Rückzahlung eines Darlehens, wenn der Kreditgeber Mochel war

Wenn man jemand anderem Geld leiht und feststellt, dass diese Person nicht zahlen wird, fühlt sich der Verleiher schlecht und will nicht, dass die Person eine Sünde hat, und vergibt die Schuld. Nehmen wir an, der Kreditnehmer taucht zufällig auf, um zu zahlen, was er geschuldet hat. Kann der Kreditgeber es akzeptieren, oder da er bereits Mochel war, muss er dem Kreditnehmer sagen, dass er es tatsächlich mochelte?

Wenn das Geld nicht mehr geschuldet ist, warum sollte er es dann täuschend nehmen dürfen? Wenn Sie nicht fragen, ob er gewusst hätte, dass er tatsächlich zahlen würde, wäre er niemals Mochel gewesen, also ist der Mechila rückwirkend ungültig?

Antworten (1)

Es gibt zwei Aspekte:

  1. Es gibt immer einen Platz für ein kostenloses Geschenk. Geld kann man immer ohne vorherige Interaktion annehmen.

  2. Es hängt davon ab, ob Sie von ganzem Herzen vergeben haben oder nicht. Manchmal bist du "gezwungen" zu vergeben und deshalb ist es nicht wahr und deshalb ändert deine "Vergebung" nichts. Wenn Sie jedoch beispielsweise vor zwei Zeugen ausgesagt haben, dass diese Person Ihnen kein Geld schuldet – siehe Nr. 1.
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    Eine weitere Option für Ihre wahre Vergebung ist, dass Sie (privat) entscheiden, ihm dieses Geld als Zedaka zu geben und dieses Geld von Ihrem Maaser abzuziehen. In diesem Fall ist es klar, dass er Ihnen tatsächlich nichts schuldet, als ob er zurückgezahlt hätte.

Um Sie daran zu erinnern, dass die Rückzahlung der Schulden eine Mizwa ist (sozusagen, siehe Erchin 22a), also ist die Person verpflichtet, zu versuchen, das Geld trotzdem zurückzugeben.

@A Berko Haben Sie eine Quelle für Ihre Behauptung, dass פריעת בעל חוב מצוה gilt, auch nachdem der Schuldner mochel the chov war?
@RibbisRabbiAndMore So kann man das מחלוקת auf פריעת בעל החוב verstehen. מאן דאמר היא מצווה – selbst wenn die Überwachungsschuld erlassen wurde, war es die Mizwa der Rückkehr nicht. Tatsächlich kann der Kreditgeber die Mizwa nicht stornieren, sie ist ein Teil von בין אדם למקום, genau wie jede andere Mizwa – kann nicht von dieser Person מחול sein.