Wie ist Johannes 3:13 angesichts der alttestamentlichen Aussagen über Henoch und Elia zu verstehen?

Einfache Antwort: Jesus hat Recht, und daher sind traditionelle Ansichten über Henoch und Elia falsch, insofern sie sagen, dass sie im gleichen Sinne wie Jesus im Himmel sind. Das einzige verbleibende Problem besteht also darin, genau zu verstehen, wo der „Himmel“ für Henoch und Elia war.

"wie konnte Jesus das sagen"

Beachten Sie, dass es möglich ist, dass Johannes 3:13 die Erzählung von Johannes ist, nicht Jesus, der zitiert wird, und diese Ansicht ergibt für bestimmte Textvarianten mehr Sinn. Auf diese Art von Textvariante stützt sich die KJV:

„Und niemand ist zum Himmel aufgefahren, außer dem, der vom Himmel herabgekommen ist, nämlich der Menschensohn, der im Himmel ist. “

Es macht wenig Sinn, dass Jesus 1. plötzlich anfängt, sich in der dritten Person auf sich selbst zu beziehen und, was noch wichtiger ist, 2. so spricht, als wäre er gerade im Himmel, wenn er mit Nikodemus spricht. Macht sehr viel Sinn, wenn es John ist, der darüber spricht, wo Jesus ist, während John schreibt.

Nachtrag: Der Artikel 'Ist Elia in den Himmel gekommen?' enthält eine ziemlich gut ausgelegte Alternative für Elia in den Himmel (= Gottes Wohnung), von der das Johannesevangelium in Bezug auf Jesus spricht.

Dem Artikel zufolge gibt es in der Bibel drei Arten von „Himmeln“. 1. Gottes Wohnung. 2. Die Domäne von Mond, Planeten, Kometen, Asteroiden, Sonne und Sternen. 3. Die Lufthülle, die unseren Planeten umgibt, bestehend aus Sauerstoff und anderen Gasen.

Einfach ausgedrückt, Elia wurde in einem Wirbelsturm in den Himmel („Himmel“) gehoben. Er landete dann woanders.

„Viele Bibelgelehrte und andere Leser gehen davon aus, dass Elia zu diesem Zeitpunkt unsterblich gemacht und in den Himmel gebracht wurde, wo Gott wohnt. Dies war nicht der Fall. Die Söhne der Propheten wussten es anders. Sie wussten, dass der Wirbelsturm Elia einfach an einen anderen Ort gebracht hatte auf Erden. Sie riefen Elisa an: „Siehe, da sind fünfzig starke Männer bei deinen Knechten. Bitte lass sie gehen und deinen Herrn suchen, damit der Geist des HERRN ihn nicht emporhebt und ihn auf einen Berg oder in ein Tal wirft“ (2. Könige 2:16).“

und

„Eine weitere Passage beweist schlüssig, dass Elia nicht in den Himmel kam. Die Bibel berichtet, dass Elia einen Brief an Joram, den König von Juda, schrieb, mehrere Jahre nachdem er im Wirbelsturm entfernt worden war.“

Ebenso sind die Details um Henoch vage.

Der Artikel 'Wurde Henoch in den Himmel aufgenommen?' argumentiert, dass Henoch einfach an einen anderen Ort gebracht wurde und so dem sofortigen Tod entging, dass er aber zu denen gehört, auf die in Hebräer 11:13 verwiesen wird.

„Diese alle sind im Glauben gestorben und haben die Verheißungen nicht empfangen, sondern sie von fern gesehen, sich ihrer vergewissert, sie umarmt und bekannt, dass sie Fremdlinge und Pilger auf Erden sind“ (Hebräer 11,13).

Der Artikel enthält mehrere Vorschläge zum Verständnis von Genesis 5:24 und Hebräer 11:5.

1. Gott transportierte Henoch einfach und verhinderte sein sofortiges Martyrium.

2. Gott „holte ihn“ vorzeitig aus dem Leben (er starb mit 365 statt mit 850 Jahren), und Henoch musste den Prozess des Sterbens nicht erleben, da sein Leben sofort endete.

3. Gott, der Henoch nimmt, bezieht sich auf Gott, der Henochs Körper nimmt und ihn begräbt. Er würde den Tod nicht in dem Sinne sehen, dass er spirituell bekehrt worden wäre, und würde den „endgültigen Tod“ nicht sehen.

Meiner Meinung nach spricht der Kontext von Johannes 3 nicht für ein physisches „Übersetzungsereignis“ wie bei Elia und Henoch. Jesus spricht geistlich und nicht körperlich. Wir müssen die Worte Jesu im Zusammenhang mit dem Gespräch mit Nikodemus verstehen.

In Johannes 3 erklärt Jesus Nikodemus, dass der Weg in den Himmel nicht durch physische Mittel, sondern nur durch geistliche Mittel führt, daher der Hinweis Christi auf „ihr müsst von neuem geboren werden“. Nikodemus kann die Dinge des Geistes nicht verstehen, deshalb stellt er standardmäßig die Frage nach dem physischen Zurückkriechen in den Mutterleib, um physisch wiedergeboren zu werden.

Jesus antwortet auf die Frage von Nikodemus, „wie können diese Dinge sein“, indem er sagt:

Jesus antwortete und sprach zu ihm: „Bist du ein Meister Israels und weißt dies nicht? 11 Wahrlich, wahrlich, ich sage dir: Wir sprechen, was wir wissen, und bezeugen, was wir gesehen haben; und ihr nehmt unser Zeugnis nicht an. 12 Wenn ich euch von irdischen Dingen erzählt habe und ihr nicht glaubt, wie sollt ihr glauben, wenn ich euch von himmlischen Dingen erzähle? 13 Und niemand ist in den Himmel aufgefahren außer dem, der vom Himmel herabgekommen ist, nämlich der Menschensohn, der im Himmel ist. 14 Und wie Mose die Schlange in der Wüste erhöht hat, so muss der Menschensohn erhöht werden, 15 damit jeder, der an ihn glaubt, nicht verloren geht, sondern ewiges Leben hat.

Jesu Hinweis auf Nikodemus als „Meister Israels“ ist ein Hinweis auf Nikodemus' Position als Pharisäer und Lehrer der Schriften, denn wenn Nikodemus in den Schriften hochgebildet und ein Lehrer der Schrift ist, warum kann er es dann? Versteht er grundlegende Dinge über den Geist Gottes nicht?

Ich glaube, dass Jesus Nikodemus dann herausfordert, indem er ihm einen Bibeltest gibt. Ich glaube, Vers 13 ist ein Hinweis auf Deuteronomium 30:11-14

11 Denn dieses Gebot, das ich dir heute gebiete, ist dir nicht verborgen und auch nicht fern. 12 Es ist nicht im Himmel, dass du sagen solltest: Wer wird für uns in den Himmel hinaufsteigen und es zu uns bringen, damit wir es hören und es tun? 13 Es ist auch nicht jenseits des Meeres, dass du sagen müsstest: Wer geht für uns übers Meer und bringt es uns, dass wir es hören und tun? 14 Aber das Wort ist dir sehr nahe, in deinem Mund und in deinem Herzen, damit du es tust.

Das ist genau der Kontext von Römer 10:

4 Denn Christus ist das Ende des Gesetzes zur Gerechtigkeit für jeden, der glaubt. 5 Denn Mose beschreibt die Gerechtigkeit, die aus dem Gesetz kommt: „Wer das tut, wird davon leben“. 6 Aber die Glaubensgerechtigkeit spricht so: „Sprich nicht in deinem Herzen: Wer wird in den Himmel hinaufsteigen? tief?'“ (das heißt, um Christus von den Toten wieder auferstehen zu lassen). 8 Aber was sagt es? „Das Wort ist dir nahe, in deinem Mund und in deinem Herzen“, das ist das Wort des Glaubens, das wir predigen: 9 wenn du mit deinem Mund den Herrn Jesus bekennst und mit deinem Herzen glaubst, dass Gott hat Ihn von den Toten auferweckt hast, wirst du gerettet werden. 10 Denn mit dem Herzen glaubt der Mensch zur Gerechtigkeit, und mit dem Mund bekennt man zum Heil.

In diesen beiden Abschnitten der Schrift sagt uns die Bibel, wie wir gerettet werden sollen; durch den Glauben und nicht durch die Werke des Gesetzes. Alles, was Nikodemus verstand, war Heiligkeit durch das Halten des Gesetzes von Moses; er wusste nichts davon, durch den Glauben durch die Gabe der Gnade gerechtfertigt zu werden.

Sowohl Deuteronomium 30 als auch Römer 10 beziehen sich darauf, dass es nirgendwo im Himmel oder auf der Erde gibt, wo jemand hingehen und irgendein Gesetz holen kann, wo man es zurückbringen und „es tun“ kann, um in den Himmel zu kommen. Christus ist das Ende des Gesetzes für alle, die glauben.

Sowohl Deuteronomium 30 als auch Römer 10 sagen Ihnen, dass Sie das Gesetz nicht „tun“ können, aber Sie können das WORT „tun“. Das Wort ist nah, sogar in deinem Herzen und in deinem Mund; es ist das Wort des Glaubens.

Wir sehen also, dass Christi Bezugnahme auf jemanden, der in den Himmel kommt, nicht durch physische Mittel, sondern nur durch geistliche Mittel erfolgt.

Schauen Sie sich außerdem den eigentlichen Vers an (dh Vers 13):

13 Und niemand ist in den Himmel aufgefahren außer dem, der vom Himmel herabgekommen ist, nämlich der Menschensohn, der im Himmel ist

Der Vers sagt (im Kontext), dass niemand den Himmel betreten hat, sondern nur Er, der herabgekommen ist (beachten Sie jetzt bitte die nächsten paar Worte), sogar der Menschensohn , der im Himmel ist.

Dies sagt uns deutlich, dass es niemanden gibt, der den Himmel aufgrund seines eigenen Verdienstes betreten kann, und der einzige, der dies tun könnte, ist BEREITS im Himmel. Jesus ist der einzige, der des Himmels würdig ist, weil er bereits im Himmel ist, dh bereits göttlich ist.

Der einzige Weg, wie wir Menschen den Himmel betreten können, ist, ein Teil von Ihm zu sein, der bereits dort ist, dh „IN CHRISTUS“ durch Gnade durch den Glauben gefunden zu werden.

Wie ist Johannes 3:13 angesichts der alttestamentlichen Aussagen über Henoch und Elia zu verstehen?

Erstens sagt uns Titus 1:2, dass „Gott … nicht lügen kann“, und als Stellvertreter Gottes hat Jesus in seinen Worten an uns nicht gelogen.

Lassen Sie uns nun den Fall jedes Einzelnen separat ansprechen. Was ist mit Henoch passiert? In Gen 5:24 heißt es:

Henoch wandelte weiter mit dem wahren Gott. Dann war er nicht mehr, denn Gott nahm ihn. (Neu mit Etikett)

Hat 'ihn in den Himmel gebracht'? Nein. Der Artikel „Henoch“ in der Schrift Einsicht hilft uns, dies besser zu verstehen:

Gott erlaubte den Gegnern jedoch nicht, Henoch zu töten. Stattdessen „nahm“ Jehova ihn, das heißt, beendete sein Leben im Alter von 365 Jahren, einem Alter, das weit unter dem der meisten seiner Zeitgenossen liegt. Henoch wurde „versetzt, um den Tod nicht zu sehen“, was bedeuten kann, dass Gott ihn in eine prophetische Trance versetzte und dann Henochs Leben beendete, während er sich in Trance befand, damit er die Qualen des Todes nicht erleiden musste. (1Mo 5:24; Heb 11:5, 13) Angesichts der klaren Aussage Jesu in Johannes 3:13 wurde er jedoch nicht in den Himmel aufgenommen. Es scheint, dass Jehova, wie im Fall von Moses, über den Leichnam von Henoch verfügte, denn „er ​​war nirgends zu finden“ (5Mo 34:5, 6; Judas 9.

Also starb Henoch, aber er wurde nicht in den Himmel gebracht.

Also, was ist mit Elijah passiert? 2 Könige 2:11 sagt:

Als sie weitergingen und im Gehen sprachen, trennten sie plötzlich ein feuriger Streitwagen und feurige Pferde, und Elia stieg im Sturm zum Himmel auf. (Neu mit Etikett)

Hat Gott ihn „in den Himmel berufen“? Nein. Tatsächlich war Elia noch am Leben und prophezeite immer noch. Der Artikel „Elia“ in der Schrift Einsicht zeigt uns:

Elia stirbt zu diesem Zeitpunkt nicht, noch geht er in das unsichtbare Geisterreich, sondern er wird zu einer anderen prophetischen Aufgabe versetzt. (Joh 3:13) Dies wird durch die Tatsache gezeigt, dass Elisa keine Trauerzeit für seinen Herrn hält. Einige Jahre nach seiner Himmelfahrt im Sturm ist Elia immer noch am Leben und als Prophet tätig, diesmal für den König von Juda. Wegen des bösen Weges, den König Joram von Juda eingeschlagen hat, schreibt Elia ihm einen Brief, in dem er die Verurteilung Jehovas zum Ausdruck bringt, der sich kurz darauf erfüllt (2Ch 21:12-15); siehe HIMMEL (Himmelfahrt) .

Weitere Erläuterungen können in den Worten in Hebräer 10:19, 20 gesehen werden:

19 Darum, Brüder, da wir durch das Blut Jesu Mut zum Eingang in das Heiligtum haben, 20 das er uns als einen neuen und lebendigen Weg durch den Vorhang, das heißt sein Fleisch, eröffnet hat (NWT)

Daher war der Eintritt in den Himmel erst durch das Opfer Jesu möglich. Diejenigen, die vor Jesus gestorben sind, können, wie Jesu Worte in Johannes 3:13 sagen, nicht „in den Himmel aufgefahren“ sein.

Es ist schwer, sich hier kurz zu fassen, also bitte haben Sie Geduld mit mir.

Johannes 3:13 wird nur verwirrend durch unsere Perspektive beim Lesen der Bibel. Wir ordnen die aufgezeichneten Ereignisse nicht ihrer eigentlichen Zeit in der Geschichte zu. So viele Menschen ignorieren heute die Zeitmarkierungen und Zeittexte in den heiligen Schriften. Die aufgezeichneten Ereignisse von Christi Dienst auf Erden, seinem Tod, seiner Auferstehung, seiner Himmelfahrt und seinem Gericht über Jerusalem ereigneten sich alle in dieser Generation des ersten Jahrhunderts n. Chr

Diese ganz besondere Generation, als Christus auf dieser Erde wandelte, war die „Fülle der Zeit“ (Gal. 4,4), in der Gott bestimmt hatte, dass Sein Erlösungsplan in Christus erfüllt werden würde (Apg. 3,18; 6,14; Röm 13:8). Dass sein Heilsplan in Christus erfüllt wurde, beweist die Auferstehung Christi im ersten Jahrhundert nach Christus

Sein Tod am Kreuz veränderte viele Dinge (Heb 7,12), einschließlich der Art und Weise, wie Gott mit unserem leiblichen Tod und dem Gefängnis des Hades umging.

"Und Henoch wandelte mit Gott: und er war es nicht; denn Gott nahm ihn." (1. Mose 5:24, King James Version)

„Durch den Glauben wurde Henoch entrückt, dass er den Tod nicht sehen sollte, und wurde nicht gefunden, weil Gott ihn entrückt hatte; denn vor seiner Entrückung hatte er dieses Zeugnis, dass er Gott gefiel.“ (Hebräer 11:15, King James Version)

Henoch wandelte mit Gott; und Henoch gefiel Gott. Das englische Wort „translated“ stammt vom griechischen „μετετέθη“ (metetethē) aus Strong’s Gr. 3346 „μετατίθημι“ (metaththemi) und bedeutet einfach „ich transferiere, verlasse, verändere mich“. (1) Die Idee in Hebr. 11:5 ist, dass Gott Henoch von einem Ort zum anderen bewegte. Um ihn zu „übersetzen“ oder zu übertragen, musste Gott dabei auch Henochs Gestalt verändern.

2 Könige 2:1,

„Und es begab sich, als der Herr Elia durch einen Wirbelsturm in den Himmel tragen würde, ging Elia mit Elisa von Gilgal.“ (KJV)

2 Könige 2:11,

„Und es begab sich: Als sie noch weitergingen und redeten, siehe, da erschienen ein Feuerwagen und feurige Pferde und trennten sie beide; und Elia fuhr durch einen Wirbelsturm in den Himmel hinauf.“ (KJV)

Das Wort „Himmel“ wird bei Young anders als „Himmel“ übersetzt und stammt vom hebräischen „haš šā ma yim“. Es stammt von Strongs Heb. 8064, "הַשָּׁמָ֑יִם." oder „Shamayim“, was „Himmel“ bedeutet. (2)

Aber welcher Himmel ist gemeint: der Himmel der Wohnstätte Gottes oder der Himmel der Lüfte, wo die Wolken ziehen und die Vögel fliegen?

Es gibt 236 Vorkommen von "haš šā ma yim" und die meisten von ihnen werden für die "Himmel" verwendet, wo die Sterne und die Sonne und der Mond fixiert waren. (3)

Gen. 1:1, in der INT - "...Gott schuf die Himmel und die Erde..."

Gen. 1:14, in der INT - "...Lasst es Lichter werden die Weite des Himmels, um sie zu trennen..."

Gen. 1:30, INT "...jeder Vogel des Himmels ..."

Gen. 2:4, INT "Dies ist die Rechnung der Himmel und der Erde..."

Gen. 6:7, INT "... und den Vögeln des Himmels ..."

Gen. 7:11, INT "... und die Schleusen des Himmels..."

Ex. 9:22, INT "... deine Hand gen Himmel mag Hagel fallen lassen..."

E. 32:13 INT "... deine Nachkommen wie die Sterne des Himmels ..."

Deu. 4:36, INT "Aus den Himmeln höre seine Stimme..."

Josch. 10:13, INT "...die Sonne mitten am Himmel..."

Es gibt viele weitere Beispiele, und jedes wird aus dem Kontext der heiligen Schriften bestimmt. Aber die meisten Bedeutungen sind die Weite der Luft, der Himmel und die Himmel, die Gott für die Sonne, den Mond und die Sterne geschaffen hat.

Der Sinn der Aufnahme von Elia war dann eine Bewegung von der Erde in den Himmel, was Elisa bezeugte. Youngs wörtliche Übersetzung ist der bessere Sinn für das Aufnehmen in den Himmel der Luft und des Himmels.

Nehmen wir dann nur an, dass Henoch und Elia in den Himmel der Wohnstätte Gottes aufgenommen wurden? Ja, ich denke, wir haben Annahmen getroffen, die anderen Schriften widersprechen.

„Niemand hat Gott zu irgendeiner Zeit gesehen. (Johannes 1:18, NKJV).

"Nicht dass jemand den Vater gesehen hätte, außer dem, der von Gott ist; er hat den Vater gesehen." (Johannes 6:46, NKJV)

„Jeder aber in seiner eigenen Ordnung: Christus der Erstling; danach die, die Christus bei seinem Kommen gehören.“ (1 Kor. 15:23, King James Version)

Diese Verse bezeugen, dass niemand außer Christus den Vater zu der Zeit gesehen hatte, als Christus auf der Erde offenbart wurde. Christus war die Erstlingsfrucht. Elias Aufnahme war ein Typus, der Christi Himmelfahrt vorwegnahm. Ein "Typ" zu sein bedeutet ähnlich wie; daraus folgt nicht, dass es genau dasselbe war wie der Anti-Typus.

„9 Als er nun diese Dinge gesagt hatte, wurde er, während sie zusahen, emporgehoben, und eine Wolke nahm ihn auf, außer ihren Augen. 10 Und während sie fest zum Himmel blickten, als er aufstieg, …“ (Apostelgeschichte 1: 9-10, NKJV)

Die Bewegung des Aufnehmens wurde von denen beobachtet, die auf der Erde standen und in den Himmel oder "Himmel" blickten. Wir wissen, dass Christus auf den Thron Gottes aufgestiegen ist (Dan. 7:13; Offb. 5:5-7). Aber bedeutet das, dass Henoch und Elia zu Gottes Wohnort aufgestiegen sind, als sie aufgenommen wurden?

Nein. Der Rest derjenigen, die aus diesem Leben – entweder durch leiblichen Tod oder durch „Übersetzung“ – in das nächste Reich übergegangen waren, mussten noch darauf warten, dass Christus die Erstlingsfrucht der Auferstehung sein würde. Sie hatten den Vater noch nicht gesehen. Daher warteten diejenigen, die dieses Leben vor Seinem Tod am Kreuz verlassen hatten, auf das „Kommen“ Christi, um in den Himmel aufgenommen zu werden, um für immer bei Gott zu sein.

Also, wo waren sie dann, bevor Christus zurückkam?

Und hier herrscht Verwirrung. Viele Menschen haben heute Schwierigkeiten zu erkennen, dass Christus genau so zurückgekehrt ist, wie er es denen in derselben Generation versprochen hat, in der er gekreuzigt wurde, so dass die heutigen Leser noch nicht verstehen können, dass die Erretteten, die in diesem Gefängnis des Hades gewartet haben, bereits ausgesondert wurden nach Hause in den Himmel gebracht (Mt. 22:1-13; Mt. 25:31-46).

Henoch und Elia warteten zusammen mit Moses und Josua und Jakob und Isaak und Abraham auf die verheißene Wiederkunft Christi. Elia und Mose waren Christus auf dem Berg der Verklärung erschienen (Mt 17,1-4). Mose hatte den körperlichen Tod erfahren, aber er und Elia warteten am selben Ort. Dieser Ort war das Paradies im Reich der Toten (Hades).

Das Bild des Reiches des Hades in Lukas 16 bekommen wir im Fall des reichen Mannes, der im Tartarus gefoltert wurde, der vom Paradies (dem Busen Abrahams) durch eine weite Kluft oder Kluft getrennt war, die niemand überqueren konnte (Lukas 16 : 19-31).

Christus ging nach Seinem Tod am Kreuz (Lukas 23:43) in dieses Gefängnis, um denen zu predigen, die darauf warteten (1. Petrus 3:19), ihnen dieselben Dinge zu sagen, die Er seinen Jüngern gesagt hatte … Hand“ (Mt 4,17). Ihre Zeit, aus diesem Gefängnis des Hades entlassen zu werden, kam in dieser Generation bald, und Er wollte, dass diese Seelen es erfuhren.

Henoch und Elia warteten noch immer mit den übrigen Gestorbenen auf die Wiederkunft Christi im Gericht gegen Jerusalem und diejenigen, die ihn im ersten Jahrhundert n. Chr. gekreuzigt hatten. Die Zerstörung jener Stadt, die den verheißenen Messias verworfen und seine Heiligen verfolgt hatte war von alters her prophezeit worden (Hes. 22:19-22ff; Lev. 26:28-33) und wurde während Seines Wirkens auf Erden erneut prophezeit (Mt. 22:1-14; 23:13-39; alle Mt. c.24; Matthäus 26:64; Lukas 21:20-36; Offb. 1:1, 3, Offb. 22:6, 7, 10, 12, 20).

Die Apostel predigten es fortwährend (Röm 13:11-12; 16:20; Phil 4:5; 2 Thess 2:2; 1 Pet 4:7; 2 Pet 3:10-16; Heb 9:28). ; 10:25 unter vielen anderen). Christus hielt die Schlüssel zu den Toren des Hades (1:18) und die Tore des Hades würden Seine Gemeinde nicht überwältigen (Mt. 16:18).

Seine Versammlung, die Herausgerufenen oder „Gemeinde“ besteht seit dem ersten Jahrhundert n. Chr. und wurde am Pfingsttag gegründet (Apostelgeschichte 2,40-42). Daher hat sich Hades nicht durchgesetzt und existiert nicht mehr. Es wurde zerstört, nachdem Jerusalem im Jahr 70 n. Chr. zerstört worden war, und das war, als Christus diese Schafe im Paradies von den Böcken im Tartarus trennte und sie dann in den Feuersee warf (Offb. 20:12-14).

Alle Geretteten, die gestorben oder entrückt worden waren, bevor Christus zu unserem Vater aufgefahren war, wurden im Jahr 70 n. Chr. in den Himmel geholt. Sie sind jetzt im Himmel. Alle, die seit dem Kreuz Christi gestorben sind oder jetzt im Herrn sterben, werden bei unserem leiblichen Tod im Handumdrehen verwandelt / verändert. Das ist, wenn wir unsere letzte Posaune hören und nach Hause gebracht werden, um für immer und ewig bei den Geretteten im Himmel zu sein (1. Thess. 4:13-18; 1. Kor. 15:51-55; Offb. 14:13).

Nun, da alles zu seiner richtigen Zeit ist, ergibt Johannes 3:13 Sinn und widerspricht nicht den Schriften des AT. Wenn wir alles zur richtigen Zeit und am richtigen Ort in den Aufzeichnungen der heiligen Schriften einordnen, können wir das Gesamtbild klarer sehen.

Damit wird auch sehr deutlich, dass das sogenannte Buch Henoch der Schrift widerspricht und somit ein Produkt menschlicher Vorstellungskraft ist.

In meinem Blog ShreddingTheVeil gibt es viele weitere Beweise und Diskussionen über die Zeit des „zweiten“ Kommens und baldigen Wiederkommens Christi in derselben Generation des ersten Jahrhunderts n. Chr . Siehe Die Auferstehung in drei Teilen hier , Die Versammlung der Auserwählten hier , alle zehn Teile der Serie Es ist nicht das Ende der Welt und viele andere.

Anmerkungen:

(1) übersetzen - Biblehub

(2) Himmel - Biblehub

(3) Himmel - Biblehub