Wer zeichnet das Karma aller Lebewesen auf?

Der Atman und die fünf Wahrnehmungsorgane tun es.

Bhishma sagte: „Keine Handlung, die mit Hilfe der fünf Sinnesorgane ausgeführt wird, geht jemals verloren. Die fünf Sinnesorgane und die unsterbliche Seele, die das sechste ist, bleiben ihre Zeugen.'

Mahabharata Anusasana Parva Abschnitt VII

Aufzeichnungen über all unsere Taten werden im Gelegenheitskörper aufbewahrt. Der Grund dafür, diesen Körper ursächlich zu nennen, ist, dass die Aufzeichnungen unseres Karmas, die in diesem Körper aufbewahrt werden, eine Wiedergeburt verursachen.

Nun, die übliche Antwort der Puranas ist Yamarajas Assistent Chitragupta. Er führt Buch über alle guten/schlechten Taten, die ein Jiva tut.

Meine schrecklichen Boten, die die Devotees von S'iva sehen, rennen vor Angst davon, wie Schlangen von Garuda erschreckt davonlaufen. Ich befehle auch Meinen Boten mit Schlingen in ihren Händen, niemals zu ihnen zu gehen. Meine Boten gehen meistens an andere Personen als die Diener von Hari. Kaum sehen Meine Gesandten die Anbeter des Krisna-Mantras, rennen sie davon, während Schlangen beim Anblick Garudas Angst bekommen. Auch Chitragupta, eines der Wesen in Yamas Welt, zeichnet die Laster und Tugenden der Menschheit auf, streicht aus Angst die Namen der Devî-Anbeter und bereitet Madhuparka usw. für sie vor (eine Mischung aus Honig; respektvolles Opfer dargebracht an einen Gast oder an den Bräutigam bei seiner Ankunft an der Tür des Brautvaters). Sie erheben sich höher als die Brahmâ Lokas und gehen zur Wohnstätte der Devî, dh nach Manidvîpa

Devi-Bhagavatam 9.36

Und die andere Antwort ist, dass die Karmas im Linga Deha immer mit dem Jiva selbst verbunden bleiben. Die Seele trägt auch die Abdrücke von Karmas in Samenformen

Die Experten, die die alten Überlieferungen kennen, sagen, dass es drei Arten von Karma gibt, die in den Purânas und Âgamas erwähnt werden: Erstens das Sanchita-Karma (in vergangenen Geburten getan); das Prarabdha Karma, das Karma bereits getan; und das Vartamân Karma (Karma in der Hand). 21. Das glückverheißende und ungünstige Karma, das in vielen früheren Leben getan und in Samenformen bewahrt wurde, bleibt immer in einer menschlichen Seele innewohnend. Angetrieben von diesem Karma verlassen die Jîvas ihre früheren Körper und erfreuen sich des Himmels oder der Hölle als Auswirkungen ihrer eigenen Taten. 22-23. Entsprechend ihren guten oder schlechten Werken erwerben die Jîvas den höheren glücklichen Körper und genießen verschiedene Freuden im Himmel, oder sie nehmen sehr schmerzhafte, bösartige Körper an und erleiden verschiedene Qualen in der Hölle. 24-25.Nach Ablauf der oben genannten Zeit im Himmel oder in der Hölle, wenn die Zeit kommt, in der er einen anderen Körper annimmt, wird sich der Jîva des subtilen Körpers (Linga Deha) bewusst und nimmt seine Geburt wieder auf. Wenn Linga Deha entsteht, wird der Teil des Karmas, der in verschiedenen früheren Geburten getan wurde, die reif und bereit sind, ihre Früchte zu tragen, von Gott (oder Schicksal) an Jîva gebunden.

Devi-Bhagavatam 4.21

Es gibt einen Devata, der die guten und schlechten Taten aller Jivas aufzeichnet, genannt Chitragupta. Er ist der Assistent von Yama, dem Deva der Gerechtigkeit.

Die Garuda Purana sagt :

4-5. Der sündige Mensch weint, wenn er das gemischte Wehklagen von „Oh, Oh“ hört, und nachdem er seinen Schrei gehört hat, diejenigen, die in der Stadt Yama umhergehen.

Alle gehen zum Türhüter und melden es ihm. Der Türhüter Dharmadhwaja steht immer dort.

6. Nachdem er nach Chitragupta gegangen ist, berichtet er über die guten und bösen Taten. Dann erzählt Chitragupta es dem König der Gerechtigkeit.

7. Die Menschen, die Leugner sind, o Tārkshya, und sich immer an großer Sünde erfreuen; diese sind alle, wie es sich gehört, dem König der Gerechtigkeit gut bekannt.

8. Trotzdem fragt er Chitragupta nach ihren Sünden. Obwohl Chitragupta allwissend ist, erkundigt er sich bei den Śravaṇas.

9. Die Śravaṇas sind die Söhne von Brāhmaṇ, die im Himmel, auf der Erde und in den niederen Regionen wandern, aus der Ferne hören und verstehen und weit sehen.

10. Ihre Frauen haben eine ähnliche Natur und werden unverwechselbar Sravanīs genannt. Sie wissen genau, was Frauen tun.

11. Diese berichten Chitragupta alles, was offen und geheim von Menschen gesagt und getan wird.

12. Diese Anhänger des Königs der Gerechtigkeit kennen genau alle Tugenden und Laster der Menschheit und das Karma, das aus Geist, Rede und Körper entsteht.

13. Das ist die Macht dieser, die Autorität über Sterbliche und Unsterbliche haben. So berichten diese wahrheitsbewussten Śravaṇas über die Handlungen des Menschen.

14. Dem Mann, der ihnen durch Strenge, Nächstenliebe und wahrheitsgemäße Rede gefällt, werden sie wohlwollend und gewähren Himmel und Befreiung.

15. Da sie die bösen Taten der Sünder kennen, werden diese Wahrheitssprecher, die sie vor dem König der Gerechtigkeit erzählen, zu Spendern des Elends.

16. Sonne und Mond, Feuer, Wind, Himmel, Erde und Wasser, das Herz. Yama, Tag und Nacht, die zwei Dämmerungen und Gerechtigkeit – kennen die Taten des Menschen.

17 Der König der Gerechtigkeit, Chitragupta, Śravaṇas, die Sonne und andere sehen vollständig die Sünden und Verdienste des verkörperten Wesens.

Aber letztendlich zeichnet Brahman selbst das Karma aller Jivas auf, weil er allwissend und der Spender der Früchte des Karmas ist.

Das Brahma Sutra selbst sagt dies in Kapitel 3, Pada 2.

36. Die Allgegenwart (besessen) dadurch, (verstanden) aus der Ausdehnungserklärung.
37. Von dort die Belohnung; wegen Möglichkeit.
38. Und aufgrund der biblischen Erklärung.

Ramanujacharyas Kommentar zu Sutra 36 :

(Svet. Up. III. 9); 'was auch immer in dieser Welt gesehen oder gehört wird, ist innen und außen von Nârâyana durchdrungen' (Mahânâr. Up.); „Das Ewige, Durchdringende, Allgegenwärtige, das die Weisen als die Quelle aller Wesen betrachten“ (Mu. Up. I, 1, 6).

Sein Kommentar zu Sutra 37 :

Denn nur er – der Allwissende, Allmächtige, überaus Freigiebige – ist in der Lage, durch Opfer, Gaben, Opfergaben und dergleichen sowie durch fromme Meditation das Andere zu schenken Formen des Genusses in dieser und der himmlischen Welt, und Befreiung, die darin besteht, eine Natur wie seine eigene zu erlangen.

Kommentar zu Sutra 38 :

Dass er alle Belohnungen verleiht – ob in Form von Genuss oder Erlösung –, erklärt die Schrift auch: „Dies ist in der Tat das große, das ungeborene Selbst, der Esser von Nahrung, der Geber von Reichtum“ (Bri. Up. IV, 4, 24); und „Denn er allein verursacht Freude“ (Taitt. Up. II, 7).

Die guten und die schlechten Taten des Karmas werden vom Lebewesen oder der Person selbst aufgezeichnet.

Mahabharata xii.291.22 Wie ein Mensch selbst sät, so erntet er selbst; kein Mensch erbt die guten oder bösen Taten eines anderen Menschen. Die Frucht ist von der gleichen Qualität wie die Aktion.

Welches Karma Sie jetzt tun, vielleicht ist es schlecht oder gut, Sie sind dafür verantwortlich, also sind Sie für Prarabdha-Karma verantwortlich. Karma ist nichts anderes als ein Ergebnis deiner Taten.

In Bhagavata Purana 6.1.42 können wir eine Antwort auf diese Frage finden:

"
_ ६.१.४२ ॥

Die Sonne, das Feuer, der Himmel, die Luft, die Indriyas (Wahrnehmungssinne und Handlungsorgane), der Mond, Morgen- und Abenddämmerung, Tag und Nacht, die vier Himmelsrichtungen, Wasser, Erde, Zeit und der höchste Gott selbst - dies sind in der Tat die Zeugen der guten und bösen Taten eines Jiva (einer verkörperten Seele).

Niemand zeichnet Karma auf . Denn wenn jemand das tut, dann muss auch sein Karma aufgezeichnet werden. So zu gehen würde zu einer unendlichen Kette führen.

Was wir Karma und Karma-Phala (Ergebnisse) nennen, ist nur eine Interaktion von 3 Modi des Prakruti – nämlich. Sattva, Rajas, Tamas .

BG 5.14 – Weder „Handeln“ ( Kartutva ) noch „Aktionen“ ( Karma ) noch „Reaktionen“ ( Karma-phala ) der Menschen werden vom Allmächtigen erschaffen ; Aber nur ihre Natur [3 Modi] durchdringt.
BG 5.15 - Der Allgegenwärtige akzeptiert weder die Sünde noch die Tugend von irgendjemandem. Wissen bleibt von Unwissenheit verdeckt. So werden die Geschöpfe getäuscht.

Siehe auch diese Antwort .

Analog zu verstehen als -- Ein Spielfilm besteht aus vielen Ereignissen mit Aktionen-Reaktionen. Aber letztlich ist es nur eine magnetische Filmrolle.

Passender wäre die Frage,

Wie wird das Karma aller Lebewesen aufgezeichnet?

denn „ wer “ ist ein hochgradig subjektiver Begriff, der sich normalerweise auf Empfindungsfähige bezieht, die wiederum bis zu einem gewissen Grad auch subjektiv sind.

Das erste und wichtigste Prinzip, das Sie verstehen müssen, ist, dass es keine Entität im Universum gibt (alle Entitäten außerhalb Ihrer Seele), die von Ihren Handlungen unbeeinflusst bleiben könnten. Sie dürfen gerne an Widersprüche denken, dann können nur Sie diese Tatsache voll einschätzen. Wenn nun jemand eine Handlung ausführt, erfährt er wiederum die entsprechende Handlung des Universums gemäß der Natur des Universums . Hier kommt also Ihre Frage. Wo werden die Handlungen oder das Karma aufgezeichnet? Es kann von oben abgeleitet werden, das eigene Karma wird in den übrigen Wesenheiten des Universums aufgezeichnet. Die Informationen werden nicht zentralisiert, sondern in den übrigen Einheiten verteilt, was uns wiederum kollektiv betrifft.

Ich bin mit Antworten nicht einverstanden, die darauf hindeuten, dass Karma von unseren Sinnen aufgezeichnet wird. Wenn wir die wörtliche Bedeutung von "Aufzeichnung" betrachten , bedeutet dies, die Informationen zu speichern. Sinne sind der Weg, um Informationen zu erhalten, nicht um sie zu speichern.

Ich bin mir sicher, dass das obige Konzept in literarischen Texten erwähnt wird. Ich wäre dankbar, wenn jemand relevante Quellen zeigen würde (für Skeptiker ;).