stattdessen von Tag Nr. 11 bis 13, Wir sehen, dass das Drona-Karna-Duo auf dem Rückfuß war. Sie wollten Arjun vom Schlachtfeld fernhalten, um Yudhisthir zu erobern. Sie waren nicht bereit, es mit Arjun aufzunehmen, wie Bhishma es an den ersten 9 Tagen mit großem Erfolg tat.

Natürlich war Bhishmas Erfolg an den ersten 9 Tagen teilweise darauf zurückzuführen, dass Arjun seinen Großvater nur ungern tötete. Aber Bhishmas grausamer Angriff am 9. Tag änderte Arjuns Denkweise und sein eigener professioneller Ruf als Krieger war in Trümmern. Also hatte Arjun beschlossen, die Dinge am 10. Tag in Ordnung zu bringen. Seine Ziele für den 10. Tag waren (i) Bhishma zu töten (ii) den Schaden an der Moral der Pandava-Armee rückgängig zu machen (iii) die Moral von Kauravas durch Aggression und Psychooperationen schwer und irreparabel zu schädigen (iv) den Schaden am eigenen professionellen Ruf rückgängig zu machen und zu inspirieren Ehrfurcht in Kauravas

Als die Pandavas und Sri Krishna Bhishma in der Nacht des 9. Tages trafen, schlug Bhishma vor, dass er wegen seines Segens "Iccha mrityu" nicht besiegt werden könne, eine von Arjun vorgeschlagene Verwendung von "Shikandin als Schild". Dies war eine psychologische Kriegsführung (Psycho Ops) gegen Arjun unter dem Vorwand, Yudhishthir und den Pandavas zu helfen.

Arjun sah den Trick von Bhishma als das, was er war, und entschied sich gegen die Verwendung von Shikhandin als Schild. Stattdessen bewegte sich Shikhandin in seinem eigenen Streitwagen und Arjuns Streitwagen folgte Shikhandin und beschützte ihn. Arjun betrachtete Bhishma seit seiner Kindheit immer als Vorbild (tatsächlich könnte er als Bhishma Version 2.0 betrachtet werden). Arjun ahmte das 9. Tag-Beispiel seines berühmten Großvaters im Berufssoldaten nach.

Arjun entfesselte eine beispiellose Aggression, wie man sie in den ersten 9 Tagen nicht von ihm gesehen hatte, und durchbrach die Kaurava-Formation, so dass er und Shikhandin Bhishma erreichten. Er erweckte in Dronacharya so viel Ehrfurcht, dass dieser beschloss, nicht zu versuchen, Arjun aufzuhalten, und auch Ashwatthama davon abriet. Tatsächlich brachte Arjuns Offensive verschiedene unterstützende Krieger und Könige dazu, Bhishma aufzugeben, und nur Dusshasana leistete anständigen Widerstand, bevor er von Arjun besiegt wurde

Eine einfache Lektüre des 119. Kapitels von Bhishma Parva von Mahabharata offenbart Folgendes: Arjun las den „Iccha mrityu“-Segen zu Recht so, dass er nicht mehr gewährte, als dass Bhishma in der Lage wäre, den Moment seines Todes zu wählen. **Er hatte entschieden, dass er nach dem Abschneiden von Bhishmas Bogen keine kraftvollen Schüsse auf Bhishmas Rüstung versuchen würde, da dies Bhishma wertvolle Sekunden geben würde, um einen neuen Bogen aufzuheben, ihn zu bespannen und erneut zu schießen, um Arjuns Pfeile zu neutralisieren. Stattdessen schoss Arjun einfach Bogen um Bogen von Bhishma ab, ohne Bhishma einen einzigen Pfeil schießen zu lassen, und beschloss, auf einen günstigen Moment zu warten, um seine mächtigen Schläge auf verwundbare Punkte von Bhishmas Rüstung zu starten er schnitt mit seinen Pfeilen in Stücke. Dann nahm Bhishma wieder den Bogen, um auf Arjun zu schießen, und wieder schnitt Arjun Bogen um Bogen ab, ohne Bhishma einen einzigen Pfeil schießen zu lassen.

Ein entschlossener Arjun schnitt seine Bögen ab, ohne ihm zu erlauben, einen einzigen Pfeil zu schießen. Das war demütigend für einen legendären Bogenschützen wie Bhishma. Er beschloss, sich aus dem Kampf zurückzuziehen und von Arjun niedergestreckt zu werden, anstatt aufzustehen und sich den Bogen abschneiden zu lassen, ohne einen einzigen Pfeil abschießen zu können.

Lord Krishna hatte in der Bhagavad Gita gesagt, dass für einen hervorragenden Mann „Apakeerti marnat atirichyate“ (Schande schlimmer als Niederlage) sei. Bhishmas Zwangslage war genau das. Er war nicht in der Lage, einen Bogen zu bespannen und einen Pfeil zu schießen, da Arjun es ihm nicht erlaubte!! Er beschloss, sich ehrenhaft zu verabschieden (Wortspiel beabsichtigt). Er zog sich aus dem Kampf zurück und seine Entscheidung wurde von Rishis, Gandharvas und Himmlischen begrüßt. Eine kühle Brise wehte über das Schlachtfeld, gefolgt von nektarartigem Regen. Dann entfesselte Arjun, der seine Zeit damit verbracht hatte, Bhishma Bogen um Bogen in schneller Folge zu schneiden, mächtige Schläge auf Bhishmas Rüstung an verwundbaren Stellen. Er schoss 125 Pfeile, die wie Blitze einschlugen und schmerzten. Bhishma wandte sich an Dusshasana und lobte diese Pfeile und sagte, sie seien von Arjun und nicht von Shikhandin.

Der Kampf, den Arjun mit so viel Aggression ausführte, war an sich schon ein Psycho-Op, der die Moral der Kaurava-Armee zerstörte. Arjun hörte damit nicht auf. Als Bhishma zu ihm sagte: „Twam hi shakto maheshwasa datum aapo yatha vidhi“ („O mächtiger Bogenschütze, du allein kannst mir das göttliche Wasser geben, das ich gemäß dem richtigen Verfahren suche), stieg Arjun auf seinen Streitwagen, bespannte seine Gandiva und drehte sie bis zum Anschlag Twang hallte in allen Richtungen wider. Es war eine Art, den Kauravas zu sagen: „Seht, ihr wunden Verlierer. Seht, wie ich euren C-in-C, der ein legendärer Krieger ist, gedemütigt und niedergestreckt habe. Trotzdem bittet er mich (seinen Feind) um Wasser, da ihr wertlos und gut seid umsonst. Ich benutze heute meinen furchterregenden Bogen, um ihn mit Wasser zu versorgen. Ab morgen werden diese Pfeile dein Blut trinken ". Dann umrundete er auf seinem Streitwagen (parikrama) den gefallenen legendären Bogenschützen und Gelehrten Bhishma und rief Parjanyaastra an und schoss es in die Nähe von Bhismas Kopf und brachte Ganges und löschte seinen Durst. Beachten Sie, dass Bhishmaparva auch die Parva der Bhagavad Gita oder der Ganges des Wissens ist. Bhishma wurde von einem Krieger gefällt, der als Bogenschütze und als Mann von Weisheit und Gelehrsamkeit in derselben Liga stand wie er

Aus dieser Episode von Arjun, der Bhishma fällt, entstand das berühmte Hindi-Idiom "Acche achhon ko paani pilaana".

Die Kaurav-Armee war ab dem 11. Tag immer im Rückstand. Drona wollte, dass Arjun vom Schlachtfeld wegkam, um Yudhishthir zu erobern. Der feige Mord an Abhimanyu signalisierte Arjun, dass Kauravas ihm heilig waren. Er schwor, Jayadrath zu töten, was Kauravas noch mehr auf den Rückfuß zwang. Am 14. Tag, als Arjun nach Jayadrath zog, verlor die Kauarava-Armee 8 ihrer 11 Akshuhinis (Divisionen) und 7 davon allein an Arjun. Viele große Maharathis standen Schlange, um Jaydrath zu verteidigen, und wurden getötet. Etwa 30 Brüder von Duryodhna wurden am 14. Tag von Bhima getötet!

**Folgende Punkte ergeben sich: ** 1) Bhishma hat keine Spielabsprachen mit Arjun & Krishn gemacht. Er ließ die Waffen nicht fallen, als er Shikhandin vor sich sah. Er griff Shikhandin nicht an, aber er kämpfte gegen alle anderen Pandava-Krieger, einschließlich Arjun. 2) Bhishma kämpfte weiter gegen Arjun, bis ihm die Munition (Bögen) ausging / bis seine Kraft ihn verließ, und zog sich dann nur aus dem Kampf zurück. 3) Arjun tat nichts Feigheit. Wenn er das getan hätte, wäre die mit Stars besetzte Kaurava-Armee ihm an den Tagen 11 bis 18 nicht auf den Fersen gewesen. 4) Zu sagen, Arjun habe Shikhandin als Schild benutzt, ist falsch und beleidigt Arjun, SriKrishna und Hanumanji. 5) Lasst uns keine Helden wie beleidigen Bhishma und Arjun. Bhishma, verneige dich. Arjun, verneige dich.