Respekt von der Schwiegertochter gegenüber ihrem Schwiegervater

Der Shulchan Aruch stellt in Yoreh Deah 240:24 eindeutig fest, dass sich die Pflicht, die eigenen Eltern zu ehren, zumindest für den Sohn auf die Schwiegereltern erstreckt. David hielt sich in dieser Weise für verpflichtet, als sein Schwiegervater, König Saul, versuchte, ihn zu töten. Als Saul in eine Höhle ging, in der David sich versteckte, hatte David die Gelegenheit, Saul zuerst zu töten, aber stattdessen schnitt er ein Stück von Sauls Rock ab. Als Saul die Höhle verließ, rannte David hinter ihm her. Er präsentierte das Stück Stoff als Beweis dafür, dass er Saul hätte töten können, tat es aber nicht und sagte: „Siehe, mein Vater! Ich habe dich nicht getötet, wisse und sehe, dass weder Böses noch Übertretung in meiner Hand ist, und ich habe nicht gegen dich gesündigt,1 Samuel 24:12 . Aber David konnte wohl durch das Verhalten seines Schwiegervaters ihm gegenüber entschuldigt werden; der Shuchan Aruch in Yoreh Deah 240:19 rät Eltern, nicht zu anspruchsvoll zu sein. Ich habe erlebt, wie sich Paare trennten, weil ein Sohn in jedem Streitfall die Seite seiner Mutter gegenüber der seiner Frau einnahm. In Übereinstimmung mit beiden Regeln sollte eine Schwiegertochter oder ein Schwiegersohn immer respektvoll gegenüber ihren Schwiegereltern sein, und die Schwiegereltern sollten sich daran erinnern, dass ihr Kind erwachsen ist und die Freiheit haben sollte, Entscheidungen mit seinem oder zu treffen Ihr Ehepartner, der sich von Zeit zu Zeit ändern kann, mit Ihrem weisen Rat (denken Sie daran, dass Ihr Kind auch Rat von seinen Schwiegereltern erhält und diese ebenfalls respektieren muss).

Der Talmud spiegelt wider, dass es nicht einfach ist, mit den Schwiegereltern auszukommen. Bei Eruvin 86a dreht sich die Diskussion um die Einrichtung eines Eeruv in einem von Hausbesitzern geteilten Hof und darum, ob die Abwesenheit eines Hausbesitzers (und seine Nichtteilnahme an der wöchentlichen Eruv-Veranstaltung) den Status des Eruv beeinflusst. In der Mischna bestimmt Rav Shimon, dass der Eruv nicht betroffen ist (der abwesende Besitzer muss nicht teilnehmen), wenn ein Besitzer sein Haus verlässt, um seine verheiratete Tochter zu besuchen, weil wir wissen, dass er nicht die Absicht hat, vor dem Schabbat zurückzukehren. Die Gemara stimmt zu, aber Rav merkt an, dass wir davon ausgehen, dass, wenn der Hausbesitzer seinen verheirateten Sohn besuchen würde, er sich mit seiner Schwiegertochter streiten und zurück sein wird, bevor der Schabbat endet. Daher ist seine Beteiligung an der Herstellung des Eruvs von wesentlicher Bedeutung.