Schnelle Rezitation des Korans während des Taraweeh-Gebets [geschlossen]

Es ist verboten, den Koran in Eile zu lesen/rezitieren. Allah sagt:

"Bewege nicht deine Zunge damit, um damit zu eilen."

( al-Qiyamah 75:16 )

Der Zweck der Rezitation besteht darin, die Worte zu verstehen und darüber nachzudenken. Nicht nur um des Rezitierens willen rezitieren:

"Ein Buch, das Wir zu dir hinabgesandt haben, voller Segen, damit sie über seine Verse nachdenken und sich verständige Menschen erinnern können."

( Saad 38:29 )

Und diejenigen, die ungläubig waren, sagten: "Warum wurde der Koran nicht auf einmal herabgesandt?" Damit Wir dadurch dein Herz stärken können. Und Wir haben es deutlich rezitiert.

( al-Furqan 25:32 )

"Oder füge hinzu und rezitiere den Koran mit einer gemessenen Rezitation."

( al-Muzzammil 73:4 )

Daher sollte die Rezitation gemessen und deutlich sein. Nicht so schnell, dass man nicht zwischen zwei getrennten Wörtern oder Sätzen unterscheiden kann.

Zunächst einmal ist es nicht zwingend erforderlich, den Koran in einem Monat durch das Tarawih-Gebet zu beenden. Wenn es richtig gemacht wird, dann steckt ohne Zweifel eine große Güte darin. Aber wenn wir Güte von Allah subhana wa ta 'ala suchen, dann sollte es nach Seinen Regeln geschehen, wie sie im Koran und in der Sunnah definiert sind, basierend auf dem Verständnis unserer Salaf (fromme Vorgänger) und nicht basierend auf dem Verständnis oder der Logik oder sogar Normen der Menschen um uns herum, auch wenn wir die einzigen auf dem richtigen Weg sind und die ganze Welt gemeinsam in eine andere Richtung geht. Wir sollten uns daran erinnern, dass uns in der Akhirah niemand helfen kann und wir allein abgerechnet werden und wir für jede einzelne Handlung und unsere Taten befragt werden und woher wir sie gelernt haben und mit wessen Verständnis wir sie ausgeführt haben.

Das Rezitieren des Korans in einer solchen Geschwindigkeit ist ein klarer Verstoß gegen die Regeln von Makhraj und Tajweed, und diese Regeln von Tajweed sind nicht von Menschen gemacht, sondern diese Regeln wurden Jibraeel aleihi salam von Allah subhana wa ta ala selbst und im Gegenzug von Jibraeel aleihis gelehrt Salam lehrte es unseren edlen Propheten Muhammad sallallahu aleihi wa sallam. Im Arabischen ändert selbst die kleinste Variation die Bedeutung zu einem Unterschied zwischen Himmel und Hölle, nicht nur in Bezug auf Vokale, sondern auch in Bezug auf stimmliche Schwingungen des Klangs und auch Dehnung von Vokalen. Zum Beispiel im ersten Kapitel Surah Fatihah, wenn wir Alhamdu normalerweise ohne richtigen Tajweed rezitieren (dann bedeutet es, dass Lumpen oder zerrissene Kleidung für Allah sind) und wenn wir es rezitieren, indem wir eine gute Menge Luft aus unseren Lungen ausatmen und die Stimme kommen sollte Brust und befolgen Sie die richtigen Tajweed-Regeln, dann bedeutet dies, dass Allah gepriesen wird. Sehen Sie die große Variation, woher die Stimme kommt. Glauben Sie also, dass bei solchen Rezitationen die richtigen Tajweed-Regeln befolgt werden?

Für weitere Informationen über Tarawih gehen Sie bitte zu den authentischen Erzählungen, die unter dem folgenden Link http://sunnah.com/search/?q=tarawih angegeben sind

Alles Lob gebührt Allah Subhanahu wa Taala und sein Segen sei auf dem Propheten Muhammad, Friede sei mit ihm, seiner Familie und seinen Gefährten,

Denn es gibt drei Arten der Rezitation

Tahqeeq ( langsam ),

Tadweer ( mittel ),

Hadr ( schnell ).

Tahqeeq rezitiert den Koran langsam, wobei er über die Bedeutung nachdenkt und die vollständigen Regeln von Tajweed befolgt. Tadweer rezitiert auf mittlerem Niveau, nicht sehr langsam, nicht sehr schnell, aber unter Beachtung der Regeln von Tajweed und Hadr ist eine schnelle Rezitation, die normalerweise in Tarawih durchgeführt wird, aber sein muss getan, indem man die Regeln des Tajweed befolgt.

Wenn also die Tajweed-Regeln befolgt werden und Buchstaben in angemessener Weise mit den richtigen Merkmalen und Makhraj (Artikulationspunkt) ohne Bedeutungsänderung und Lahn (Fehler) rezitiert werden, dann ist diese Art der Rezitation zulässig und wird als Hadr-Rezitation betrachtet.

Nun, Gelehrte haben erwähnt, dass es Sunnah ist, den gesamten Koran in Tarawih zu vervollständigen, es ist nicht fardh, also wenn jemand es nicht tut, ist er kein Sünder, aber er würde diese Belohnungen verpassen, bitte sehen Sie sich auch diese Fatwa an:

* Das einmalige Rezitieren des gesamten Qur'an (Khatm) in Tarawih-Gebeten ist eine wichtige Sunna, die von den Muslimen im Laufe der Jahrhunderte praktiziert wurde. Als solches sollte es in den verschiedenen Moscheen, in denen es eine Tradition gibt, den Koran zu vervollständigen, nicht aufgegeben werden, selbst wenn die Zeit für Eisha spät ist. Wenn es jedoch wirklich schwierig ist, den gesamten Koran zu rezitieren oder zu hören, ist es ihm/ihr gestattet, während der Tarawih-Gebete kurze Suren oder Verse aus dem Koran zu rezitieren. Imam al-Haskafi (Allah erbarme sich ihm), der renommierte Hanafi-Jurist, erklärt: „Den Qur'an (khatm) einmal zu vervollständigen [in Tarawih-Gebeten] ist Sunna, ihn zweimal zu vervollständigen ist tugendhaft, und ihn dreimal zu vervollständigen ist sogar noch besser. Daher sollte seine Fertigstellung nicht wegen der Faulheit der Menschen aufgegeben werden. Jedoch, Es wird in 'Al-Ikhtiyar' gesagt, dass es in unserer Zeit besser ist, eine Menge zu rezitieren, die die Menschen nicht belastet ...“ Der Kommentator von Haskafis Werk, Imam Ibn Abidin (Allah erbarme sich ihm), erklärt weiter, indem er sagt, dass die Mehrheit der Imame einschließlich Abu Hanifa (Allah erbarme sich seiner) betrachten die Vervollständigung des Korans als eine wichtige Sunna. Allerdings, sagt er, ändern sich bestimmte Regeln basierend auf den Bedürfnissen und Interessen der Menschen, und daher ist es in unserer Zeit [Ibn Abidins] besser, eine Menge zu rezitieren, die nicht dazu führt, dass die Menschen sich von der Versammlung fernhalten, weil sie eine größere haben Versammlung ist einer langen Rezitation überlegen." ( Imam Ibn Abidin (Allahs Barmherzigkeit mit ihm) erklärt weiter, indem er sagt, dass die Mehrheit der Imame einschließlich Abu Hanifa (Allahs Barmherzigkeit mit ihm) die Vervollständigung des Korans als eine wichtige Sunna betrachten. Allerdings, sagt er, ändern sich bestimmte Regeln basierend auf den Bedürfnissen und Interessen der Menschen, und daher ist es in unserer Zeit [Ibn Abidins] besser, eine Menge zu rezitieren, die nicht dazu führt, dass die Menschen sich von der Versammlung fernhalten, weil sie eine größere haben Versammlung ist einer langen Rezitation überlegen." ( Imam Ibn Abidin (Allahs Barmherzigkeit mit ihm) erklärt weiter, indem er sagt, dass die Mehrheit der Imame einschließlich Abu Hanifa (Allahs Barmherzigkeit mit ihm) die Vervollständigung des Korans als eine wichtige Sunna betrachten. Allerdings, sagt er, ändern sich bestimmte Regeln basierend auf den Bedürfnissen und Interessen der Menschen, und daher ist es in unserer Zeit [Ibn Abidins] besser, eine Menge zu rezitieren, die nicht dazu führt, dass die Menschen sich von der Versammlung fernhalten, weil sie eine größere haben Versammlung ist einer langen Rezitation überlegen." (Quelle )

Allah Swt und Sein Gesandter wissen es am besten.