Welche Bedeutung hat die Absicht im Buddhismus?

Aus dem Nibbedhika-Sutta :

„Absicht, sage ich euch, ist Kamma. Absicht, man tut Kamma durch Körper, Sprache und Intellekt.

Auch aus Cetana Sutta (SN 12.38) unten sehen wir, dass Absicht (cetana) einen Landepunkt für die Fortsetzung des karmischen Bewusstseins bietet.

[der Erhabene sagte:] „Was man beabsichtigt, was man arrangiert und wovon man besessen ist: Dies ist eine Unterstützung für die Stationierung des Bewusstseins. Wenn eine Unterstützung vorhanden ist, gibt es eine Landung [oder: eine Errichtung] des Bewusstseins. Wenn dieses Bewusstsein landet und wächst, entsteht in der Zukunft ein erneutes Werden. Das ist der Ursprung dieser ganzen Masse von Leiden und Stress.

Die Geschichte des blinden älteren Mönchs Cakkhupala aus Dhammapada 1 zeigt die Bedeutung der Absicht:

Einmal kam Thera Cakkhupala, um dem Buddha im Jetavana-Kloster zu huldigen. Eines Nachts, als der Thera in Meditation auf und ab ging, trat er versehentlich auf ein paar Insekten. Am Morgen fanden einige Bhikkhus, die das Thera besuchten, die toten Insekten. Sie dachten schlecht über den Thera und berichteten die Angelegenheit dem Buddha. Der Buddha fragte sie, ob sie gesehen hätten, wie der Thera die Insekten tötete. Als sie verneinten, sagte der Buddha: „So wie du ihn nicht töten gesehen hattest, so hatte er auch diese lebenden Insekten nicht gesehen. Außerdem konnte der Thera, da er bereits die Arahatschaft erlangt hatte , nicht die Absicht haben zu töten, und so war es auch ganz unschuldig ."

Vers 1: Alle mentalen Phänomene haben den Geist als ihren Vorläufer ; sie haben den Verstand als ihren Chef; sie sind vom Verstand gemacht. Wenn jemand mit einem bösen Geist spricht oder handelt, folgt ihm „dukkha“, so wie das Rad dem Hufabdruck des Ochsen folgt, der den Karren zieht.

Auch die Geschichte der Frau des Jägers aus Dhammapada 124 zeigt die Wichtigkeit der Absicht:

Die Bhikkhus fragten dann den Buddha: „Ehrwürdiger Herr, ist die Frau des Jägers, der eine Sotapanna ist, auch nicht schuldig, Leben genommen zu haben, wenn sie Dinge wie Netze, Pfeil und Bogen für ihren Mann besorgt hat, wenn er auf die Jagd geht? " Auf diese Frage antwortete der Buddha: „Bhikkhus, die Sotapannas töten nicht, sie wollen nicht, dass andere getötet werden. Die Frau des Jägers gehorchte ihrem Ehemann nur, indem sie Dinge für ihn besorgte. Genauso wie die Hand, die keine Wunde hat nicht von Gift betroffen, so tut sie auch nichts Böses, weil sie keine Absicht hat, Böses zu tun .

Vers 124: Wenn an der Hand keine Wunde ist, darf man mit Gift umgehen; Gift wirkt nicht auf jemanden, der keine Wunde hat; Für jemanden, der keine bösen Absichten hat, kann es nichts Böses geben.

Absicht ist also kamma. Sie können in dieser Frage sehen , dass der Kauf von gefrorenem Fleisch aus dem Supermarkt nicht das Kamma des Tötens nach sich zieht, weil es keine Absicht oder Handlung zum Töten gab.

Aber bedeutet das, dass Absicht, ohne nach der Absicht zu handeln, zu Kamma führen kann?

Gemäß dem Yodhajiva-Sutta :

Wenn ein Krieger sich im Kampf bemüht und anstrengt, ist sein Geist bereits von dem Gedanken erfasst, erniedrigt und fehlgeleitet: „Mögen diese Wesen niedergeschlagen oder geschlachtet oder vernichtet oder zerstört werden. Mögen sie nicht existieren.' Wenn andere ihn dann niederschlagen und töten, während er sich so bemüht und sich im Kampf anstrengt, dann wird er mit dem Zerfall des Körpers nach dem Tod in der Hölle wiedergeboren, die das Reich der im Kampf Erschlagenen genannt wird.

Hier hat der Krieger die Absicht. Aber wenn er sich auf der Grundlage der Absicht bemüht und anstrengt, dann erreicht die Frucht des kamma ihren Höhepunkt.

Trotzdem sind Gedanken auch Kamma, das zu Leiden führen kann. Aus dem Mahakammavibhanga-Sutta :

Nachdem man eine absichtliche Tat getan hat, um sie körperlich, sprachlich oder geistig als angenehm zu empfinden, empfindet man Vergnügen. Nachdem man eine absichtliche Tat getan hat, die körperlich, sprachlich oder geistig als schmerzhaft empfunden werden soll, empfindet man Schmerz. Nachdem man eine absichtliche Tat vollbracht hat, um körperlich, sprachlich oder geistig als neutral erlebt zu werden, fühlt man sich neutral.“

Auch das Bhumija Sutta :

„Wenn es einen Körper gibt, entstehen Lust und Schmerz innerlich mit körperlicher Absicht als Ursache; oder wenn Sprache da ist, entstehen Lust und Schmerz innerlich mit verbaler Absicht als Ursache; oder wenn Intellekt vorhanden ist, entstehen Lust und Schmerz innerlich mit intellektueller Absicht Absicht als Ursache.

OP: Wie beeinflussen diese Lehren die Buddhisten?

Sie können in dieser Frage sehen , dass der Kauf von gefrorenem Fleisch aus dem Supermarkt nicht das Kamma des Tötens nach sich zieht, weil es keine Absicht oder Handlung zum Töten gab.

Ein anderes Beispiel ist der Fall, in dem, wenn Sie einem Bettler Geld geben, er es verwenden könnte, um alkoholische Getränke zu kaufen. Einige Leute mögen die Idee haben, dass, wenn der Bettler das Geld verwendet, um alkoholische Getränke zu kaufen, sie an den kammischen Folgen teilhaben würden. In diesem Fall basiert das Kamma jedoch auf der Absicht des Gebers. Wenn Sie das Geld mit der Absicht gegeben haben, dem Bettler beim Kauf von Lebensmitteln zu helfen, wird das Ergebnis gut sein (vorausgesetzt, der Bettler hat seine Absichten vor Ihnen verborgen).

Die körperliche Handlung und die verbale Handlung sind nur ein Körper. Der Körper kann nicht ohne vedanā, saññā, cetanā und cittā handeln.

Ohne sie ist der Körper im Sutta wie ein Stück Holz .

Siehe, cittajarūpa im Voraus.

Absicht macht den Körper handlungsbereit und kann Emotionen lenken.

Absicht ist gerichtete bewusste Energie. Wenn wir daran denken, etwas zu tun, wo geht diese Energie hin? Gedanken wie diese werden vor jeder bewussten Handlung geschaffen, um die Quantität und Qualität der Auswirkungen abzumildern. Wenn eine Person eine Absicht genug kultiviert, ist die Wahrscheinlichkeit, dass sie die Handlung versehentlich ausführt, eher im Rahmen des Zumutbaren.

Wenn jemand, der schon immer Höhenangst hatte, aber mehr ins Wasser springen möchte, wird er ins Wasser springen, weil er sich mit seinem Verstand verstärkt hat, dass er ins Wasser springen kann. Das nächste Mal, wenn sie von der gleichen Stelle springen, haben sie weniger selbst auferlegte Einschränkungen. Dies gilt für jedes kultivierte Verhalten.

Ein weiterer Grund, warum der Buddhismus ein solches Interesse hat, sind die Auswirkungen der Kultivierungsabsicht, die direkt das Karma-Gesetz (Ursache und Wirkung) betreffen.

Kurz gesagt, unsere Absichten schnitzen Welten und sind daher nicht zu unterschätzen - doch dies muss jeder Einzelne lernen. Die verwendete Betonung ist eine subtile Erinnerung für diejenigen, die noch lernen müssen.

Kultiviere in Harmonie