Ich las über den edlen achtfachen Pfad und Rechte Anstrengung, Gedanken und Konzentration, sie scheinen sehr ähnlich zu sein. Was sind die Unterschiede?
Bei Right Efforts geht es darum, unheilsame Zustände zu beseitigen und heilsame Zustände zu kultivieren. Rechte Konzentration befasst sich mit der Entwicklung des Jhana als Mittel, um bestimmte Teilmengen von unheilsamen Zuständen zu verdrängen. Jhana ist ein heilsamer Zustand, daher kann das Erwecken von Jhana als Anstrengung angesehen werden, die 5 Hindernisse zu überwinden. Dies geschieht durch die Entwicklung der Jhana-Faktoren. Ein Geist mit erweckten Jhana-Faktoren ist heilsam.
Zusamenfassend:
(6) Und was, ihr Bhikshus, ist rechte Anstrengung? Hier, ihr Bhikshus, bringt ein Mönch den Wunsch hervor, dass nicht entstandene böse, unheilsame Zustände nicht entstehen; er strengt sich an, weckt Energie, wendet seinen Verstand an und strebt;
er bringt den Wunsch hervor, entstandene böse unheilsame Zustände aufzugeben; er strengt sich an, weckt Energie, wendet seinen Verstand an und strebt;
er bringt den Wunsch nach dem Entstehen von nicht entstandenen heilsamen Zuständen hervor; er strengt sich an, weckt Energie, wendet seinen Verstand an und strebt;
er bringt den Wunsch nach der Aufrechterhaltung entstandener heilsamer Zustände hervor, nach ihrem Nicht-Verfall, ihrer Zunahme, ihrem Wachstum und ihrer Erfüllung durch Kultivierung; er strengt sich an, weckt Energie, wendet seinen Verstand an und strebt.
Dies, ihr Bhikshus, wird rechtes Bemühen genannt.
Und was, ihr Bhikshus, ist richtiges Samadhi [Konzentration]? Hier, ihr Bhikshus,
(1) Ein Mönch, losgelöst von sinnlichen Freuden, losgelöst von ungesunden Geisteszuständen, tritt in das erste Dhyana ein und verweilt darin, begleitet von anfänglicher Anwendung und anhaltender Anwendung, begleitet von Lebensfreude und Glück, geboren aus Loslösung [dh geboren aus Samadhi].
(2) Mit der Beruhigung der anfänglichen Anwendung und der anhaltenden Anwendung tritt er ein und verweilt im zweiten Dhyana, indem er innere Ruhe und Einheit des Geistes erlangt, frei von der anfänglichen Anwendung und der anhaltenden Anwendung, begleitet von Lebensfreude und Glück, die aus Samadhi entstehen.
(3) Mit dem Abklingen der Lebensfreude bleibt er gleichmütig, achtsam und klar wissend und erfährt Glück mit dem Körper, er tritt ein und verbleibt im dritten Dhyana, von dem die Edlen erklären: „Glücklicherweise verweilt er in Gleichmut und Achtsamkeit .'
(4) Mit dem Aufgeben von Vergnügen und Schmerz – und mit dem früheren Verschwinden von Freude und Kummer – tritt er in das vierte Dhyana ein und verweilt darin, das weder angenehm noch schmerzhaft ist, mit einer durch Gleichmut vollständig gereinigten Achtsamkeit. Dies, Bhikshus, wird richtiger Samadhi genannt.