Im Glaubensbekenntnis von Nizäa-Konstantinopel scheinen die drei Personen der Dreifaltigkeit jeweils ihre eigene Rolle bei der Erschaffung der Welt zu haben:
Beabsichtigt dieser Text, eine strenge Aufteilung der Verantwortlichkeiten vorzuschlagen (z. B. der Vater gibt kein Leben, der Geist hat Himmel und Erde nicht erschaffen), oder ist es eher so, als würde er die Art und Weise hervorheben, in der jede Person zu einem einzigen Schöpfer beiträgt? Wille? Welcher Unterschied wird insbesondere zwischen dem Vater, der alle Dinge macht, und dem Sohn, durch den alle Dinge gemacht werden, ins Auge gefasst? Mein Gefühl ist, dass die Autoren eine Art Unterscheidung treffen wollten, aber nicht in dem Ausmaß, Gott zu teilen; Ich würde gerne wissen, wie sie darüber dachten, dass die drei Personen des einen Gottes für die Schöpfung verantwortlich sind.
Ich glaube nicht, dass die Absicht der Konzilsväter darin bestand, die Arbeit/Verantwortung für die Schöpfung zwischen den drei Personen aufzuteilen. Zu sagen, dass der Vater kein Leben gibt oder der Geist Himmel und Erde nicht gemacht hat, würde in der frühen Kirche wahrscheinlich als Ketzerei angesehen werden.
Die orthodoxe Kirche in Amerika erklärt : „Es gibt keinen Willen und keine Handlung Gottes des Vaters, die nicht gleichzeitig der Wille und die Handlung des Sohnes und des Heiligen Geistes sind.“ ... Die Handlung eines jeden ist die Handlung aller; die Handlung aller ist die Handlung eines jeden. Und das göttliche Handeln ist im Wesentlichen eins. "
Auch zu sagen, dass eine Person zu einem einzigen kreativen Willen beiträgt, könnte so verstanden werden, dass der Wille nicht die volle Kontrolle über die Person hat und dass die Person den Willen daher wie einen Roboter ausführt. Was auch nicht stimmt. Der CCC 258 wirft mehr Licht auf dieses Problem:
Denn wie die Trinität nur ein und dieselbe Natur hat, so hat sie auch nur ein und dieselbe Wirkung : „Der Vater, der Sohn und der Heilige Geist sind nicht drei Prinzipien der Schöpfung, sondern ein Prinzip .“ Jedoch verrichtet jede göttliche Person die gemeinsame Arbeit gemäß ihrem einzigartigen persönlichen Eigentum .
Ich verstehe, dass dies nicht die Referenzen der eigentlichen Autoren des Glaubensbekenntnisses sind, sondern eher aktuelle Interpretationen ihrer Worte. Aber ich denke, sie sind mit denen der Konzilsväter verbunden. Beispielsweise stammt das Zitat in CCC 258 direkt vom Zweiten Konzil von Konstantinopel .
Dann könnte man sich fragen, warum die Konzilsväter diese Unterscheidung verwendeten. Ich nehme an, dass es ihnen sehr schwer fiel (wie wir es immer noch tun), die Trinität zu erklären und dass ihre drei Personen unterschiedliche Personen sind, die den gleichen Willen, die gleiche Kraft und das gleiche Handeln haben, ohne diese Eigenschaften zu teilen , sondern dass sie in vollem Besitz von ihnen sind mit Harmonie an die selbe Zeit.
Zusammenfassend lässt sich sagen, dass alle Dinge, die von Gott getan werden, vom Vater durch den Sohn im Heiligen Geist getan werden.
Der Freimaurer
Labyrinth