Rechte Rede & Gebote

1. Sie können kritisieren, wenn es für Sie und/oder andere von Vorteil ist, aber Sie sollten nicht wütend werden.
2. Sie können der Person raten, dies nicht zu tun, wenn Sie glauben, dass sie zuhören wird. Denken Sie in jedem Fall an die Sorge um Ihr Ego. Du kannst die Leute nicht wirklich davon abhalten, hinter deinem Rücken zu reden, was sie wollen. Achte auf die Wut, die in dir aufsteigt. Mache entweder Metta- oder Satipattana-Meditation, um mit Wut umzugehen.
3. Absicht geht immer vor. Es ist nie die Handlung. Stehlen ist falsch, weil es durch Gier und Täuschung verursacht wird. In Bezug auf geschnittenes Brot ist es in Ordnung, etwas mitzunehmen, wenn der Besitzer nichts dagegen hat, dass Sie es mitnehmen. Es bricht nicht das Gebot. Sie können verhindern, dass jemand einen anderen verletzt, indem Sie ihm den Weg versperren oder ihn festhalten. Aber absichtlich zu verletzen beinhaltet normalerweise Abneigung. Es liegt an Ihnen zu prüfen, ob sich Hass/Aversion einschleicht.

Ist es laut Dharma erlaubt, jemanden konstruktiv zu kritisieren?

Gemäß Buddha im Pali-Kanon ist es unsere Pflicht, auf jemandes Fehler hinzuweisen. Buddha erklärte jedoch auch, wie Argumente aus der Anhaftung an unsere Ansichten entstehen. Was für uns wie ein Fehler aussieht, kann mit den Informationen, die sie haben, richtig sein. Buddha in Pali Canon erklärte, dass, wenn zwei Menschen Meinungsverschiedenheiten darüber haben, wie die Dinge funktionieren, sie versuchen sollten, ihre beiden Perspektiven zu diskutieren und zu einer zu verschmelzen , anstatt zu versuchen, darüber zu streiten, welche die richtige ist. Diese kombinierte verschmolzene Perspektive wird robuster und nützlicher für beide sein.

Wenn jemand über mich lästert, wie gehe ich damit um? Abgesehen von Mitgefühl und Freundlichkeit ist es manchmal notwendig, durchsetzungsfähig zu sein. Man kann nur mitfühlend sein, wenn man in diesem Moment innerlich gesund ist.

Basierend auf dem, was ich in Pali Canon und anderen Texten gesehen habe und was meine Lehrer mir erklärt haben, bin ich mir ziemlich sicher, dass der buddhistische Ansatz NICHT darin besteht, zu versuchen, mit Klatsch und Tratsch zu argumentieren, sondern immer wieder zu zeigen, wer man wirklich in Aktion ist. Wenn Sie konsequent Ihre Werte in Ihren Handlungen manifestieren, werden die Leute das sehen, und alle Gerüchte, die von ungültigen oder unvollständigen Informationen stammen, werden schließlich verschwinden.

Die Absicht ist ein bisschen wichtiger als die Tat selbst ...

Richtig, im Mahayana-Buddhismus, und wie von meinem Lehrer erklärt, ist Ihre verborgene Agenda in Ihrem Geist das, was wirklich zählt. Wenn Sie mit egoistischer Absicht handeln, wird selbst die beste Handlung kontaminiert, das ist also schlechtes Karma – auch wenn sie keine Regeln bricht und kurzfristig erfolgreich ist. Wenn Sie mit selbstloser Agenda handeln, werden sogar kontroverse Handlungen gut sein, solange sie mit der Weisheit durchgeführt werden, die Konsequenzen für andere zu verstehen. Aber ja, in Bezug darauf, dass Sie sich gut fühlen und keine Zweifel an Ihren Entscheidungen haben, ist Ihr Karma gut, solange Ihre Absicht selbstlos war und Sie anderen keinen Schaden zugefügt haben, also sollten Sie sich gut fühlen und keine Zweifel haben.

Das Gebot für Laien bezieht sich nur darauf, falsche oder unehrliche Rede zu unterlassen. Bei der Vorschrift geht es nicht um „richtige Rede“ (die angenehme, herzliche und wohltuende Rede beinhaltet). Daher erlauben die Gebote Laien, Menschen zu kritisieren, wie zum Beispiel schlechte Mönche zu kritisieren, aber Mönchen ist es im Allgemeinen nicht erlaubt, Laien zu kritisieren, weil sie im Allgemeinen Metta praktizieren müssen.

Unabhängig davon erlaubt der Dhamma Kritik in der Rede, wie unten gezeigt:

Potaliya, vier Arten von Menschen existieren und können in der Welt gefunden werden. Welche vier Arten? Die vier Arten sind:

Manche Menschen beschuldigen diejenigen, die der Wahrheit gemäß zur rechten Zeit beschuldigt werden sollten, aber loben nicht diejenigen, die gemäß der Wahrheit zur rechten Zeit gelobt werden sollten.

Manche Menschen loben diejenigen, die der Wahrheit gemäß zur rechten Zeit gelobt werden sollten, aber beschuldigen nicht diejenigen, die der Wahrheit gemäß zur rechten Zeit getadelt werden sollten.

Manche Menschen beschuldigen nicht diejenigen, die der Wahrheit gemäß zur rechten Zeit beschuldigt werden sollten, und loben nicht diejenigen, die gemäß der Wahrheit zur rechten Zeit gelobt werden sollten.

Manche Menschen beschuldigen diejenigen, die der Wahrheit gemäß zur rechten Zeit beschuldigt werden sollten, und loben diejenigen, die gemäß der Wahrheit zur rechten Zeit gelobt werden sollten.

Potaliya, diese vier Arten von Menschen existieren und sind in der Welt zu finden. Von diesen vier Arten von Menschen sollte diese Art für Sie die fairste und richtigeste sein, die raffinierteste?

Ehrwürdiger Lord Gotama, von all diesen vier Arten von Menschen, die Art von Person, die nicht diejenigen beschuldigt, die der Wahrheit gemäß zur rechten Zeit beschuldigt werden sollten, und die nicht diejenigen lobt, die der Wahrheit gemäß gelobt werden sollten , zur richtigen Zeit; ist die Art von Person, die für mich am schönsten und raffiniertesten ist. Was ist der Grund dafür? Weil dies mit upekkha (Gleichmut) fair und richtig ist.

Potaliya, von all diesen vier Arten von Menschen, welche Art von Person diejenigen beschuldigt, die der Wahrheit gemäß zur rechten Zeit beschuldigt werden sollten, und diejenigen lobt, die gemäß der Wahrheit zur rechten Zeit gelobt werden sollten; Diese Art von Menschen ist die schönste und raffinierteste dieser vier Arten von Menschen. Was ist der Grund dafür? Es ist fair und richtig, weil so jemand unter diesen Umständen den richtigen Zeitpunkt kennt.

AN 4.100

Absolut, man kann jemanden konstruktiv kritisieren. Der Buddhismus lehrt uns keineswegs, Schwächlinge zu sein. Der erwähnte Buddha stammt jedoch aus der (AN V (From The Patimokkha, Ñanamoli Thera, trans.)) Quelle: https://www.accesstoinsight.org/ptf/dhamma/sacca/sacca4/samma-vaca/index.html

Damit Ihre Handlungen geschickt sind, müssen Sie die Person, die Sie oder andere verletzt, sehr geschickt ermahnen.

Wie man einen anderen geschickt ermahnt

„O Bhikkhus, ein Bhikkhu, der einen anderen ermahnen möchte, sollte dies tun, nachdem er fünf Zustände in sich selbst untersucht und fünf andere Zustände in sich selbst festgestellt hat. Welches sind die fünf Zustände, die er in sich selbst untersuchen sollte?

[1] „Bin ich jemand, der Reinheit im körperlichen Handeln praktiziert, makellos und unbefleckt …?

[2] „Bin ich jemand, der Reinheit in der Rede praktiziert, makellos und unbefleckt …?

[3] „Ist in mir das von Bosheit freie Herz guten Willens gefestigt gegenüber den Mitmenschen im heiligen Leben …?

[4] „Bin ich oder bin ich nicht einer, der viel gehört hat, der sich an das Gehörte erinnert, der das Gehörte aufspeichert? Jene Lehren, die in Anfang, Mitte und Ende gleich gut sind und vollkommen verkünden der Geist und der Buchstabe des vollkommen gereinigten heiligen Lebens – sind solche Lehren von mir viel gehört, in Erinnerung behalten, in der Sprache geübt, im Herzen nachgedacht und mit Recht von Einsicht durchdrungen worden ...?

[5] „Sind die Patimokkhas [Verhaltensregeln für Mönche und Nonnen] vollständig gründlich auswendig gelernt, mit gründlicher Kenntnis ihrer Bedeutung gut analysiert, Sutta für Sutta klar unterteilt und mir bis ins kleinste Detail bekannt …?

„Diese fünf Zustände müssen bei sich selbst untersucht werden.

„Und welche anderen fünf Bedingungen müssen in ihm selbst hergestellt werden?

[1] „Spreche ich zur rechten Zeit oder nicht?

[2] „Spreche ich von Tatsachen oder nicht?

[3] „Spreche ich sanft oder schroff?

[4] „Spreche ich gewinnbringende Worte oder nicht?

[5] „Spreche ich mit freundlichem Herzen oder mit innerer Bosheit?

"O Bhikkhus, diese fünf Bedingungen müssen in sich selbst untersucht und die letzten fünf in sich selbst von einem Bhikkhu etabliert werden, der den Wunsch hat, einen anderen zu ermahnen."

Kurz gesagt, untersuchen Sie, ob Sie es aus Wut oder aus reiner Absicht tun, um sich selbst und die andere Person zu schützen. Stellen Sie sicher, dass es wahr ist, dass die andere Person tatsächlich über Sie lästert, und dass dies nicht nur Ihre Annahme ist . Und dann fragen Sie sich, ob es für alle Beteiligten von Vorteil ist. Wenn alle diese drei Bedingungen erfüllt sind, wählen Sie den richtigen Zeitpunkt, um darüber zu sprechen.