Rebbe Maamer, der Tanya an der Seelenwurzel eines Nichtjuden modifiziert?

Ich hörte von einem Freund, dass der Rebbe einen Maamer gab, der die Aussage in Tanya etwas modifizierte, dass alle Seelen der Nichtjuden aus dem Klippot stammen. Kann jemand die genaue Quelle dafür angeben?

youtu.be/yIZihqVzR0o?t=27m5s Keine Zeit zum Zuhören, aber er bringt alle Quellen mit.
Welche Rebbe meinst du?

Antworten (3)

Siehe Siddur Im D'ach, Shaar Chag HaMatzot; Lekutei Biurim (von Rabbi Hillel Malisov von Paritch), 47b.

Die Chassidei Umot haOlam leiten ihre Tierseelen nicht von den 3 unreinen Klipot ab, sondern von den Klipat Nogah, genau wie die Tierseele von Bnei Yisrael. Die Sheva Mizwot scheinen eine Berichtigung für die tierische Seele zu sein. Bnei Yisrael werden automatisch mit der Tierseele von Klipat Nogah geboren. Der Nichtjude mag oder mag nicht und muss es sich meist selbst verdienen.

Ich glaube nicht, dass dies eine Modifikation ist, sondern eher ein tieferes Verständnis vermittelt und das vulgäre Allgemeinverständnis reinigt.

Iggerot Kodesh, vol. 1, p. 176 :

בקיצור תניא להצ"צ ... פ"was ). וביתר ביאור כתב ... וז"ל: מה שכתב בספר של בינונים דגקה"ט אין בהם טוב כלל, אין הכוונה שאין בהם שום ניצוץ כלל, שהרי אי אפשר להיות קיום שום דבר בלי איזה ניצוץ טוב... רק שהניצוץ הוא שנתרחק ונחשך כל כך עד שהוא כמו רע וכו'.

Das bedeutet nicht, was Sie zu denken scheinen.
@ Yishai was denke ich, dass es bedeutet?
siehe Tanya, Igeres HaKodesh 25. Das ist das Konzept, auf das sich das bezieht.
@Yishai Möchtest du näher darauf eingehen?
Ich bin mir nicht sicher, was nicht klar ist. Es "verbessert" in keiner Weise etwas über Klippos, das über das Standardverständnis von Klippos in Chassidus hinausgeht.
@Yishai Der Rebbe schien zu glauben, dass er etwas über das hinaus sagte, was in diesem Brief offensichtlich war. Siehe insb. der Absatz beginnt mit והנה אם בסברא. Er zitiert auch die Iggeres ha-Kodesh-Passage, die Sie am Ende des Briefes erwähnt haben
Ja, aber dieser ganze Absatz wird im nächsten Absatz verworfen, aus dem Sie in Ihrer Antwort zitieren. Um zu formulieren, was dieser Absatz sagt – die Heiligkeit der Mizwot hat keine positive Wirkung auf ihre Wahrnehmung oder ihr Verständnis von G-ttlichkeit. Die Tatsache, dass sie einen Anteil an der zukünftigen Welt haben, ist eine Funktion der zukünftigen Welt, in der Klipos gereinigt wird. Ich bezweifle, dass dies die Gesamtheit des Themas in Chassidus ist (insbesondere angesichts des Datums des Briefes), aber das ist es, was dieser Brief sagt.

Siehe Sichos Kodesh Shabbos Pinchos Jahr 5741, Abschnitt 6, basierend auf R. Hillel Paritcher im Namen des Baal HaTanya und des Mitteler Rebbe, der die Aussage in Tanya am Ende von Kapitel 1 erläutert.

Ich werde einen Teil der Worte des Rebbe paraphrasieren: „In Bezug auf die Seelen der Nationen spricht Sefer HaTanya von der Mehrheit der Götzenanbeter, deren Seelen aus den 3 unreinen Schalen stammen, jedoch die Seelen der Gerechten unter den Nationen, die die 7 Noahide bewahren Gesetze kommen aus dem Guten der 4. leuchtenden Hülle und haben daher einen Platz in der zukünftigen Welt“.

(Trotzdem sagt der Rebbe dort, obwohl sowohl das נפש חסידי אומות העולם als auch die נפש בהמית eines Juden von קליפת נוגה von חסידי נפשות ucher עהעית עera בעין ערוגה von חסידי אומ ucher עauber kommen).

Siehe Siddur im Dach. Shaar Chag Hamatzot 287c; Likkutei Biurim (von Rabbi Hillel von Paritch) 47b zitiert in Lessons in Tanya am Ende von Kapitel 1.

Siehe ChabadPedia für einen ausführlichen Artikel. http://chabadpedia.co.il/index.php/אומות_העולם

Rebbe Maamer, der Tanya an der Seelenwurzel eines Nichtjuden modifiziert?
AntwortenHierDatenschutz-Bestimmungen1y, 0v