Richtet Jesus oder nicht?

Die Antwort auf die Frage liegt nicht in der Aussage, sondern in der Zeit/Periode . Als Jesus zum ersten Mal in die Welt gesandt wurde, bestand seine Pflicht darin, das Wort Gottes an alle Menschen zu verbreiten und niemanden zu richten:

Denn Gott hat den Sohn nicht in die Welt gesandt, damit er die Welt richte, sondern damit die Welt durch ihn gerettet werde . „Wer an ihn glaubt, wird nicht gerichtet; wer nicht glaubt, ist schon gerichtet, weil er nicht geglaubt hat an den Namen des eingeborenen Sohnes Gottes. Johannes 3:17, 18

Das nächste Mal, wenn Jesus kommt, was das zweite Kommen Christi genannt wird, kommt er als Richter, um die Schafe von den Böcken zu trennen, wie in Matthäus 25 vs. 31-35 zu sehen ist:

Aber wenn der Menschensohn in seiner Herrlichkeit kommt und alle heiligen Engel mit ihm, dann wird er auf dem Thron seiner Herrlichkeit sitzen. Vor ihm werden sich alle Nationen versammeln, und er wird sie voneinander scheiden, wie ein Hirte die Schafe von den Böcken scheidet. Die Schafe wird er zu seiner Rechten setzen, die Böcke aber zur Linken. Dann wird der König denen zu seiner Rechten sagen: ‚Kommt, Gesegnete meines Vaters, erbt das Königreich, das von Grundlegung der Welt an für euch bereitet ist; denn ich war hungrig, und du hast mir zu essen gegeben. Ich war durstig, und du hast mir zu trinken gegeben. Ich war ein Fremder, und du hast mich aufgenommen.

Jesus wird kommen, um Rache zu suchen , wie in Hebräer 10:30 zu sehen ist:

Denn wir kennen Ihn, der sagte: „Mein ist die Rache; ich werde zurückzahlen“, und wieder: „Der Herr wird sein Volk richten.“

Wenn Sie diese Texte studieren, sprechen sie alle von einem zukünftigen Ereignis, indem sie das Wort "werden" verwenden. Die Antwort auf Ihre Frage ist also, dass Jesus am festgesetzten Tag des Gerichts (dem letzten Tag) der Richter sein wird, aber im Moment ist es nicht seine Pflicht, zu richten, sondern als Instrument zur Rettung der Welt zu dienen .

Angenommen, ein Lastwagen transportiert eine Ladung einen Hügel hinauf; Wir können sagen, dass der Lastwagen dafür verantwortlich ist, die Ladung den Hügel hinauf zu bringen. Aber dann können wir sagen, nein, eigentlich war nicht der LKW verantwortlich, sondern der Fahrer. Dann können wir eigentlich sagen, dass es nicht der Fahrer war, sondern Gott, der alle Dinge erhält. [Heb 1:3 Er erhält das Universum].

Der Lastwagen ist ein Instrument, also nenne ich seine Verantwortung instrumentelle Verantwortung.

Gott ist letztendlich verantwortlich, also werde ich seine Verantwortung ultimative Verantwortung nennen.

Wir haben jetzt zwei Kategorien von Verantwortung.

Wenn der Lastwagen sprechen könnte, könnte er sagen: "Ich war für die Ladung verantwortlich, die den Hügel hinauffuhr". Im instrumentellen Sinne wäre dies wahr. Wenn der LKW sagen würde "Ich war nicht verantwortlich für die Ladung, die den Berg hinauffährt", wäre dies im letzten Sinne auch wahr.

Jesus kann sagen „Zum Gericht bin ich in diese Welt gekommen“ und im instrumentellen Sinne ist das wahr.

Jesus kann auch sagen „Ich richte niemanden“, weil das im letzten Sinne wahr ist. Jesus tut nur, was „der Vater mir gegeben hat zu vollbringen“. Johannes 5:36.

Die Letztverantwortung ist ein Appell an eine höhere Instanz.

Wird der König der Könige richten? Darauf können Sie sich verlassen. Wenn er es nicht täte, wäre er der erste König, der nicht richtete. Jesus ist der König der Könige und HERR der Herren. Wann wird er richten? In seiner Zeit – zukünftige Zeiten gemäß 1 Ti 6:12-15, KJV:

Kämpfe den guten Kampf des Glaubens, ergreife das ewige Leben, zu dem du auch berufen bist und vor vielen Zeugen ein gutes Bekenntnis abgelegt hast. Ich beauftrage dich vor Gott, der alles belebt, und vor Christus Jesus, der vor Pontius Pilatus ein gutes Bekenntnis bezeugt hat; Dass du dieses Gebot ohne Makel, unwiderruflich hältst, bis zum Erscheinen unseres Herrn Jesus Christus, der zu seiner Zeit zeigen wird , wer der gesegnete und einzige Machthaber ist, der König der Könige und Herr der Herren; (Meine Betonung)

Warum richtete Er nicht das erste Mal auf Erden? Weil Er kam, um für die Sünde der Welt gerichtet zu werden , bevor Er Seinen Anteil mit den Großen teilte und bevor Er selbst die Beute (Seiner Gerichte über die Menschen) mit den Starken gemäß Jesaja 53:11-12 teilte :

Er wird die Mühsal seiner Seele sehen und zufrieden sein: Durch sein Wissen wird mein rechtschaffener Diener viele rechtfertigen; denn er wird ihre Missetaten tragen. Darum will ich ihm mit den Großen den Anteil geben, und mit den Starken soll er die Beute teilen; denn er hat seine Seele dem Tode ausgeschüttet, und er wurde zu den Übertretern gezählt; und er trug die Sünde vieler und trat für die Übertreter ein. (Meine Betonung)

Die klar gesprochenen Worte sind nicht schwierig, wie er in Johannes 12:47 sagte:

Und wenn jemand meine Worte hört und nicht glaubt, den richte ich nicht; denn ich bin nicht gekommen , die Welt zu richten, sondern die Welt zu retten. (Meine Betonung)

Das wurde während Seines ersten „Kommens“ auf diese Erde als der eingeborene Sohn Gottes gesprochen . Das macht die Frage, ob Er irgendeinen Menschen richtet, davon abhängig , ob dieser Mensch genau diese Worte glaubt oder nicht glaubt, die durch das WORT Gottes gesprochen werden, Punkt. Ja, Jesus war zu der Zeit, als er Gottes Sohn war, auch der Menschensohn. Er war jedoch dem Vater bis zum Tod gehorsam, damit Er die Erlösung für die Menschheit vollbringen konnte.

Einige Antworten auf diese Frage behaupten, dass tatsächlich der Vater urteilen wird, wenn auch nach den Worten, die Jesus spricht. Wenn Sie bedenken, dass der Vater nie ein Mensch war , wie würde das für all die Ungläubigen aussehen, die gerichtet werden? Sie würden behaupten, unfair! , ungerecht! , Ich will einen Anwalt! Noch einmal, einfach und direkt, Gott ist gerecht. Das ist der Grund, warum die Person Gottes – das WORT Gottes – der einziggezeugte Sohn Gottes – der in der Eigenschaft seines Sohnes aus Fleisch und Blut wirkte, ohne Flecken oder Makel – kam, um für die Sünden der Menschen zu leiden und zu sterben Welt, wie ausdrücklich und deutlich von Jesus selbst in Johannes 5:25-26 gesagt:

Wahrlich, wahrlich, ich sage euch: Die Stunde kommt und ist jetzt, da die Toten die Stimme des Sohnes Gottes hören werden; und die es hören, werden leben. Denn wie der Vater das Leben in sich selbst hat; so hat er dem Sohn gegeben, Leben in sich selbst zu haben;

Erst nachdem er gestorben und auferstanden war, erhielt er vom Vater die Vollmacht, die Menschheit zu richten. In Matthäus 28:18, nachdem Jesus auferstanden und verherrlicht worden war , sagte Jesus zu seinen Jüngern:

Und Jesus kam und redete zu ihnen und sprach: Mir ist gegeben alle Macht im Himmel und auf Erden.

Dementsprechend war es, weil Jesus der Menschensohn war – NICHT der Sohn Gottes, dass Ihm jetzt ALLE Autorität gegeben wurde, das URTEIL über die Menschheit zu FÜHREN, wie Johannes 5:25-26, oben, im Folgenden WEITER informiert Vers – Vers 27:

Und hat ihm Vollmacht gegeben, auch Gericht zu halten , weil er der Sohn des Menschen ist .

Es ist dem Menschen bestimmt, einmal zu sterben, und danach das Gericht – nicht während Jesus auf der Erde war, um die Menschheit zu retten, sondern erst nachdem die Menschheit ihr Leben bereits gelebt und bereits gewählt hat – ihre oder ihre von Gott gegebene Wahl – - glauben oder nicht. Zu dieser Zeit wird kein Mensch das Recht haben, vor dem GERECHTEN RICHTER, Jesus Christus, dem Menschensohn seiner Zeit, üble, unfaire, ungerechte oder ungerechte Forderungen zu erheben .

Diese Aussagen sind nicht widersprüchlich, sondern beziehen sich auf verschiedene Dinge. Wenn Jesus sagt, dass er nicht gekommen ist, um zu richten, bezieht er sich auf den Zweck, für den er in die Welt gesandt wurde.

• „Gott hat den Sohn nicht in die Welt gesandt, um die Welt zu richten, sondern damit die Welt durch ihn gerettet werde“ (Joh 3,17).

Wenn wir einen Schritt zurücktreten und uns das Leben und die Lehren Jesu ansehen, scheint die Wahrheit dieser Aussage klar zu sein. Jesus ist nicht gekommen, um zu richten oder zu verdammen, sondern „um zu suchen und zu retten“ (Lk 19,10). Durch seine Worte, Taten und Interaktionen, durch sein Leiden und seinen Tod fuhr Jesus konsequent nach Hause und brachte die Botschaft von Gottes barmherziger und erlösender Liebe zum Tragen. Hier ein paar der unzähligen Beispiele im Text:

• Jesus zeigte der Frau, die beim Ehebruch ertappt wurde, Barmherzigkeit: Jesus sagte: „Auch ich verurteile dich nicht. Geh deinen Weg und sündige von nun an nicht mehr.“ (Joh 8:1-11)
• Jesus kam zum Haus des Zöllners Zachäus: „Jesus sprach zu ihm: ‚Heute ist diesem Haus Heil widerfahren, denn auch er ist ein Sohn Abrahams. Denn der Menschensohn ist gekommen, um die Verlorenen zu suchen und zu retten.'“ (Lk 19,5-10)
• Im Gleichnis vom verlorenen Sohn verkörpert sich die barmherzige Liebe Gottes in der Liebe des Vaters zu seinen beiden Söhnen, die sich alle auf ihre Weise weit von zu Hause entfernt hatten. Anstatt zu urteilen, zeigte der Vater beiden gegenüber bedingungslose Liebe und Barmherzigkeit. Den widerspenstigen jüngeren Bruder von weitem nach Hause kommen zu sehen, „erfüllt von Mitgefühl; er rannte und legte seine Arme um ihn und küsste ihn.“ Und zu dem pflichtbewussten, aber selbstgerechten und nachtragenden älteren Bruder sagte er: „Sohn, du bist immer bei mir, und alles, was mir gehört, gehört dir.“ (Lk 15 11:32)

Dass Jesus nicht gekommen ist, um zu richten, lässt nicht den Schluss zu, dass er niemals als Richter fungieren würde. Tatsächlich verteidigt Jesus im Johannesevangelium seine Autorität zu richten, da sie von und durch den Vater kommt:

• „Ihr urteilt nach menschlichen Maßstäben; Ich verurteile niemanden. Doch selbst wenn ich urteile , ist mein Urteil gültig; denn nicht ich allein richte, sondern ich und der Vater, der mich gesandt hat“ (Joh 8,15-16).
• „Wie ich höre, urteile ich; und mein Urteil ist gerecht, weil ich nicht meinen Willen zu tun suche, sondern den Willen dessen, der mich gesandt hat. (Joh 5,30)
• „Der Vater richtet niemanden, sondern hat das ganze Gericht dem Sohn übertragen, damit alle den Sohn ehren, wie sie den Vater ehren.“ (Joh 5:22-23)

Und im Matthäusevangelium (Mt 25,31-46) spricht Jesus von einer unbestimmten Zeit, in der er „in Herrlichkeit“ kommen wird, um über alle Völker zu urteilen:

• „Alle Nationen werden vor ihm versammelt werden, und er wird die Menschen voneinander scheiden, wie ein Hirte die Schafe von den Böcken scheidet.“ (Mat 25:32)

Jesus würde dann nicht nur richten, sondern sein Wort, ja er selbst, wäre der Maßstab, nach dem alle beurteilt werden:

• „Wer mich verwirft und mein Wort nicht annimmt, hat einen Richter; am Jüngsten Tag wird das Wort, das ich gesprochen habe, als Richter dienen“ (Joh 12,48).
• „Denn ich war hungrig und du hast mir zu essen gegeben, ich war durstig und du hast mir zu trinken gegeben, ich war ein Fremder und du hast mich aufgenommen … Wahrlich, ich sage es dir, so wie du es einem der Geringsten von diesen getan hast, die es sind Mitglieder meiner Familie, du hast es mir angetan.“ (Mat 25:35-40)

Vielleicht keine konkrete (oder gute) Antwort, aber: Wer die Schrift liest, wird Hunderte von Widersprüchen finden. Das Fazit ist, dass die Schrift dazu gedacht war, zu unterrichten, und nicht dazu gedacht war, Wort für Wort wörtlich genommen zu werden.

Bevor ich Christ wurde, erfreute ich mich an diesen Widersprüchen. Es war ein Beweis für meinen naiven Verstand, dass die Schrift nicht vertrauenswürdig war. Als ich Christ wurde, finde ich einige von ihnen wunderbar lehrreich (ein kleines Beispiel, aber hier ist eines. Sind es sechs oder sieben? Wie könnte es beides sein?):

Es gibt sechs Dinge, die der HERR hasst,
ja sieben, die ihm ein Gräuel sind:
hochmütige Augen, eine lügnerische Zunge,
und Hände, die unschuldiges Blut vergießen,
ein Herz, das böse Pläne schmiedet,
Füße, die schnell zum Bösen laufen,
ein falscher Zeuge der Lügen verbreitet,
und einer, der Streit unter Brüdern verbreitet. - Prov. 6: 16-19

Die Antwort darauf ist einfach: Er listet Lügen zweimal auf und betont die schreckliche Natur einer Lüge.

Ebenso ist Ihre Frage eine Gabelung: Richtet Jesus oder nicht?

In verschiedenen Abschnitten der Bibel wird uns gesagt, dass er beides tut. Das Problem liegt darin, zu denken, dass sie widersprüchliche Dinge sagen, anstatt verschiedene Aspekte seiner Natur und seines Zwecks zu benennen. Wie andere gesagt haben, kam er, um die Menschheit zu retten. Er wird wiederkommen, um die Lebenden und die Toten zu richten. Aber Er tut beides, in beiden Inkarnationen.

...wenn deine Gerechtigkeit die der Schriftgelehrten und Pharisäer nicht übertrifft, wirst du nicht in das Himmelreich eintreten. (Matthäus 5:20) Aber ich sage euch: Jeder, der auf seinen Bruder zürnt, wird vor Gericht schuldig sein; und wer zu seinem Bruder sagt: „Du Taugenichts“, soll vor dem obersten Gericht schuldig sein; und wer sagt: „Du Narr“, soll schuldig genug sein, in die feurige Hölle zu gehen. (Mt 5,22)
„Darum, jeder, der mich vor den Menschen bekennt, den werde ich auch vor meinem Vater im Himmel bekennen. Wer mich aber vor den Menschen verleugnet, den werde ich auch vor meinem Vater im Himmel verleugnen. Denkt nicht, dass ich gekommen bin, um Frieden auf die Erde zu bringen; Ich bin nicht gekommen, Frieden zu bringen, sondern ein Schwert. Matthäus 10:32-34 {Hervorhebung von mir}

Doch in Matthäus 9 vergibt Jesus die Sünde.

Und sie brachten ihm einen Gelähmten, der auf einem Bett lag. Als Jesus ihren Glauben sah, sagte er zu dem Gelähmten: „Fass Mut, Sohn; deine Sünden sind dir vergeben.“ 3Und einige der Schriftgelehrten sagten sich: Dieser Bursche lästert. 4Und Jesus, der ihre Gedanken kannte, sagte: „Warum denkt ihr Böses in euren Herzen? 5 „Was ist leichter, zu sagen: ‚Deine Sünden sind dir vergeben‘, oder zu sagen: ‚Steh auf und geh‘? 6 „Damit ihr aber wisst, dass der Menschensohn Vollmacht hat auf Erden, Sünden zu vergeben“ – dann sagte er zu dem Gelähmten: „Steh auf, nimm dein Bett und geh nach Hause.“

Ich verwende hier Jesu eigene Worte. Ich glaube, wir sehen in Matthäus nicht nur das Mitgefühl und die Rolle Jesu als Erlöser, sondern auch sein Urteil.

Richtet Jesus oder nicht?

Es gibt viele Passagen, die sich scheinbar direkt widersprechen. Hier ist ein Beispiel zum Thema Urteil.

Jesus richtet alle Menschen:

Jesus erkannte an, dass Gott ihn zu einem Richter ernannt hatte, der dem göttlichen Standard entsprach. In Johannes 5:22 ASV sagte er:

Außerdem richtet der Vater niemanden, sondern hat das ganze Gericht dem Sohn übertragen.

Johannes 9:39 – Dann erklärte Jesus: „Zum Gericht bin ich in diese Welt gekommen, damit die Blinden sehen und die Sehenden blind werden.“

Aber wann beginnt diese Zeit des Gerichts? Wer wird beurteilt und mit welchem ​​Ergebnis?

Bildlich gesprochen sind nun alle Völker der Erde vor dem Richter versammelt und dafür verantwortlich, wie sie auf seine Heilsbotschaft reagieren. Wenn in der großen Drangsal bald das Gericht vollstreckt wird, werden die ungehorsamen bockähnlichen Menschen „in die ewige Abschneidung gehen, aber die Gerechten „die gehorsamen schafähnlichen“ in das ewige Leben“.

Matthäus 25:31-33 (NASB)

Das Urteil

31 Wenn aber der Menschensohn in seiner Herrlichkeit kommt und alle Engel mit ihm, dann wird er auf seinem herrlichen Thron sitzen. 32 Und alle Nationen werden vor ihm versammelt werden; und er wird sie voneinander scheiden, so wie der Hirte die Schafe von den Böcken scheidet; 33 und er wird die Schafe zu seiner Rechten stellen, die Böcke aber zu seiner Linken.

Offenbarung 16:14-16 (NASB)

14 denn sie sind Geister von Dämonen, die Zeichen tun, die zu den Königen der ganzen Welt ausgehen, um sie zum Krieg des großen Tages Gottes, des Allmächtigen, zu versammeln. 15 („Siehe, ich komme wie ein Dieb. Gesegnet ist, wer wach bleibt und seine Kleider bewahrt, damit er nicht nackt umhergeht und die Leute seine Schande nicht sehen.“) 16 Und sie versammelten sie zum Ort, der auf Hebräisch Har-Magedon heißt.

Wie sind diese entgegengesetzten Aussagen zu verstehen?

Jesus richtet niemanden:

Johannes 3:17, 18 - Denn Gott hat den Sohn nicht in die Welt gesandt, damit er die Welt richte, sondern damit die Welt durch ihn gerettet werde. „Wer an ihn glaubt, wird nicht gerichtet; wer nicht glaubt, ist schon gerichtet, weil er nicht geglaubt hat an den Namen des eingeborenen Sohnes Gottes.

Jesus, der auf die Erde kam, hatte eine Mission der Erlösung.

Gott sandte seinen einziggezeugten Sohn auf eine Mission der Erlösung. (Johannes 3:16) Gott sandte seinen Sohn nicht hierher, um die Welt zu richten. Wenn Gottes Sohn auf eine solche Gerichtsmission gesandt worden wäre, wären die Aussichten für die ganze Menschheit hoffnungslos gewesen. Das Strafgericht, das Jesus Christus über die Menschheitsfamilie gesprochen hätte, wäre die Verurteilung zum Tode gewesen.

Römer 5:12 (NASB)

12 Darum, gleichwie durch einen Menschen die Sünde in die Welt gekommen ist und der Tod durch die Sünde, und so der Tod sich zu allen Menschen ausgebreitet hat, weil alle gesündigt haben –

Das Loskaufsopfer ist die Grundlage für die Errettung, Jesus hat die Vollmacht und Macht verliehen, „die vollkommen zu retten, die sich Gott durch ihn nähern“.

Hebräer 7:23-25 ​​(NASB)

23 Einerseits gab es die ehemaligen Priester in größerer Zahl, weil sie durch den Tod daran gehindert wurden, weiterzumachen; 24 [b]Jesus hingegen hält sein Priestertum dauerhaft, weil er für immer fortbesteht. 25 Darum kann er auch die retten, die durch ihn zu Gott kommen, weil er immer lebt, um für sie einzutreten.

1 Johannes 4:14 (NASB)

14 Wir haben gesehen und bezeugen, dass der Vater den Sohn als Retter der Welt gesandt hat.

Wenn menschliche Worte auf Gott angewendet werden, ändern sie ihre Bedeutung und werden in neue, wunderbare Bedeutungen umgewandelt. Dasselbe gilt für den Begriff "Urteil":

menschlich gesehen bedeutet "Urteil", dass die eigene Handlung geschätzt wird und wenn sie für falsch befunden wird, erhält der Schauspieler eine gerechte Vergeltung. Zum Beispiel wird der Test eines Studenten geschätzt, und wenn festgestellt wird, dass er 8 von 10 richtig beantwortet hat, erhält er B+ und nicht A, oder wenn sich herausstellt, dass er plagiiert hat, wird er von der Hochschule ausgeschlossen. Und der Gerechtigkeit wird Genüge getan.

Nicht so bei Gott.

Gott hat uns mit einem Zweck geschaffen, dass wir, Geschöpfe, an seinem Leben als Schöpfer teilhaben, damit wir, zeitliche Wesen, ewige Wesen in ihm werden können. Nun, um ewige Wesen in Ihm zu sein, müssen unsere Seelen, d. h. unsere Persönlichkeit, bestimmte Eigenschaften haben, die in uns nur wachsen, wenn wir die Gebote Seines Sohnes befolgen, denn wir sollen uns um der Ewigkeit willen in Ihm versammeln, damit wir unser Leben nicht zerstreuen (Matthäus 12:30).

Aber wenn wir seine Gebote nicht erfüllen, was dann? Nichts, als dass wir uns jener ewigen Eigenschaften berauben, die uns für das ewige Reich des Herrn tauglich machen und uns damit höchst elend machen. Hasst uns Gott dafür und bestraft uns dafür? Dumm, das zu denken, denn zuallererst fordert er uns auf, sogar böse Menschen zu lieben, und nicht nur jene bösen Menschen, die ohne Bezug zu uns böse sind, sondern sogar jene bösen Menschen, die uns Böses tun (Lukas 6:35). ; wie viel weniger ist es dann möglich, dass Er selbst diejenigen hasst, die Seine Gebote nicht befolgen! Er hasst sie nicht, im Gegenteil, er liebt sie und wünscht, dass sie für ihr eigenes ewiges Wohlergehen Buße tun. Aber die armen Kerle, widerspenstig in ihren reuelosen Herzen, sprechen das Gericht und die Strafe über sich selbst aus, weil sie in heiligem Wasser von Gottes Liebe und Fürsorge gebadet wurden,

Sowohl Judas als auch Petrus verrieten Jesus noch am selben Tag, aber der törichte Judas verzweifelte und kam statt schnell zu Jesus in Reue zurück (denn das war die Bedeutung von Jesu Worten „Geh und erledige dein Ding schnell“ /Johannes 13:27/ , das heißt, "da du unter dem Bann dieser Dummheit stehst, unfähig bist, dich zu stoppen, dann tu es, aber kehre sofort zu Mir zurück und bereue"), erhängte er sich. Im Gegenteil, Petrus verzweifelte nicht, sondern bereute unter Tränen, nachdem er die liebevollen und vergebenden Augen seines Lehrers gesehen hatte (Lukas 22:61-62). Daher kommt die Strafe nicht von Gott, der nur liebt und nur vergibt, sondern von uns selbst, von unserer eigenen Nichtreue, von unserem eigenen verzweifelten Wunsch, trocken zu bleiben, während wir in göttlichen Wassern der Liebe und Barmherzigkeit gebadet werden. Tatsächlich verurteilt uns nicht Gott, sondern im Gegenteil,

Daher ist die Bedeutung der Worte Jesu „Ich richte sie nicht, aber meine Worte würden sie richten“ folgende: „Sie kennen jene Eigenschaften, die sie sammeln sollen, wenn sie Mein Königreich und das Reich Meines Vaters erben wollen; und sie sollen diese sammeln Eigenschaften, indem sie Meine Gebote befolgen; wenn sie das aber nicht tun, berauben sie sich der Eigenschaften, die für das ewige Reich notwendig sind, und machen sich dadurch ewig elend; Ich kann nicht anders, als sie zu lieben und zu bemitleiden, und Ich bestrafe sie nicht sie, aber sie haben sich selbst bestraft, indem sie nicht auf Meine Worte gehört haben, und so kann man sagen, dass Meine Worte sie bestraft haben.Tatsächlich sind diejenigen, die Meine lebensspendenden Gebote nicht gehört haben und sich schlecht benehmen, in einem weniger elenden Zustand Zustand als diejenigen, die Meine Gebote gehört haben und dennoch ungehorsam sind, denn sie haben keine Entschuldigung mehr.leider kann Ich kein alternatives ewiges gesegnetes Leben für die reuelosen Sünder schaffen, ein alternatives ewiges Königreich der Subkultur, das ist sogar für mich unmöglich.

Johannes 12:47 „Wenn jemand meine Worte hört und sie nicht hält, den richte ich nicht . Denn ich bin nicht gekommen, die Welt zu richten, sondern die Welt zu retten. 48Es gibt einen Richter für den, der mich verwirft und meine Worte nicht annimmt; die Worte, die ich gesprochen habe, werden sie am Jüngsten Tag verurteilen. 49 Denn ich habe nicht von mir aus geredet, sondern der Vater , der mich gesandt hat, hat mir befohlen, alles zu sagen, was ich geredet habe. 50Ich weiß, dass sein Befehl zum ewigen Leben führt. Was immer ich also sage, ist genau das, was der Vater mir gesagt hat.“

Der Vater benutzt den Sohn als sein Sprachrohr, um Worte des Gerichts zu sprechen. Jesus richtet die Bösen nicht persönlich, aber Seine Worte werden die Bösen direkt richten. Es gibt eine feine semantische Grenze zwischen dem Urteil durch Jesus selbst und dem Urteil durch die Worte Jesu. In letzterem werden die Worte Jesu aktiviert. Auch die Trinitätslehre erschwert die Beantwortung dieser schwierigen Frage.

Ich denke, eine ausgezeichnete Frage, muss aber vielleicht spezifischer werden. - Sie müssen differenzieren, 'was gerichtet wird', denn das macht einen Unterschied, es macht den Unterschied - das heißt, die Antwort auf 'Richtet Jesus' ... wird unterschiedlich sein !

Schauen wir etwas genauer hin ...

Der erste zu beachtende Punkt ist hier zu sehen.

JOHANNES 5:22 Außerdem richtet der Vater niemanden, sondern hat dem Sohn alle Gerichte übertragen

Der Punkt ist, dass ALLE (jegliche) Urteile Jesus übergeben wurden. Ein wichtiger Punkt! Gott richtet den Menschen nicht . (Dies könnte eine hermeneutische Überprüfung provozieren?)

Aber jetzt haben wir ein Problem (für einige), weil ...

JOHANNES 8:15 Ihr richtet nach dem Fleisch; Ich verurteile niemanden.

Jetzt brauchen wir Präzision. Dieses Zitat von Jesus bezog sich im Zusammenhang auf eine Frage des Gesetzes. Dazu später mehr ...

Schauen wir genauer hin ...

2. KOR 5:10 Denn wir alle müssen vor dem Richterstuhl Christi erscheinen, damit jeder für seine Taten, die er durch den Leib getan hat, eine Entschädigung empfangen kann, gemäß dem, was er getan hat, sei es gut oder schlecht.

Theologen nennen dies das Bema-Sitzgericht. Was wird beurteilt? Funktioniert. Das heißt, was du in/mit deinem „Körper“ „getan“ hast. Es ist für „Belohnung“, und der Maßstab, der im Urteil verwendet wird, ist Rechtschaffenheit – das „Richtige tun“. Die wichtige Unterscheidung, die hier getroffen werden muss, ist jedoch, dass es hier weder um Erlösung noch um „Sünde“ geht. Die folgenden Verse machen dies überdeutlich.

1 KOR 3:13 das Werk eines jeden wird klar werden; denn der Tag wird es verkünden, weil es durch Feuer offenbart werden wird; und das Feuer wird das Werk eines jeden prüfen, welcher Art es ist.

14 Wenn jemandes Werk, das er darauf aufgebaut hat, Bestand hat, wird er eine Belohnung erhalten.

15 Wenn jemandes Werk verbrannt wird, wird er Schaden erleiden; aber er selbst wird gerettet werden, doch so wie durch Feuer.

Hier richtet Jesus also. Kein Argument. ABER wir müssen sehen, dass Jesus Werke beurteilt , nicht „Menschen“. Dies ist entscheidend zu beachten. Wir haben also dies – Jesus beurteilt das „Werk“ des Menschen, das Maß, das verwendet wird, um dieses Werk zu beurteilen, ist „Gerechtigkeit“ – aber er richtet nicht den „Menschen“.

Nun wird diese Unterscheidung wichtig, wenn wir Jesus betrachten, wie er „das Böse“ richtet, wie in den Schalengerichten in der Offenbarung. Offensichtlich ist die Beurteilung von „Böse“ eine Grundlage für viele Theologien und liegt außerhalb dessen, was hier beantwortet wird, aber wenn Sie dies studieren, müssen Sie die Bedeutung von „Böse“ wirklich aus einer hebräischen Perspektive betrachten – sehr aufschlussreich! Lassen Sie uns dennoch zu dem übergehen, was das Herzstück dieser Diskussion sein könnte oder zumindest im Hinterkopf vieler Köpfe ist.

Sünde richten. Welche „Rolle“ nimmt Jesus hier ein. Nun, das ist eigentlich einfach, aber auch sehr schwierig, aufgrund grundlegender Lehransichten. Um „Sünde“ zu beurteilen, braucht man (das) Gesetz. Also, wer braucht das Gesetz, den Richter. Und der Richter wird den Schuldigen verurteilen.

Aber urteilt Jesus?

JOHANNES 5:45 Denkt nicht, ich werde euch beim Vater anklagen; es gibt einen, der dich anklagt – Moses, auf den du vertraust.

Hier sagt Jesus, dass Moses richtet. Nun müssen wir verstehen, dass die Bezugnahme auf „Moses“ hier „das Gesetz“ bedeutet. Es ist ein Begriff, der für „Torah“ verwendet wird. Der Richter hier ist also das Gesetz. Nun zurück zu unserem vorherigen Vers. ...

JOHANNES 8:15 Ihr richtet nach dem Fleisch; Ich verurteile niemanden.

Der Kontext hier war die Dame, die beim Ehebruch ertappt wurde. Und das Gesetz wurde benutzt. Aber wer hat geurteilt? Wer benutzte das Gesetz?

Zurück zu Ihrer Frage, urteilt Jesus. Ja, Jesus richtet Gerechtigkeit als Teil seiner gerechten Herrschaft. Und durch diese gerechte Herrschaft [wird] er das Böse richten. Aber Jesus richtet den Menschen nicht. .

„Richten“ ist in oder für unterschiedliche Situationen erforderlich – und es ist die Situation, die bestimmt, ob Jesus „richtet“. Manchmal ist die Antwort „ja“ und manchmal „nein“ – und nur ein lockeres Lesen oder Verstehen wird eine Kontraktion sehen.

Richtet Jesus oder nicht?

Ja, Jesus richtet. In 2. Korinther 5:10

Denn wir müssen alle vor dem Richterstuhl Christi erscheinen , damit jeder für seine Taten, die er durch den Leib getan hat, eine Entschädigung empfangen kann, gemäß dem, was er getan hat, sei es gut oder schlecht.

Dieser Richterstuhl kommt von dem Wort bēma und, kombiniert mit Matt. 16:27, 2 Tim. 4:8, Off 22:12 weist auf einen Ort im Himmel vor dem zweiten Advent hin. Das wäre also kein Gericht über die eigenen Sünden, sondern die Berücksichtigung jedes Kindes im Dienste Gottes, um bestimmte Belohnungen zu errichten.

Ich glaube, es gibt hier mehr über das Urteil zu sagen, und das wird in der Frage nicht berücksichtigt. Laut The New Unger's Bible Dictionary

Theologen haben oft behauptet, dass es ein allgemeines Urteil gibt. Dies ist ein Grundsatz, der in der christlichen Theologie fest verankert ist. Aber ein sorgfältiges induktives Studium aller beteiligten Schriftstellen zeigt, dass es mindestens acht verschiedene Gerichte gibt, die in der Bibel beschrieben werden ((1) Das Gericht am Kreuz, (2) Das Gericht der Gläubigen, (3) Die Werke des Gläubigen, ( 4) Das Selbstgericht, (5) Das Völkergericht, (6) Das Israelische Gericht, (7) Das Engelgericht und (8) Das Weiße-Thron-Gericht).

Der Autor geht sogar noch weiter, um das zu sagen

Für Theologen, die gegen diese verschiedenen Urteile Einwände erheben, muss eine einfache Wahl getroffen werden, ob sie der traditionellen Theologie folgen oder den einfachen Lehren der induktiv formulierten Schrift folgen. Der Autor ist der Ansicht, dass die Lehre eines allgemeinen Urteils mit der induktiven Logik im Umgang mit der Schrift nicht vereinbar ist.

und diese Frage, so wie sie ist, würde zu dem passen, was der Autor in diesem letzten Zitat anspricht.

Im Gegensatz zu einem menschlichen Gericht wird ein Angeklagter vor Gericht gestellt, um ein Urteil zu erhalten. Bei Gottes Gericht ist das Urteil bereits gefallen, bevor wir etwas getan haben. Deshalb wurden wir nach unseren eigenen Taten gerichtet, gemäß dem Urteil, das Gott bereits gegeben hat.

• Johannes 3:18 (NIV) Wer an ihn glaubt, wird nicht verurteilt, wer aber nicht glaubt, ist bereits verurteilt , weil er nicht an den Namen von Gottes einzigem Sohn geglaubt hat.
• Johannes 12:48 (NIV) Es gibt einen Richter für den, der mich verwirft und meine Worte nicht annimmt; die Worte, die ich gesprochen habe, werden sie am Jüngsten Tag verurteilen.

Gott hat das Urteil gefällt, indem er Jesus in die Welt gesandt hat, wie in Johannes 12:49-50 (NIV). Ich weiß, dass sein Befehl zum ewigen Leben führt. Was immer ich also sage, ist genau das, was der Vater mir gesagt hat.“

Bei Jesu 1. Kommen bestand seine Mission darin, das Urteil zu fällen und Menschen zu retten, indem sie seinen Worten folgten und an ihn und den Vater glaubten. Bei seinem 2. Kommen ist er der Zeuge für Menschen, die im Buch des Lebens stehen. Obwohl wir oft in der Offenbarung lesen, dass es das Jüngste Gericht genannt wird, sehen wir nichts anderes, als dass das Buch des Lebens geöffnet wurde. Wie es in Offenbarung 20:12 (NIV) heißt: „Und ich sah die Toten, groß und klein, vor dem Thron stehen, und Bücher wurden geöffnet. Ein anderes Buch wurde geöffnet, das ist das Buch des Lebens. Die Toten wurden danach gerichtet was sie getan hatten, wie es in den Büchern steht. “

Wir wurden nach unseren eigenen Taten gerichtet. Das Jüngste Gericht dauerte keine Zeit, denn sowohl die Lebenden als auch die Toten wurden aufgezeichnet, bevor sie hervortraten. Jesus muss nicht richten, sondern Zeuge des Endes sein.

Wenn Sie urteilen, dann urteilt Christus. Das heißt, Ihr Christus-Bewusstsein tut es und Sie werden es fühlen. Eine gute Demonstration davon im Leben ist, dass Sie sich nicht mehr verurteilt fühlen, wenn Sie aufhören, andere zu beurteilen.