Reist der fragmentarische Atman?

Shankara gibt in einem seiner Verse die Definition von Jiva – „Wenn der allgegenwärtige Atman durch den Geist, das Ego oder den subtilen Körper begrenzt oder verkörpert ist, wird er Jiva genannt“. Ich denke, was er meint, ist, sobald der allgegenwärtige Atman durch den subtilen Körper verkörpert ist, wird er zu einem Fragment namens Jiva. {{Fragmentarischer Atman = Jiva}}.

Eine Frage scheint mich schon seit geraumer Zeit zu beunruhigen. Advaitianer glauben, dass Atman allgegenwärtig ist und daher nach dem Tod nicht reist. Nur der feinstoffliche Körper reist. Aber was ist mit dem fragmentarischen verkörperten Atman, bekannt als Jiva, reist das zusammen mit dem subtilen Körper?

Ja. Es reist
Welche Schrift sagt das?
Es wäre besser, wenn Sie Informationen liefern, in welchen seiner Arbeiten Adi Shankara diese Definition von Jiva gegeben hat.
Es war ein E-Book, das ich im Internet gefunden habe.

Antworten (1)

Dem Atman, der nur ein Zeuge ist, passiert nach dem Tod nichts. Es ist der feinstoffliche Körper, der vom Tod betroffen ist. Überprüfen Sie Gita 2.17-2.22 auf die Antwort auf Ihre Frage. Zum Beispiel sagt Gita 2.22:

'So wie ein Mensch alte Kleider aufgibt und neue anzieht, so gibt das verkörperte Selbst altersschwache Körper auf und nimmt neue an.'

Gita 2.22

Was passiert unmittelbar nach dem Tod? Die Antwort findet sich in Gita 15.8, wo es heißt:

Wenn er einen neuen Körper bekommt oder einen alten aufgibt , bewegt sich der Jiva, der Herr des Körpers, und trägt sie (den Geist und die Sinne) mit sich, wie der Wind Gerüche von ihren Sitzen trägt (in Blumen und dergleichen). .

Gita 15.8

Das bedeutet, dass der physische Körper stirbt, aber der Geist und die Sinne des Jiva den physischen Körper verlassen. Personen, die Moksha nicht erreicht haben, sind Teil des Lebens-Tod-Leben-Zyklus. Sie müssen möglicherweise auch für einige Zeit im Himmel oder in der Hölle bleiben, wenn sie eine besonders gute Sache bzw. ein abscheuliches Verbrechen begangen haben. Nachdem der Verdienst ihres besonderen guten Karmas oder der Nachteil ihres besonderen schlechten Karmas erschöpft ist, werden sie wieder in die Erdebene hineingeboren.

Hallo, bist du sicher, dass dem Atman nichts passiert. Eine Gruppe von Advaitianern hält an dem Glauben fest, dass es in unseren materiellen Körpern verkörpert oder eingeschlossen wird. Als würde Luft in einem Glas eingeschlossen werden. Wenn es also tatsächlich verkörpert wird, wird es schließlich zu einem Fragment. Ist es nicht?
Das nächste ist, was ist Jiva? Wenn es der verkörperte Atman ist, der im subtilen Körper gefangen oder begrenzt ist, wie Shankara sagt, dann muss auch er mit dem subtilen Körper reisen. Die obigen Gita-Verse sind nicht klar, ob Jiva der verkörperte fragmentarische Atman oder der subtile Körper ist. In einigen Versen der Gita werden auch Wörter wie Naraha, Purusha, Dehi verwendet, was die Dinge noch verwirrender macht.
Atman bedeutet im Advaita Vedanta Bewusstsein. Es ist nicht wie in einem Glas eingeschlossene Luft. Atman, gefangen in einem Körper, bedeutet also einfach, dass der Körper bewusst ist. So ist im feinstofflichen Körper auch nach dem Tod des physischen Körpers noch eine Art Bewusstsein vorhanden.
Gut. Also dieses Bewusstsein, das im subtilen Körper vorhanden ist, wenn es nicht gefangen oder verkörpert ist, mit anderen Worten, wenn es nicht ein einzigartiger, zugeteilter Teil des Bewusstseins ist, der jedem subtilen Körper gegeben wird, dann verwendeten die Avaccheda-Vada-Leute das Wort „verkörpert“ als a Metapher??
Wenn das der Fall ist, kann ich mir nur vorstellen, wie der subtile Körper im unendlichen Feld von Atman reist und bewusst wird, weil er von Atman durchdrungen ist. Genauso wie ein in Wasser getauchtes Plastik nass wird, aber niemals Wasser einschließt, genauso wie der subtile Körper Atman niemals einschließt. Ich hoffe, ich habe recht.
@greglevenski Laut Gruda purana verlässt Atma diesen Körper, wenn man stirbt, und tritt in Sukshma Shareer ein, das der Größe unseres Daumens entspricht. Wenn sich Atma in diesem Sukshma-Teiler befindet, heißt es "Jeevatma". Es ist Jeevatma, der in die Hölle/den Himmel kommt, um Kummer/Freude zu erfahren, nicht Atma.
@Rishabh, Atman wurde in den Upanishaden Katha, Ishavasya und Swetashvatara als Sarva-Vyapi beschrieben. Sarva Vyapi bedeutet übersetzt alles durchdringend wie das Akasha und muss nicht kommen und gehen, um zB den grobstofflichen Körper zu verlassen, wie du sagtest, weil Atman über das ganze Universum verteilt ist. Nach dem Tod ist es gleichermaßen im toten grobstofflichen Körper und auch im feinstofflichen Körper vorhanden, belebt aber nur den feinstofflichen Körper, weil der feinstoffliche Körper das reflektierende Medium ist und über das Feinstoffliche das Grobstoffliche lebendig macht. Aber da die Avaccheda-Leute das Wort verkörpert benutzten, führte dies zu Verwirrung.
Das Wort verkörpern bedeutet, etwas in einen Körper zu stecken. Sobald Sie etwas in ein geschlossenes Ding wie Wasser in ein versiegeltes Glas geben und dann das Glas bewegen, bewegt sich auch das eingeschlossene Wasser mit dem Glas. Ich denke, die Avaccheda-Leute verwendeten das Wort verkörpert als Metapher, aber wenn sie wörtlich meinten, dass Atman sich auch mit dem subtilen Körper bewegt, dann haben die Predigten der Upanishaden, dass Atman Sarva Vyapi sei, keinen Wert.
Avacched Vada ist eine Theorie. So wörtlich kann man das nicht nehmen. Gemeint ist Ihr Modell des subtilen Körpers, der im unendlichen Feld des Atman (= Brahman in Advaita) reist.
Gibt es Artikel, Schriftstellen oder Videos, die meine obigen Aussagen bestätigen, denn auch meine ist eine Theorie und ich muss absolut sicher sein, ob meine obige Annahme von der Mehrheit der Advaitins als Wahrheit angesehen wird. Tut mir leid, dass ich Ihnen Schwierigkeiten bereitet habe. Es ist nur so, dass ich zu diesen Themen recherchiere und mich nicht nur auf Theorien verlassen kann, nicht einmal auf meine eigenen;) Ich brauche Verse aus den heiligen Schriften oder legitime Swamis, die meine Theorie bestätigen. Danke dir.
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