Wenn eine Person zu weit von der Schul entfernt wohnt, um zu Fuß gehen zu können, und sich gezwungen fühlt, mit dem Auto zu fahren, um an den Gottesdiensten am Schabbat teilzunehmen, ist dies gemäß der Halacha zulässig?
Der Talmud (RH 32b) verbietet es, an Rosh Hashana zu arbeiten, um ein Shofar zu bekommen, obwohl das Blasen von Shofar an Rosch Haschana eine Mizwa ist, weil es sowohl ein Positives („Ruhe!“) als auch ein Negatives („Arbeite nicht! ") Aspekt zum Urlaub. Wir schieben kein positives Gebot für ein anderes ab, wenn wir damit auch ein negatives Gebot verletzen.
Für Rosh Hashana sind die beiden relevanten Gebote Nr. 310 und Nr. 311, und für den Schabbat sind die beiden relevanten Gebote Nr. 32 und Nr. 85 (wie in Sefer HaChinukh gezählt).
R. Nosson Nota Leiter hat eine Antwort, in der er einige der Antworten von R. Yosef Messas kritisiert . Er sagt, dass R. Messas in Responsum # 129 erlaubt hat, mit der Straßenbahn zu fahren, um mit der Gemeinde beten zu können. R. Leiter sagt, wenn dieses Urteil in seinem Land erlassen würde, würde sich das ganze Land darüber lustig machen, und was die eigentliche Frage betrifft, würden sie dem Typen sagen, er solle zu Hause bleiben, indem sie den Vers zitieren:
כִּי תָבֹאוּ לֵרָאוֹת פָּנָי מִי בִקֵּשׁ זֹאת מִיֶּדְכֶם רְמֹס חֲצ
Wenn ihr kommt, um vor Mir zu erscheinen, wer hat dies von eurer Hand verlangt, um Meine Höfe mit Füßen zu treten? ( Mechon Mamre )
Shu't Tziyun L'nefesh Chaya Siman 29
מש"כ בסימן קכ"ט להתיר ליסע על טראמוויי למען יתפלל בצבור ידע אם היה הלכה זו במדינתינו היו לועזין ע"ז כל המדינה ואם יבוא שאלה כזו לפנינו היינו משיבים לשואל הכבד ושב בביתך כי הפרוץ מרובה על העומד בתפלה מי ביקש זאת מידך רמוס חצרי
Interessanterweise scheint R. Messas die von R. Leiter zitierte Entscheidung nicht tatsächlich erlassen zu haben. In seiner Reponsa Shu't Mayim Chaim behandelt er verschiedene Formen des Reisens am Schabbat in Simanim 126-132. Dort behandelt er jeweils das Reiten auf einem Tier, das Fahren in einem Wagen, das Fahren mit dem Fahrrad, das Fahren in einem Automobil, Zugfahren, Flugzeugfahren und Bootfahren. Für jede Art des Reisens notiert er die möglichen Schabbat-Probleme, und für die meisten ist er streng. Er scheint die Frage, ob es zulässig ist, nicht zu diskutieren wenn er mit der Gemeinde beten geht. (In der ersten Antwort spricht er über Reisen, um eine Beschneidung durchzuführen, und er verbietet es, aber im Rest der Antwort diskutiert er nur, ob die Art des Reisens im Allgemeinen Schabbat-konform ist.
Links zu den 7 Antworten:
Eine weitere Antwort zu diesem Thema stammt von R. Yair Chaim Bachrach . Er wurde nach jemandem gefragt, der gegenüber der Gemeinde auf der anderen Seite des Flusses wohne, und wollte wissen, ob er ihn am Schabbat überqueren dürfe, um zu beten.
R. Bachrach diskutiert ausführlich verschiedene Themen, aber seine Schlussfolgerung ist, dass man nicht einmal ein rabbinisches Verbot außer Kraft setzen kann, um zur Gemeinde zu gelangen, selbst wenn sie ohne ihn keinen Minjan haben werden (siehe hier für eine längere Diskussion dieser Antwort):
סוף דבר נראה שאין להקל בשום ענין להתיר שום גזירה דרבנן בעסק מצוה ללמוד ממקום אחר ולדמות מילתא למילתא ובכה"ג ארז"ל והאחרונים בשבותין ובנדרים שהתירו חכמים ובירושלמי במלאכות שהתירו בחש"מ ואפילו בביטול מצוה דרבים ובר"ה לא נ"ל להתיר ליחיד לבא בספינה להשלים מנין ולתקוע ולהתפלל ברבים אע"פ שיש כאן ביטול כמה מצות דאין לנו מאזני צדק בזה אף כי ארז"ל בהדיא שופר של ר"ה אין מעבירין וכו' ואמרו מפני די"ט עשה ול"ת ואע"פ דשם התירו לומר לגוי יש לחלק בספינה ההולכת בשבילו וראיה מיושב בקרון סופג את הארבעים ע' תהו
Ich habe den folgenden Text gefunden, der von einer ganz besonderen Situation in Moskau im Jahr 5742 berichtet.
"
במוסקבה אין שכונה מיוחדת ליהודים... וכעת ב"ה הנה ימים באו ..ורבים מאחינו בני ישראל, אשר לא ידעו בין ימינם לשמאלם באים ודופקים בשערי מקדשי מעט, ורוצים להנות מזיו השכינה בשבת קודש. אד דא עקא, שבכל מוסקבה יש רק שבעה מקומות אשר בהם מתפללים בציבור...ואין אפשרות לספק לכל הבאים מקום לינה ליד מקום התפילה בשבת ויש אשר גרים במרחק כמה וכמה פרסאות. אשר על כן נשאלתי; האם מותר להזמין אנשים כאשר ידוע שקרוב לוודאי יסעו ברכבת התחתית כדי לבוא להתפלל?".. . השיב מר סבי בשנת תשמ"ב, אפילו אם יש איזה איסור בדבר, אין למחות בידי הרוצים לנסוע ברכבת לילך לבית הכנסת, לשמוע תקיעת שופר, ליטול לולב ואתרוג ולאכל בסוכה, ואין להגיד מאומה כנגדם, בין לגבי שבת בין לגבי יום טוב, דעדיף "
Es scheint, dass Rav Moshe Feinstein Zatzal das Heter gab, um Leute zum Schabbat einzuladen, die wahrscheinlich mit der U-Bahn reisen würden, als es viele Leute gab, die das Judentum suchten, nur 7 Schul in Moskau und nicht genügend Plätze, um Übernachtungsbesucher für Schabbat zu beherbergen.
DonielF