Rishonim/Achronim-Zeitraumdifferenzierung

Wann war das Ende der Rishonim-Zeitperiode und der Beginn der Achronim-Zeitperiode? Wer, was, warum und wie kam es dazu? Was verursachte diese abrupte Änderung der angenommenen mentalen und halachot-Bedeutung/Intelligenz?

Warum nehmen Sie an, dass sich irgendetwas plötzlich geändert hat?
Duplikat von (Teil von) judaism.stackexchange.com/q/31574 ? (Pingen Sie @DoubleAA, nur weil Sie pingbar sind.)
Ich habe zwei Antworten gehört, aber ich habe noch nie Quellen dafür gehört: Die Inquisition und die Shulchan Aruch

Antworten (4)

Tatsächlich unterscheidet man zwischen dem Mittelalter und der Neuzeit. Der Shulchan Aruch wurde ganz am Ende des Mittelalters geschrieben und war eines der ersten jüdischen Bücher, das noch zu Lebzeiten seines Autors gedruckt wurde. Der Druckaspekt ist enorm wichtig; Davor konkurrierte jedes jüdische Werk (jedes Werk im Allgemeinen) um Schreibzeit und -anstrengung.

Die Verschiebung geschah vom Shulchan Aruch aus .

Vor dem Shulchan Aruch wurde Halacha von jedem Posek entschieden, der auf den Talmud und Geonim blickte oder von anderen Rabeim beeinflusst wurde und zu seiner eigenen Entscheidung über ein Thema kam, basierend auf dem, was für ihn und seine Gemeinschaft Sinn machte. (unter Verwendung vieler vieler Faktoren)

Der Shulchan Aruch entschied sich jedoch für einen 2-von-3-Ansatz (das Beste aus Rif, Rosh und Rambam). Dies war eine neue Methode der Psak Halacha.

Ich kann mir vorstellen, dass es auch eine Verschiebung aufgrund des Arizal gibt, aber ich habe keine Quelle dafür.

Zu Ihren letzten Worten: Haben Sie eine Quelle für den Rest Ihrer Antwort?
@msh210 hast du dir den Link nicht angesehen?
Richtig, habe ich nicht. Verzeihung.
Entschuldigung, aber das ist nicht ganz korrekt. Der Trend des Paskening basierend auf Poskim und nicht direkt basierend auf der Gemara wird von Ri Migash diskutiert und war im 15. Jahrhundert vor Shulchan Aruch weit verbreitet. Das Gegenteil ist auch wahr, spätere Autoren wie der Gra R. Moshe und der Chazon Ish brachten manchmal Beweise direkt von Gemara; nicht poskim.
@mevaqesh Poskim wie Richter zu behandeln und die besten 2 von 3 zu nehmen, wurde von Ri Migash besprochen?
Er hat ein Tshuva, das in den populären Buchveröffentlichungen einer halachischen Entscheidung zitiert wird, wo er sagt, dass ein Rov, der Gaonic Responsa fließend beherrscht, einem Rav vorzuziehen ist, der „weiß, wie man lernt“, aber die Gaonim nicht kennt, weil wir uns auf die verlassen können Geonim und wie gut dieser zweite Rabbi auch lernen kann, er ist nicht so gut wie der Gaonim.
Ja, das widerspricht nicht dem, was ich geschrieben habe. Das gaonische Lernen eines Sugya ist keine Formel, um zwischen einer Anzahl von Quellen zu entscheiden.

Rishonim waren die führenden Rabbiner vor dem Shulchan Aruch und Achronim nach Shulchan Aruch (5323-5324)

Eine Quelle wäre hilfreich.

Die Zeit des Shulchan Aruch ist genau richtig; Etwa zur gleichen Zeit gibt es auch eine Verschiebung der rabbinischen Namen.

Viele (aber nicht alle) Rishonim trugen Akronyme ... rashi, rashbam, rambam, ramban oder ihre eigenen Namen ... ibn ezra, sforno, abarbanel

Acharonim schrieb ihre Kommentare oft unter einem Pseudonym ... Chafetz Chaim, Gur Aryeh usw.

Genau: wie die or zarua, kol bo, ittur, eshkol, maharsham, maharsha, r akiva eiger und die gra.
Außerdem sind die Beispiele von Acharonim keine Pseudonyme, sondern die Namen ihrer Bücher, für die sie bekannt wurden.
+1 für die Zeit von Shulchan Aruch (obwohl keine Quelle), -1 für die zweite Hälfte, also 0
ראי"ה, גרי"ז, רידב"ז, רמח"ל, רמ"ז, אדר"ת, חיד"א, מהר"ם שיק, מהרש"ם, מלבי"ם
Rishonim/Achronim-Zeitraumdifferenzierung
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