Kann der edle achtfache Pfad von einem Laienanhänger in seiner Gesamtheit befolgt werden?

Auf einer höheren Ebene besteht der 8-fache Pfad aus 3-fachem Training :

• Entwicklung der Moral
• Entwicklung der Kontrolle oder Beherrschung der abgebauten
• Entwicklung des Wissens über die Realität in Bezug auf den eigenen Geist und den kognitiven Prozess

Es gibt nichts in dem oben Gesagten, was ein Laie nicht entwickeln oder aus der Entwicklung keinen Nutzen ziehen könnte.

Als Mönch haben Sie weniger Verantwortung und somit mehr Zeit zum Üben. Der Schlüssel ist, zu praktizieren, egal ob du Laie oder Mönch bist.

Ich fing an, ein Buch zu lesen, The Buddha's Teachings on Prosperity , geschrieben von Bhikkhu Basnagoda Rahula.

Dieses Buch sagt:

• Der Buddha erkennt und bewundert Glück
• Der Buddha möchte, dass Laien (Laiengesellschaft) glücklich, wohlhabend und ethisch sind
• Der Buddha sagt, dass es sowohl weltliches Glück (sinnliche Befriedigung) als auch das Glück der Entsagung (Aufgeben der sinnlichen Befriedigung) gibt, obwohl er sagte („insbesondere in Gegenwart von Bikkhus“), und dass das Entsagungsglück der Mönche besser ist.

Der Pali-Kanon wurde von Mönchen geschrieben und organisiert (sortiert). Die Ratschläge für Laien sind im Kanon verstreut (nicht organisiert) und daher schwer zu finden.

Obwohl im Kanon verstreut, gibt es viele Ratschläge für Laien: über ethisches Verhalten, die Wahl einer guten/kompatiblen Ehefrau/eines guten Ehemanns, eine gute Beziehung, das Treffen von Entscheidungen, die nicht von Wut oder Gier korrumpiert werden, etc.

Dieses Buch erwähnt den achtfachen Pfad nicht namentlich, noch erwähnt es einige der Elemente des achtfachen Pfades. Zum Beispiel erwähnt es richtige Anstrengung, richtiges Wissen, aber erwähnt keine Konzentration.

Meditation wird in dem Buch kaum erwähnt, außer dass sie von Buddha und Mönchen praktiziert wird.

Das Buch erwähnt die vier edlen Wahrheiten nicht; obwohl meiner Meinung nach einige Anwendungen dieser Wahrheiten vorhanden sein könnten, zum Beispiel beinhaltet der Rat an Laien, mit alten Denkweisen aufzuhören (zum Beispiel nicht mehr an dem Begriff "Kaste" festzuhalten) und in der Gegenwart mit Vergänglichkeit zu leben (was IMO könnten Beispiele dafür sein, wie man die dritte edle Wahrheit auf das weltliche Leben anwendet).

„Weil Entsagung eine stabilere Form des Glücks gewährt, wird dieses „Glück in der Loslösung“ oder Vimutti Sukha als „besser“ bezeichnet. Dies ist das Glück, das der Buddha selbst und seine ordinierten Schüler erfahren. Mit weniger Pflichten diejenigen, die entsagen Das weltliche Leben findet weniger Hindernisse für den inneren Frieden. Das Glück im Laienleben hingegen schwankt ständig aufgrund der zahlreichen Konflikte und Belastungen, die diesem Leben innewohnen. Aber ansonsten seit dem Vergleich, der das spirituelle Glück tatsächlich über das weltliche Glück erhebt, kein Beweis deutet darauf hin, dass der Buddha das säkulare Leben oder das damit verbundene Glück bemängelte.

Der Zweck der (ordinierten) Sangha ist es, eine höchst engagierte und qualifizierte Gemeinschaft zu sein, um die Botschaft des Buddha in die Gesellschaft zu tragen:

Vergänglichkeit, Unzufriedenheit mit weltlichen Genüssen und Loslösung vom weltlichen Leben dienten vor allem dazu, diese Gemeinschaft zu schulen und zu erhalten.

Und,

In den Nikayas , den am besten beglaubigten Sammlungen der Lehren des Buddha, gibt es keinen Beweis dafür, dass er seine Laienanhänger aufforderte, über Vergänglichkeit oder Unzufriedenheit zu meditieren.

Es heißt sogar,

Außerdem hat fast jeder Sutta-Übersetzer das wiederkehrende Schlüsselwort dukkha mit „Leiden“ wiedergegeben und die Leser glauben gemacht, dass der Buddha das weltliche Leben als elend ansah. Dukkha weist jedoch auf die unersättliche Natur des menschlichen Geistes hin, nicht nur auf sogenanntes Leiden. Der Buddha verwendete dieses Wort zu dem Zweck, die Bikkhus auf Nibbana hinzuweisen – und nicht, um seine Laienschüler zu unterweisen.

Das Buch sagt viel mehr als das; das obige ist eine zusammenfassung.

Das letzte Kapitel des Buches empfiehlt Folgendes als Weg zu dauerhaftem Glück:

1. Vermeiden Sie vom Verstand geschaffene Reaktionen auf alltägliche Erfahrungen

   Das Madhupindika Sutta erklärt, dass wir sinnlichen Erfahrungen eine Bedeutung beimessen und solchen Gedanken erlauben, uns selbst anzugreifen.

2. Lass Gier und Bosheit los

3. Verfolge ein Ziel und genieße es, es zu erreichen

   Diese Art von Glück wird atthi sukha genannt : vor allem das Erreichen eines lohnenden Ziels.

4. Betrachten Sie die unangenehmen Handlungen anderer mit Mitgefühl

5. Arbeite zum Wohle anderer

6. Lebe ein prinzipientreues Leben

7. Akzeptieren Sie die Unausweichlichkeit des Wandels als Naturgesetz.

Wkipedias Householder (Buddhism) Artikel sagt:

In südostasiatischen Gemeinden geben Laienschüler den Mönchen bei ihren täglichen Rundgängen auch Almosen und halten wöchentliche Uposatha-Tage ein. Im buddhistischen Denken wird die Kultivierung von ethischem Verhalten und Dāna oder "Almosengeben" das Bewusstsein selbst auf eine solche Ebene verfeinern, dass eine Wiedergeburt in einem der unteren Himmel wahrscheinlich ist, selbst wenn es keine weitere buddhistische Praxis gibt. Diese Leistungsstufe wird als angemessenes Ziel für Laien angesehen.

Meiner Meinung nach ist "ethisches Verhalten kultivieren" gut, aber es ist nicht wie Vollzeit-Meditation. Wenn Laien eine Wiedergeburt in einem der unteren Himmel anstreben, hoffen sie vielleicht nicht, in diesem Leben erleuchtet zu werden.

Es heißt auch,

In einigen traditionellen buddhistischen Gesellschaften, wie in Burma und Thailand, wechseln die Menschen regelmäßig und feierlich vom Haushälter zum Mönch und zurück zum Haushälter, wie in der Praxis des Shinbyu bei den Bamar.[3] Eines der sich entwickelnden Merkmale des Buddhismus im Westen ist die zunehmende Auflösung der traditionellen Unterscheidung zwischen Mönchen und Laien.

Und,

Im Pali-Kanon beginnt das Streben nach Nibbana (Skt: Nirvana) in diesem Leben normalerweise damit, dass man das Haushälterleben aufgibt. Dies ist auf die intrinsische Bindung des Haushaltsvorstandslebens an ein Zuhause, einen Ehepartner, Kinder und das damit verbundene Vermögen zurückzuführen, das für die Aufrechterhaltung des Haushalts erforderlich ist.

Es lohnt sich, diesen ganzen Wikipedia-Artikel sorgfältig zu lesen.

Eine einfache Frage. Eine einfache Antwort: Natürlich kann es! So einfach ist es:

1. Rechte Ansicht: siehe die 3 Eigenschaften und 6 Reiche
2. Richtige Absicht: Die 4 Gelübde der universellen Errettung als Buddha ablegen
3. Richtiges Handeln: Ahimsa, Nicht-Stehlen, kein sexuelles Fehlverhalten, kein Rausch
4. Richtige Rede: Vermeiden Sie müßige, schädliche, ungeschickte Rede
5. Rechter Lebensunterhalt: Habe einen guten Lebensunterhalt, der nicht darin besteht, anderen zu schaden
6. Richtige Anstrengung: Mehr Gutes tun, weniger Schlechtes tun, Gutes fortsetzen, Schlechtes weiterhin vermeiden
7. Rechtes Samadhi: erreiche die 8 Dhyana
8. Rechtes Prajna: Einsichtsmeditation

Jedes einzelne Blütenblatt verdient ein Buch mit Erklärungen, aber hier habe ich die Struktur vereinfacht. Der achtfache Pfad ist nützlich und für jeden gut zu befolgen! Sei es Geist, Laie, Wissenschaftler, Mörder usw.

Das Einzige, was bei der Wahl des Lebensstils exklusiv ist, sind Richtiges Handeln und Richtiger Lebensunterhalt. Je nachdem, welcher Schule man sich verschrieben hat, kann es strenger oder lockerer sein. Der Grundgedanke ist, dass man handelt und sich einen Lebensunterhalt aneignet, der weder sich noch anderen schadet! Einfach genug, um es zu versuchen, oder?

Ohne diese beiden exklusiven Entscheidungen ist alles am buddhistischen Pfad, dem achtfachen Pfad, ein Pfad des goldenen Verhaltens, der auf wissenschaftlichen Prinzipien basiert, einschließlich Karma und Reinkarnation, die definitiv „reale“ Dinge sind.

Hoffe das hat geholfen.

Was meinst du mit perfekt fittes Laienleben? Wenn Sie fragen, ob es machbar ist, ja, es ist. Ich habe nirgendwo gelesen, dass man Mönch sein muss, um dem edlen achtfachen Pfad folgen zu können. Der Unterschied besteht darin, dass Sie als Mönch weniger dazu neigen, vom Pfad abzuweichen, denke ich.

Nach den frühen Texten und einigen späteren Lehrern (z. B. Ajaan Lee) zu urteilen, ist der Zölibat ein Schlüsselfaktor, also hängt es davon ab, was man unter Laienleben versteht. Ich nehme an, Ihre Frage ist nicht nur philosophisch, sondern praktisch formuliert: "Was muss ich ändern, um als Laie richtig zu praktizieren?"

Das Problem, glaube ich, ist, dass dies stark von Ihrer eigenen individuellen Persönlichkeit und Ihren Neigungen abhängt. Wenden Sie sich am besten an einen Lehrer Ihres Vertrauens. Sich vom Schwarmgeist zu ernähren, selbst in seinen buddhistischen Abschnitten, ist hier wahrscheinlich nicht die beste Lösung. Es gibt einen bekannten Ausdruck, den Sie vielleicht hin und wieder in Betracht ziehen sollten: "Ein Blinder führt eine Gruppe Blinder an." Sie möchten sicherstellen, dass Sie von jemandem geführt werden, der sehen kann.

Ajaan Mahā Buwa antwortete, dass man, um andere zu lehren, zuerst das Dhamma für sich selbst klar kennen muss. Größtenteils war er der Ansicht, dass diejenigen, die die wahre Natur des Dhamma noch nicht gesehen hatten, unqualifiziert seien, vor anderen Menschen darüber zu sprechen.

Apropos Ajaan Maha Boowa, Sie sollten sich das Buch Ācariya Mahā Boowa in London, das in verschiedenen Formaten kostenlos erhältlich ist, hier ansehen . Es ist eine übersetzte Transkription mehrerer Vorträge und Fragerunden, die er 1974 in London vor Laien hielt.

Nein. Solange man an Heimat und Haus festhält (sogar Mönche können ihren Status und ihr Kloster, ihre Abstammung ... zu ihrem Zuhause machen), ist man unfähig, den Pfad zu erreichen, ganz zu schweigen von den höchsten Errungenschaften.

Wenn jemand nicht in der Lage ist, sein Zuhause, sein Haus, äußerlich zu verlassen, wie könnte er/sie jemals innerlich die Sinne loslassen? Wie könnte er/sie jemals den Dhamma hören, lesen, nachdem er ein Grenzland der edlen Domäne erreicht hat?

Also möglichst gut das Haus verlassen und sich vertraut machen Wo und was üben? , verlasse den Haushälter, die Domäne der äußeren Länder, hier und kümmere dich um ein fernes Schicksal, wo es gefunden werden könnte.

Es ist weise, zu untersuchen, ob die eigenen Informationen von Haushältern oder von jenen gegeben werden, die ausgezogen sind, denn wie viel Vertrauen und Wissen könnte ein Heimkehrer in Bezug auf Buddha, Dhamma, Sangha haben? Etwas, worüber viele nachdenken sollten, wenn sie dazu in der Lage sind und zu ihrem eigenen Vorteil, wenn sie wirklich die Freiheit vom Leiden wünschen.

[Anmerkung: Dieses Geschenk wird nicht für Handel, Austausch, Stapel oder Buddhismus gegeben, der einen an das Haus, Heim bindet, sondern um es darüber hinaus zu verlassen]