Schwierigkeiten, Gebote zu erkennen und zu verwirklichen

Seit Beginn meiner Reise habe ich versucht, mich selbst und die Welt, die mich umgibt, zu verstehen. Ich bemühe mich, meine Interaktionen mit möglichst vielen Ansichten zu betrachten und Versuche zu unternehmen, mit mir selbst und denen meiner Interaktionen Frieden zu schließen.

Ich bin frustriert und das führt manchmal zu nihilistischen Ansichten. Ich kann meine Unfähigkeit, die vom Pfad angebotenen Konzepte zu realisieren und zu verwirklichen, nicht ausdrücken. Ich verstehe es. Ich verstehe es. Ich bin verwirrt mit dem, was ich als Ungleichgewicht betrachte. Ich bin dankbar und dankbar für mein Glück, aber ich möchte es erkennen und verwirklichen, damit ich alle Aspekte betrachten kann.

Es scheint eine Trennung zu geben zwischen dem, was ich sehe, fühle, höre, rieche und schmecke. Es ist vergleichbar mit kognitiver Dissonanz. Ich verstehe Bewusstheit, Achtsamkeit und Verwirklichung, aber es scheint, als ob es gegensätzlich zu den 6 Sinnen oder 12 Ayatanas wäre.

Was halten Sie davon, diese Ansichten, von denen Sie sprechen, durch Achtsamkeit zu ersetzen?
Tut mir leid, aber ich finde es schwierig, sicher zu sein, was hier gefragt wird. Actualizing precepts- meinst du die fünf Gebote? Meinen Sie zum Beispiel, es ist schwierig, auf das Töten zu verzichten? I am frustrated and this sometimes leads to nihilistic views- scheint das Zentrum der Frage zu sein ... vielleicht würde das Hinzufügen eines Beispiels, worüber Sie sprechen, verdeutlichen, was Sie mit "ich bin", "frustriert" und "nihilistischen Ansichten" meinen? I cannot express my inability- Können Sie eine Frage identifizieren, die Sie stellen möchten?
realize and actualize-- dieses Wortpaar kommt zweimal vor, also ist es wahrscheinlich bedeutsam ... vielleicht könnten Sie das näher erklären? Ist das irgendwo ein Zitat? Haben Sie irgendwo etwas gelernt, was darauf hindeutet, dass etwas "verwirklicht und verwirklicht" werden soll? a disconnect, cognitive dissonance, polar opposites-- Ich weiß nicht, ist das nicht zu erwarten ... das Gefühl, dass etwas nicht stimmt, ist das nicht eine gewöhnliche Abneigung ?
Wissen Sie, ob Sie eine Antwort lieber aus der Sicht einer bestimmten Schule (Theravada, Mahayana, ...) geben möchten? Könnte es sein, dass dies eine bessere Frage für einen Lehrer ist , als online zu stellen?
@Tenzin Dorje - Ich bin mir nicht sicher, was du genau meinst. Können Sie ein Beispiel nennen?
@ChrisW - Die Schwierigkeit besteht darin, die Praktiken zu realisieren. Zum Beispiel verstehe ich Lust, Gier, Ignoranz, Wut usw. Ich bin jedoch konfrontiert, da ich glaube, dass ich diese noch nicht vollständig erkenne oder verwirkliche, da mich meine Erinnerungen immer noch verfolgen, besonders wenn ich versuche, Frieden mit mir und anderen zu schließen. Die Frage warum verfolgt mich immer wieder. zB Warum gibt es Hass? Warum sehen andere die Zerstörung nicht? Da ich dies nicht sinnvoll beantworten kann, frustriert es mich und führt zu nihilistischen Ansichten.
@Motivated Ja, du hast gesagt, dass du möglichst viele Views kennenlernst (so habe ich es verstanden). Sie erwähnten auch die Neigung zu nihilistischen Ansichten. Ich schlage vor, dass Sie Ihre Bücher ein wenig schließen und Achtsamkeit üben (zum Beispiel die vier Platzierungen der Achtsamkeit, die die Leute oft "Vipassana" nennen). Das liegt daran, dass Ansichten, genau wie jedes Objekt, ein Objekt des Hasses, der Begierde usw. sein können und was wir ändern müssen, ist unsere Beziehung zu Objekten (einschließlich Ansichten).

Antworten (2)

Es ist nicht einfach, die hohen buddhistischen Ideale in den turbulenten Gewässern des täglichen Lebens zu verwirklichen. Drei Dinge können helfen:

  1. Es hilft, ein sehr klares Verständnis dafür zu haben, worauf sich die buddhistischen Konzepte wie „richtige Absicht“ usw. wirklich beziehen. Oft liefern die kanonischen Definitionen nicht genügend Details, um sich in die unmittelbare Erfahrung einzuklinken. Hier kann ein Live-Lehrer helfen oder hier bei Q&A spezifische Fragen stellen: "Wie manifestiert sich die richtige Absicht in der Praxis? Was sind die typischen Herausforderungen und gibt es Techniken, um sie zu überwinden?". Es wird gesagt, dass das schwierigste Problem im Buddhismus darin besteht, das Gefühl der Unmittelbarkeit zu bekommen , und sobald man das hat, ist die Erleuchtung in Reichweite.

  2. Wie Shrawaka richtig betonte, können Sie nicht erwarten, von Ihrer aktuellen karmischen Situation zu einer perfekten karmischen Situation zu springen – ohne Zwischenschritte. Wie mein erster Lehrer erklärte, weist Karma Trägheit auf, es ist sehr träge. Sie müssen also jetzt damit beginnen, bessere karmische Samen zu säen, und geduldig durchhalten, bis sich die Situation ändert. Wenn Sie über längere Zeit mehr oder weniger konsequent bessere Samen säen, wird sich die äußere Situation ändern, das verspreche ich - wie mir damals versprochen wurde.

  3. Wie mein letzter Lehrer sagte, kommen viele unserer Regelverstöße / Verhaltensprobleme (Beherrschung verlieren oder Besessenheit nachgeben oder in Panik geraten usw.) daher, dass wir nicht in unserem Körper bleiben (das verlieren, was traditionell Kayagata-Sati genannt wird - "Achtsamkeit auf den Körper") . Mit einfachen Worten, wenn etwas nicht Triviales passiert, „fliegen“ wir sehr oft von unserem Körper zu einem Ort „dort drüben“ – das ist entweder die Perspektive der anderen Person oder ein imaginärer Punkt im abstrakten Raum. Diese somatische Trennung ist der erste Schritt in der Kette von Ereignissen, die zu einem Kontrollverlust der Kleshas führt(Blindungseffekte). Stattdessen sollten wir trainieren, das Gefühl für unseren Körper zu bewahren, phänomenologisch immer "innerhalb" unseres Körpers zu sein (die philosophischen Implikationen beiseite zu lassen) - insb. ständig in Kontakt bleiben mit unserem Unterbauch, aber auch mit Füßen und Gesicht.

Vielen Dank. Es war eine Herausforderung, jemanden zu finden, der sich den Konzepten nicht aus einer rein akademischen Perspektive nähert, was mir nahelegt, dass die Konzepte nicht klar verstanden werden. Trotzdem versuche ich, diese so weit wie möglich selbst zu lernen.
Was karmische Situationen betrifft, so zögere ich, zuzustimmen oder nicht zuzustimmen, da es im Kontext des täglichen Lebens nicht leicht zu verstehen ist. Ich sehe karmische Plantagen als Aussaat der Samen, die zu konkreten Ergebnissen führen können, zB wenn ich Hass auf eine bestimmte Situation entwickle und obwohl ich vielleicht nicht sofort betroffen bin, werde ich irgendwann brechen, was zu unerwünschten Auswirkungen führen kann Ihr nächster Kommentar dazu, nicht im eigenen Körper zu bleiben.
Ich finde den Punkt interessant, da er die Idee aufwirft, wo Sie die Grenze ziehen? Wenn jemand verbal beleidigend oder körperlich oder entschieden schlau ist, einen gegen den anderen auszuspielen, würde ich in Frage stellen, in seinem Körper zu bleiben.
warum das letzte?
Ich bin mir nicht sicher, was du meinstwhy the last one
"Wenn jemand verbal beleidigend oder körperlich oder entschieden schlau ist, einen gegen den anderen auszuspielen, würde ich in Frage stellen, in seinem Körper zu bleiben." - warum?
Warum sollte man solche Aktionen zulassen?
Sie können zulassen oder konfrontieren, das ist hier nicht unser Thema - und doch im eigenen Körper bleiben.

Als Ihre Kommentare "since my memories still haunt me especially when attempting to make peace with myself and others. The question why keeps pursuing me. e.g. Why is there hate? Why do others not see the destruction? Since i am unable to answer this in any meaningful way, it frustrates me leading to nihilistic views."denke ich "Kamma" und seine Reaktion ist immer bei uns.

Jede Handlung, jeder Gedanke, jedes müßige Wort löst gemäß dem Universalgesetz Reaktionen aus. Wenn man einen Gedanken denkt, hinterlässt dieser Gedanke einen Eindruck auf das Universelle Bewusstsein. Nichts geht verloren oder wird im Verborgenen getan. Alles wird innerhalb des Universellen Bewusstseins getan, und das Ganze wird davon beeinflusst (sowie alle anderen innerhalb des Ganzen).

http://www.edgarcayce.org/ps2/soul_life_destiny_fate_karma.html

Jeder, der in unser gegenwärtiges Leben involviert ist, war sehr wahrscheinlich in unseren vergangenen Leben involviert. Tatsächlich ist es wahrscheinlich, dass sie in viele unserer vergangenen Leben involviert waren. Unsere Eltern, Brüder und Schwestern, Ehepartner, Kinder, Freunde, Kollegen, Chefs und Angestellten und sogar unsere Feinde haben lange vor dem gegenwärtigen Leben begonnen, das Leben mit uns zu teilen.

Vergangene Leben und gegenwärtige Beziehungen - von John Van Auken

Wie man diese „karmische Handlung“ beendet und „Frieden“ erlangt, wird in der buddhistischen Praxis gezeigt.

Danke Shrawaka. Ich schätze die Antwort, aber sie erklärt nicht das Ungleichgewicht, das ich sehe. Ich sage nicht, dass Karma nicht existiert, noch existiert oder auch nicht, dh es ist einfach, aber es suggeriert mir, dass Konzepte, bis sie vollständig verwirklicht sind, einfach das sind, Konzepte oder blinder Glaube.
@Motivierte "Konzepte bis zur vollständigen Verwirklichung sind einfach das", Bis zu diesem "Glauben". Danach "Kein Glaube" (Asadda). Nicht der Glaube, nur der Weg .
Schwierigkeiten, Gebote zu erkennen und zu verwirklichen
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