Rolle des Glaubens im Buddhismus

Sie müssen nichts an den Buddhismus glauben, aber ein wenig Vertrauen kann Ihnen einen Schub in Ihrer Praxis geben. Es wäre sicherlich schwierig, Fortschritte zu machen, wenn Sie nicht das Gefühl hätten, dass die Leute, die Sie unterrichten, wüssten, wovon sie sprachen.

Aber am Ende wird ein guter Lehrer Ihnen nur sagen „Dies ist der Weg zur Erleuchtung“, anstatt „Ich bin erleuchtet“, und es Ihnen überlassen, die Richtigkeit seiner Behauptung zu entdecken.

Sobald Sie nach der Lehre des Buddha praktizieren, werden Sie sicherlich ein Verständnis der Realität erlangen, das es Ihnen ermöglicht, zu bestätigen, dass Karma und Erleuchtung sehr real sind.

Die Rolle des Glaubens besteht darin, dass Sie genug an die Praxis glauben sollten, um ihr eine faire Prüfung zu geben.

Wenn Sie nicht zumindest teilweise an die Technik glauben, werden Sie sie nicht ernsthaft praktizieren, um Ergebnisse zu erzielen. Oder probiere es zumindest einmal aus.

Sobald Sie die Ergebnisse sehen, wird Ihr Vertrauen in die Technik gestärkt.

Der Glaube sollte also daraus resultieren, dass man die Ergebnisse selbst sieht und nicht aus blindem Glauben.

Das heißt, Glaube sollte mit Weisheit ausgeglichen werden.

In den Schriften des Pali Tipiṭaka spricht der Buddha ziemlich häufig von Saddhā , Sanskrit śraddhā , was „Glaube, Vertrauen, Zuversicht“ und eine Menge anderer Dinge bedeutet. Dies wird manchmal mit dem ersten Glied des Edlen Achtfachen Pfades identifiziert, sammā diṭṭhi , Sanskrit samyagdṛṣṭi .

Die Interpretation geht meistens in diese Richtung: Da Unwissenheit eine Bedingung des samsarischen Lebens ist, haben Menschen, die nicht erleuchtet sind, Schwierigkeiten, den Weg zur Erleuchtung zu sehen, da alle Arten von Anhaftungen stören. Daher kann ein Wesen auf die Lehre des Buddha vertrauen und den Edlen Achtfachen Pfad beginnen. Ab einer gewissen Stufe allerdings, mit zunehmender Einsicht in die wahre Natur der Dinge, ist dieses anfängliche Vertrauen nicht mehr nötig und dieses Wesen kann die Wahrheit, das Dhamma , die Lehre des Buddha, von selbst erkennen.

Beachten Sie, dass śraddhā bereits ein vedischer Endpunkt ist.

Zusätzlich zu den obigen Antworten, obwohl es keine direkte Antwort ist, können Sie in „Kalama Sutta“ sehr tiefgründige Belehrungen zu demselben Gebiet finden. Die Menschen in der Stadt Kalama fragten Buddha, was sie glauben sollten und wem sie glauben sollten.

Buddha erklärte, gehe nicht nach Legenden, Traditionen, Schriften, logischen Vermutungen, Schlussfolgerungen, Analogien, Übereinstimmungen durch nachdenkliche Ansichten, Wahrscheinlichkeiten oder dem Gedanken: „Dieser Kontemplative ist unser Lehrer.“

Wenn ihr selbst wisst: ‚Diese Eigenschaften sind ungeschickt; diese Qualitäten sind tadelnswert; diese Qualitäten werden von den Weisen kritisiert; diese Qualitäten, wenn sie übernommen und ausgeführt werden, führen zu Schaden und Leiden', dann solltest du sie aufgeben.

Siehe:
http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/an/an03/an03.065.than.html
http://en.wikipedia.org/wiki/Kalama_Sutta

Glaube, etwas zu betrachten, das man nicht als existent wahrnehmen kann, wird im Buddhismus nicht gelehrt. Ich würde mich riskieren zu sagen, dass es nur Illusionen erzeugt.

Dann gibt es etwas Ähnliches – Glauben . Aber im Buddhismus ist es mehr, auf eine Lehre zu vertrauen, als zu glauben. Wir sind daran gewöhnt, Gedanken zu verwenden, um alle Probleme zu lösen, also brauchen wir manchmal einen „Vertrauenssprung“, um etwas zu unternehmen, anstatt weiter an Gedanken herumzuspielen.

Ich bevorzuge es als Entschlossenheit , eine Haltung, die das Denken umgeht und Taten erschafft (selbst wenn es auf der Verstandesebene ist).

Wenn Sie sich entscheiden zu glauben, dass niemand jemals erleuchtet werden kann, wie Sie sagten, dann ist es unmöglich, den buddhistischen Weg zu gehen. Können Sie zumindest die Möglichkeit zulassen, dass Erleuchtung existieren könnte ? Es reicht für den Anfang, diese Möglichkeit zuzulassen. Aber wenn Sie dogmatisch behaupten, dass Erleuchtung nicht existieren kann, dann hat es keinen Sinn zu praktizieren. Es ist wie zu sagen: "Es gibt keinen Gott - kann ich noch ein Christ sein?" -

Der Glaube im Mahayana-Buddhismus spielt eine zentrale Rolle:

Wir sagen, dass unübertroffenes Erwachen [Bodhi] den Glauben als Ursache hat. Die Ursachen des Erwachens sind zahllos, aber wenn es als Glaube bezeichnet wird, deckt dies alles ab. (Nirvana-Sutra)

Aber Glaube muss mit Verständnis und Einsicht in Einklang gebracht werden (sonst kann es zu blindem Fanatismus werden):

Wenn eine Person keinen Glauben und keine Einsicht besitzt, erhöht eine solche Person ihre Unwissenheit. Wenn eine Person Einsicht, aber keinen Glauben besitzt, wird eine solche Person [seine oder ihre] verzerrten Ansichten verstärken. ... Eine Person, die keinen Glauben hat, wird aus einem wütenden Geist heraus sagen: "Es kann keinen Buddha, Dharma und Sangha geben!"

Eine Antwort darauf wäre genau die folgende:

Wenn Sie „morgens mit voller Energie aufwachen, essen können, wenn Sie Hunger verspüren, den Darm bei Bedarf entleeren und schlafen können, wenn die Nacht hereinbricht und Sie sich müde fühlen“ – dann hätten Sie es verstanden.

Man könnte sagen: "Wovon redest du? Tun wir das nicht jeden Tag?"

Nicht wirklich.

Wir wachen morgens auf und denken an gestern, als jemand etwas Unangenehmes zu uns gesagt hat, etwas, das hätte beendet werden sollen, wie viel haben Sie für das Essen in einem Restaurant bezahlt, in dem der Kellner unhöflich war (oder nett, dass Sie zurückkommen müssen ), etc.

Wir essen und denken an die Arbeit, den Kollegen, auf den wir achten müssen, weil er vielleicht etwas anderes macht, die "For-Schleife", die von Zeit zu Zeit fehlschlägt, usw.

Wir schlafen und denken an morgen oder nächste Woche, unsere Urlaubspläne, was wir anziehen sollen, „wie gedemütigt ich war, als dieser Jack mir einen Streich gespielt hat, als er versucht hat, das Mädchen zu beeindrucken, mit dem ich versuche, ein Date zu bekommen“, usw.

Also, was ist der Rollenglaube? Wie gesagt, man muss an nichts glauben. Es gibt kein Formular. Es ist nicht das Räucherwerk, das Sie verbrennen oder das perfekt geschnittene Rosenholz, das Sie in Ihrem Haus aufstellen, das Sie zum Buddhisten macht, oder wie viel Sie in einem Gespräch mit anderen über das Leben argumentativ „gewinnen“ oder wie viele Tempel Sie besucht haben usw usw.

Mit der Zeit und wenn das Verständnis erreicht ist, verlierst du das Gefühl von „Selbst“ und somit von „Du“. Sie haben westlich erwähnt, und daher erlaube ich mir, entsprechend zu kommentieren - in der westlichen Kultur ist das "Ich" riesig, die "Form" wichtiger und die "Schritte" müssen nacheinander befolgt werden (Wissenschaft) und die "Dinge „muss mathematisch studiert und bewiesen und unter dem Mikroskop gesehen werden; Dies ist die einzige Barriere, die ich erlebt habe, wenn man lernt, den Weg zum Buddhismus zu gehen.

Was ich gelernt habe ist:

Beobachten. Lernen Sie, sich selbst und die Natur zu beobachten. Wenn man etwas tun kann, das anderen Wesen und dem Lebensunterhalt wirklich zugute kommt, das nicht auf dem „Selbst“ basiert, wäre das ein guter erster Schritt.

Der Glaube ist im Buddhismus wichtig. Es gibt guten Dharma für den Glauben, Shraddha genannt , und dem Glauben entgegengesetztes schlechtes Dharma, das Zweifel an der richtigen Lehre ist, es heißt Vicikitsa .

Manche Leute werden sagen, dass man überhaupt nicht an den Buddhismus glauben muss. Das ist falsch.

Wir können die Wiedergeburt oder das Wirken von Karma nicht direkt erkennen , aber dieses Wissen ist eine wichtige grundlegende rechte Sichtweise . Wir können diese rechte Ansicht nur mit Glauben aufrechterhalten. Wenn wir diese Ansicht nicht aufrechterhalten, ist dies eine falsche Ansicht , und es ist eine ungesunde Tat (und eine Ursache für andere schlechte Taten), die zur Anhäufung von Fehlern führt.

Und aus gnoseologischer Sicht ist der Glaube ein wichtiger mentaler Faktor beim Lernen. Sie müssen dem Lehrer glauben, um zu lernen, es kann nicht anders sein. Sie können nicht skeptisch sein (oder gegebenes Wissen anderweitig ablehnen), um auf gute Weise darin zu lernen.

Der Unterschied zu abrahamitischen Religionen besteht darin, dass Sie sich nicht nur auf einen einzigen Glauben als wichtigste Sache verlassen sollten, sondern auch direktes Wissen lernen und erwerben müssen.

Ich denke, „Shradda“ kann von vielen Menschen leicht missverstanden werden. Als Beispiel denke ich, dass es der Glaube ist, den man erwirbt, indem man etwas versteht. Wenn Sie zum Beispiel Newtons erstes Gesetz verstehen, fangen Sie an, es zu glauben. Das ist die Shardda auf Newtons erstem Gesetz. Ich glaube, Sie müssen einen sehr „CLEAR MIND“ haben, wenn Sie beginnen, eine buddhistische Theorie zu lernen. So werden Sie verstehen und beginnen, es zu glauben. Das ist der richtige Weg, um „Shradda“ zu erwerben.

Meine Antwort kam oben gegen Ihre Neugier. Ein Glaube.

Buddhismus ist eine Sammlung von Verständnis, Glaube und Lehre. Als Student/Lernender ist es sehr wichtig, Vertrauen in das zu haben, was Sie tun, aber als Schrittmacher geht es darum, Ihren Glauben zu stärken, was bedeutet, dass Sie jetzt bereit sind, eine Überzeugung zu setzen. Alles, was wir lesen und von anderen erhalten (sogar von Buddhas Lebensereignissen), ist für jetzt (diese Gegenwart) ein Teil der Realität. All das so zu verstehen, wie es vom LEHRER angenommen wurde, ist DER GLAUBE. Danach handelt es sich um Reinkarnation, das ist DER GLAUBE. Den Drang zu haben, dass Sie noch mehr lernen müssen, jenseits von Ihnen und Ihrem Wissen und Ihrer Praxis. Aber es gibt und wird immer etwas geben, das dich zwingen kann, über all diese Vergangenheit hinauszugehen. Dieses Etwas bist du. Dein freundlicher Verstand. Im Buddhismus geht es nicht darum, Nirvana und darüber hinaus zu erreichen. Es ist nur eine LEBENSWEISE.

"Glauben" ist eigentlich die wichtigste Voraussetzung, um nicht nur dem Dhamma zuzuhören, sondern sich auch anzustrengen, um Ergebnisse zu erzielen, die Sie noch nicht wissen können: Leiden - Glauben und der Schlüssel daraus .

Im Gegensatz zu vielleicht Dhamma-Händlern, die die Menschen glauben machen, dass kein Glaube erforderlich ist, können Sie sich auch mit den Fragen von König Milinda befassen, die sehr weise beantwortet wurden, zum Beispiel: „Und wie ist Streben das Zeichen des Glaubens?“

In dem Fall würde man sagen:

Aber am Ende wird ein guter Lehrer Ihnen nur sagen „Dies ist der Weg zur Erleuchtung“, anstatt „Ich bin erleuchtet“, und es Ihnen überlassen, die Richtigkeit seiner Behauptung zu entdecken.

Er würde tatsächlich sagen, dass der Buddha kein guter Lehrer war, da es viele Gelegenheiten gegeben hat, bei denen er einfach die Tatsache, dass er erwacht ist (und die Leute glauben machte), „der Tathagata ist würdig und zu Recht selbsterwacht“ ausnutzte hatte keine andere Änderung als auf diese Weise zu argumentieren.

Ganz zu schweigen davon, wie könnte man sagen „das ist der Weg zur Erleuchtung“, ohne es selbst zu wissen oder einen starken Glauben zu haben.

Es hat also keinen Zweck, Menschen im Zweifel glauben zu machen, dass Zweifel noch wertvoller sind als Saddha . Lässt es die Menschen glauben, dass man nicht betrügt? Und tut es das tatsächlich oder nicht, wenn man bedenkt, was der Buddha lehrte?

Der zentrale Grundsatz, den ich in den meisten Glaubenssätzen gefunden habe, war „was getan werden muss, damit Sie an andere denken, bevor Sie an sich selbst denken“. Ich sehe, dass der Buddhismus hier nicht anders ist. Insofern wäre der Glaube sehr hilfreich.

Aber wie andere angemerkt haben, ist Glaube nicht notwendig. Aus Laiensicht gibt es viele logische Gründe, den buddhistischen Weg zu wählen. Das eigentliche, mechanische Konzept von Karma (Lastervergeltung) ist ein Paradebeispiel.

Unser Ziel als Menschen ist es, vertrauensvoll miteinander umzugehen. Als Buddhisten ist es, anderen dabei zu helfen, Erleuchtung zu finden (Shinshu-Versprechen) und unser letztendliches Ziel als Kreaturen der 3. Dimension ist es, diese Bindungen der Wiedergeburt zu brechen und den Schleier zur nächsten Dimension zu durchdringen, damit wir nicht an die Zeit gebunden sind.

Ein Anfänger sollte glauben (Vertrauen haben), dass die Praxis (Pfad) funktioniert, das ist alles.

Lasst uns darüber nachdenken, was Glaube/Saddha, Vertrauen usw. ist? ---- Es wird auf zwei Arten erreicht. Zuerst haben wir alle Experimente im Wissenschaftslabor in unseren Schulen durchgeführt. Ich spreche nicht von der Hochschulbildung/Hochschule usw., weil wir unsere Zweigstellen wechseln. i. jemand wählt Ökonomie, wo es keinen Bezug zu Laborexperimenten und ähnlichem gibt. In unseren Schulen kommt also während unserer naturwissenschaftlichen Praktika der Lehrer, er weist uns an, nimm diesen blauen Lackmus und tauche in diese Lösung ein. wir tauchen, die Farbe ändert sich zu rot. Dasselbe gilt für roten Lackmus. schreiben wir in die Schlussspalte unseres Journals. dieser und jener Lackmus wird in dieser und jener Lösung blau/rot. Wenn jemand kommt und nein sagt, ist Ihre Schlussfolgerung falsch. Wir streiten mit ihm, ich habe es mit eigenen Augen gesehen, wie kannst du das sagen? Dies ist der Glaube/Vertrauen, den Saddha erreichte, nachdem er das Experiment selbst durchgeführt und die Ergebnisse an Ort und Stelle gesehen hatte. Was haben wir getan? . vor Beginn des Experiments gab es keine Schlussfolgerung. wir haben einfach den Anweisungen unseres Naturwissenschaftslehrers gehorcht und sind der Wahrheit über die Farbveränderung von Lackmus begegnet. Danach haben wir Vertrauen in dieses besondere Phänomen entwickelt. Die andere Methode, Glauben/Saddha, Vertrauen/Glauben zu erlangen, besteht darin, einfach blind zu folgen, ohne zunächst die Wahrheit irgendeines Phänomens selbst zu sehen/zu erfahren. Glaube ist auch was? es ist nur das blinde Folgen von etwas, das in den Schriften verbreitet wird, von Weisen usw. usw. gesagt. Bei dieser Art von Glauben besteht die Gefahr, dass der Glaube zerbricht, wenn etwas schief geht, gegen die propagierten Ergebnisse, die erzielt werden, wenn man Glauben, Glauben und Vertrauen behält. Der einzige Weg ist also, den Anweisungen des Wissenschaftslehrers zu folgen, ohne die Voraussetzung von Glauben/Glauben/Saddha und nachdem Sie es gesehen/erfahren haben. selbst. der erlebte Abschluss nach dem Experiment wird dich ungeachtet deines Glaubens/Glaubens/Sadha/Vertrauens tief und tief in die Wahrheit hineinführen. Vertrauen zu haben. Glaube, Saddha ist nutzlos. Sie müssen selbst experimentieren und die Wahrheit sehen. Es wird keine andere Wahl geben, als der Wahrheit zu glauben. In der Schule müssen wir die Prüfung bestehen, in eine höhere Klasse gehen, Noten bekommen, was uns dazu bringt, im Wissenschaftslabor präsent zu bleiben, ob wir es wollen oder nicht. Aber im wirklichen Leben gibt es keine höhere Note, um Noten zu bekommen, die Prüfung zu bestehen. Was wird es uns dann bringen, im Labor präsent zu bleiben und das Experiment durchzuführen? Nein, in jeder glücklichen, glücklichen, guten, guten Situation, nein, wir tun es. Aber da das Leben ein großer Lehrer ist, es wird die Situationen einbringen, in denen Sie daran denken, die Experimente durchzuführen. Dann beginnt die Reise. Sehr selten hat jemand Interesse/Wunsch/Neugier an Dhamma, Erleuchtung, Befreiung. Also beten Sie einfach, dass diese Situation früh kommt.