Ich hatte nicht das Glück, in einer buddhistischen Gesellschaft geboren zu werden, und ich entdeckte den Buddhismus erst spät im Leben, hauptsächlich wegen meiner angeborenen Unzufriedenheit mit dem Leben als Ganzem.
Eigentlich wurde ich in eine bürgerliche Familie hineingeboren und das Leben war nicht so düster, als ich aufwuchs, aber schon in jungen Jahren sah ich das Leben als eine Reise, die man ohne seinen Willen durchmachen muss. Komischerweise habe ich früher alte Leute beneidet, weil ich dachte, dass sie sich der Freiheit nähern, die der Tod ist.
Offensichtlich lag ich falsch, der Tod ist laut Buddhismus nur ein Schritt im Kreislauf, ich meine für diejenigen von uns, die den Kreis von Samsara handeln.
Jetzt bin ich überzeugt und habe Vertrauen in die Lehre des Buddha, aber manchmal fürchte ich, dass ich zu alt bin, um die Welt zu verlassen und Mönch zu werden. Ich bin Mitte dreißig, habe ich den Anschluss verpasst?
Ich habe gelobt, alle Gebote für Laien zu befolgen, aber ich möchte mich im weltlichen Leben nicht wohl fühlen und ich möchte meinen Eifer aufrechterhalten, Mönch zu werden, wenn nicht jetzt im nächsten Leben.
Was soll ich tun Freunde?
Danke vielmals.
Das Alter ist in keiner Weise eine Grenze (abgesehen von zu jung). Wenn solch geschickte Absichten auftauchen, warten Sie nicht. Die Umstände ändern sich. Sogar dieser Tag könnte der letzte eines glücklichen Lebens sein. Leicht kann es passieren, dass man in eine Krankheit fällt oder bei einem Unfall den Überblick verliert, hinderliche Taten begeht, in Schulden, Krieg, Hungersnot gerät ... oder den Verstand verliert und erwischt wird und nicht mehr wirklich in der Lage ist, das heilige Leben in sich zu führen voll.
Altern, Krankheit und Tod, Leiden, unvermeidlich zu entkommen, wo man sich gerade befindet, sind der Grund, nach einem Coming-out zu suchen, und es ist keine Frage des Alters, das ist nur ein Punkt auf dem Rad.
Wie der Buddha sagte, ist es wirklich ein vergeudetes Leben, in der Jugend keinen Reichtum angehäuft zu haben, nicht einmal im Alter aufzugeben. Jetzt könnte klar sein, wie perfekt eine Zeit geschickter Absicht ist.
Es ist kein Problem, diejenigen zurückzulassen, die nichts sehen, und diejenigen, die nur reden.
Nehmen Sie diesen Goad-Stick und gehen Sie weiter, junger Mann! Es gibt unzählige Unfähige, selbst wenn sie es wünschen würden.
DN 2: Samaññaphala Sutta – Die Früchte des kontemplativen Lebens
Schauen Sie nach vorne, kehren Sie niemals um und gehen Sie Schritt für Schritt. Die Devas werden die Türen auf dem Weg öffnen, für eine Stechpalme in seiner Absicht für einen echten Eifer.
Metta & Mudita
[Anmerkung: Dies ist ein Geschenk des Dhamma, nicht für den kommerziellen Gebrauch oder andere niedrigere weltliche Gewinne durch Austausch oder Handel gedacht]
Ich hätte Ihre Anfrage leicht schreiben können. Derzeit gibt es jedoch einige Unterschiede, die hilfreich sein können, wenn sie geteilt werden.
Bin Mitte 40. Hätte nie gedacht, dass es tatsächlich möglich ist. Traf einen Ehrwürdigen im örtlichen Vihara, der etwas anderes sagte und mich sozusagen unter seine Fittiche nahm, mit der Ordination als Ergebnis. Ja, es ist ein langer Weg, viel zu lernen. Aber wenn es wirklich in deinem Herzen ist, wird es so sein. Machen Sie sich sichtbar und lernen Sie so viel wie möglich von so vielen, die bereit sind zu teilen. Haben Sie sich für eine Denkschule entschieden? So viel zu bedenken.
Bitte verzeihen Sie, dass Sie Ratschläge geben, aber das ist auch meine persönliche Erfahrung. Hoffe, das ist in irgendeiner kleinen Weise hilfreich.
Alles Gute für dich.
Ich denke, wenn Sie zu Hause trainieren, werden Sie sich allmählich mit weniger zufrieden geben und die Nachteile des häuslichen Lebens erkennen. Sehnsucht nach Freiheit vom häuslichen Leben wird aufkommen. Ich denke, das ist der beste Weg.
Man könnte auch aus Überzeugung herausgehen, dann braucht man nur Überzeugung, denke ich :) Jemand wie dieser wird es leichter haben, sich selbst davon zu überzeugen, ohne Unterstützung im Allgemeinen zurück ins Privatleben zu gehen, denke ich.
Offensichtlich lag ich falsch, der Tod ist laut Buddhismus nur ein Schritt im Kreislauf, ich meine für diejenigen von uns, die den Kreis von Samsara handeln.
Das Obige ist lediglich eine Interpretation des Buddhismus. „Samsara“ bedeutet nicht unbedingt Radfahren in vergangenen und zukünftigen Leben, wie in SN 22.99 beschrieben , wo es heißt:
So wie ein Hund, der mit einer Leine an einen Pfosten oder Pfahl gebunden ist, immer wieder um diesen Pfosten oder Pfahl herumläuft und kreist; auf die gleiche Weise eine uninformierte, gewöhnliche Person – die keine Achtung vor Edlen hat, nicht bewandert oder diszipliniert in ihrem Dhamma ist; der keine Rücksicht auf integre Menschen nimmt, der in ihrem Dhamma nicht versiert oder diszipliniert ist – nimmt an, dass Form das Selbst ist, oder das Selbst als Besitz von Form, oder Form wie im Selbst oder das Selbst als Form.
Er nimmt an, dass das Gefühl das Selbst ist ...
Er nimmt an, dass die Wahrnehmung das Selbst ist ...
Er nimmt an, dass (mentale) Erfindungen das Selbst sind ...
Er nimmt an, dass Bewusstsein das Selbst ist, oder das Selbst als Bewusstsein besitzend, oder Bewusstsein als im Selbst, oder das Selbst als im Bewusstsein.
Er rennt herum und kreist um genau diese Form... genau dieses Gefühl... genau diese Wahrnehmung... genau diese Erfindungen... genau dieses Bewusstsein. Er ist nicht losgelöst von der Form, nicht losgelöst vom Gefühl... von der Wahrnehmung... von Erfindungen... nicht losgelöst vom Bewusstsein. Er ist nicht losgelassen von Geburt, Alterung und Tod; von Sorgen, Wehklagen, Schmerzen, Nöten und Verzweiflungen. Er ist nicht losgelassen, das sage ich euch, von Leid und Stress.
Jetzt bin ich überzeugt und habe Vertrauen in die Lehre des Buddha, aber manchmal fürchte ich, dass ich zu alt bin, um die Welt zu verlassen und Mönch zu werden. Ich bin Mitte dreißig, habe ich den Anschluss verpasst?
Mitte dreißig ist nicht alt. Der Buddha erlangte die Erleuchtung im Alter von 35 Jahren und einige seiner neuen Schüler, die erleuchtet wurden, waren älter als er.
Ich habe geschworen, alle Vorschriften zu befolgen, die für die befolgten Laien angegeben wurden
Das ist nichts Besonderes. Menschen anderer Religionen befolgen ähnliche Gebote und Gelübde.
jedoch möchte ich mich im weltlichen Leben nicht wohl fühlen und ich möchte meinen Eifer bewahren, Mönch zu werden
Der ideale Schritt, um herauszufinden, ob das Leben eines Mönchs für Sie geeignet ist, besteht darin, etwa 12 Monate lang als meditierender Laie in einem Meditationskloster zu leben.
wenn nicht jetzt vielleicht im nächsten Leben.
Vorstellungen über das „nächste Leben“ dienen dazu, Laien moralisch zu machen. Wenn Sie Leiden überwinden und Erleuchtung erlangen möchten, lehrt der Buddhismus, dass der Geist die Vergänglichkeit ( anicca ), die Unbefriedigung ( dukkha ) und das Nicht-Selbst ( anatta ) des Lebens erkennen muss. Zusammenfassend geht es beim höheren Buddhismus darum, die Vorstellungen aufzugeben, dass das Leben „Ich“, „Ich“, „Mein“ und „Selbst“ ist. Dies beginnt mit der Erkenntnis, dass das Leben vergänglich ist.
Während dieser Diskurs gesprochen wurde, erhob sich im Ehrwürdigen Kondañña die staubfreie, makellose Vision des Dhamma: „ Was auch immer dem Entstehen unterliegt, alles unterliegt der Beendigung “ .
Nun, was ist vergänglich, ist das unbefriedigend oder befriedigend?
Unbefriedigend, o Herr.
Nun, was ist unbeständig, unbefriedigend, dem Wandel unterworfen, ist es richtig, es als zu betrachten: „Dies ist mein, dies bin ich, dies ist mein Selbst“?
In der Tat nicht das, o Herr.
ruben2020
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