Mantras (मन्त्र) bedeutet „mystische Formel“ oder eine rituelle Formel, die in Anbetung, Meditation, Yajnas (Opfer), Hingabe usw. in vedischen oder tantrischen Praktiken verwendet wird und mit einer Gottheit oder Gruppe von Gottheiten verbunden ist oder ist. Mantras werden in der gesamten vedischen und puranischen Literatur verwendet.

Vayu Purana gibt uns die Definition von Mantra als -

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मन्त्ो मन्त्यतेयतेाधातो्ब्रह्मणो ब्ह्मणो S वनात् || Kapitel 59.141||

Der Nutzen der Mantras oder vedischen Hymnen liegt in den vorgeschriebenen Riten durch Verfügungen. Das Wort Mantra leitet sich von der Wurzel Mantra (Bedeutung zu flüstern) ab und das Wort Brahmana wird von der Handlung der Bewahrung von Brahman, dh vedischen Überlieferungen, abgeleitet.

Die Arten von Mantras und ihre Wissenschaft werden ausführlich in Agni Purana – Buch 3 – Kapitel 293 – Verschiedene Arten von Mantras und ihre Nomenklatur erörtert.

Laut Agni Purana gibt es verschiedene Arten von Mantras wie - männlich, weiblich und neutrum (Geschlecht) und 1) Mala-Mantras 2) Bija-Mantras 3) Arvak-Mantras 4) Soumya-Mantras 5) Agneya-Mantras 6) Ari-Mantras 7) Siddha-Mantras 8) Sadhya-Mantras 9) Susiddha-Mantras 10) Pranav-Mantra.

Unten sind die Verse, die sie erwähnen.

विंशत्यर्णाधिका मन्त्रा मालामन्त्राः स्मृत् स्मृत् त जजज 293.1

Oh Brahmane! Die mystischen Formeln, die mehr als zwanzig Buchstaben enthalten, sind als Mala Mantras bekannt .

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दशाक्षराधिका मन्त्राह
. 293.2

Die mystischen Formeln mit mehr als zehn Buchstaben (und weniger als zwanzig) sind Arvagbija-s.

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. 293.3

Die anderen Formeln, die zur Gruppe der Mantras gehören, sind von dreierlei Art, wie weiblich, männlich und sächlich.

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आगsprechend . 293,7

Mantras werden auch als agneya (feurig) und saumya (angenehm) klassifiziert.

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वीजाद् द्वित्िगुणान्मन्त्रन्मालामन्त्े जपक्िया ।। 293.24

Die Mantras, die zwei- oder dreimal die Bija-Mantras enthalten , sollten wie ein Mala-Mantra wiederholt werden.

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„Om ॐ“, das grundlegende Bija-Mantra, wird ebenfalls beschrieben, es heißt, dass ein einzelnes Buchstaben-Mantra (Pranava) millionenfach gesungen werden soll.

दशलक्षजपादेकवर्णो मन्त्रः प्रसिध्यति ।। 293.23b

Ein Mantra, das aus einem einzelnen Buchstaben besteht, trägt Früchte, wenn es zehn Lakh (eine Million) Mal wiederholt wird.

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Wissenschaft der Mantras, diskutiert in Agni Purana.

Agni purana erwähnt auch, wie Mantras gesungen werden, auf welche Weise sie gesungen werden sollen und verschiedene technische Dinge, die damit verbunden sind, wie oft sie gesungen werden sollten, was wir beim Singen tun sollten usw.

8 Ein Mantra würde (das Ergebnis) nicht erreichen, wenn es entweder schläft oder erwacht ist. Der Schlafzustand (eines Mantras) ist, wenn es kraftvoll ist (Atem durch die Nasenlöcher und Wachzustand, wenn der Atem durch das rechte (Nasenloch) strömt.

20-21a Ein Mantra sollte vom Lehrer vermittelt werden. Wenn es vollendet ist, sollte der Wahrnehmende es tausendmal wiederholen. Ein Mantra, das versehentlich gehört oder auf betrügerische Weise oder mit Gewalt erlangt oder auf ein Blatt geschrieben oder in Form von Gatha (einem Vers) erhalten wurde, würde keine Früchte tragen.

21b-23a Jemand, der ein Mantra durch mehrere Handlungen wie Wiederholung, Darbringung, Anbetung und dergleichen praktiziert, erlangt durch wenig Übung Erfolg.

28 Das Murmeln eines Mantras ist zehnmal verdienstvoller als seine laute Wiederholung. Die Wiederholung mit der Zunge (im Mund) ist hundertmal (verdienstvoll), Die mentale (Wiederholung) ist bekanntlich tausendmal (verdienstvoller).

29 sollte man mit der Wiederholung des Mantras mit dem Blick nach Osten oder nach unten beginnen. Alle Mantras sollten mit Pranava (der Silbe Om) beginnen. Man sollte sich der Unterhaltung enthalten und die vorgeschriebene Nahrung zu sich nehmen.

24b-25 Ein Mantra sollte hundertacht- oder tausendmal wiederholt werden, wenn die Anzahl ihrer Wiederholungen nicht angegeben wurde. Es ist bekannt, dass die Zahl der Trankopfer und Salbungen im Allgemeinen ein Zehntel der Zahl der Wiederholungen ist.

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Und die Mantras der vedischen Samhitas, dh Mantras des Rig Veda, werden als Rik, Yajur Veda als Yajus und Samaveda als Saman Mantras bezeichnet. Außerdem gibt es Shanti-Mantras, Gayatri-Mantras und Navagraha-Mantras.

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Laut einigen Quellen gibt es vierundzwanzig Arten von Mantras, von denen einige wie folgt sind.

Dhyana-Mantras – Meditationsmantras, die verwendet werden, um die transzendentale Form, den Aufenthaltsort und die Zeitvertreibe des Herrn mental anzurufen. Dhyana Slokas beschreibt die Gottheit und hilft dem Devotee, die Gottheit in seinen Geist zu bringen und mit der Meditation fortzufahren.

Hier sind verschiedene Dhyana Mantras aus der Vedanta Spiritual Library.

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Bija-Mantras – Ein Bija-Mantra, auch als Saat-Mantra bekannt, ist ein einsilbiger Klang, der in der Meditation oder Yoga-Praxis verwendet wird. Hier erklärt Yogapedia Bija Mantras. Neben dem oben beschriebenen Om sind die anderen Bija-Mantras - Krim, Shrim, Hrim, Hum, Lam, Vam, Ram, Yam, Ham, Sham.

Hier erklärt Yogapedia Bija Mantras.

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Shanti-Mantras - Shanti-Mantras sind in Upanishaden zu finden. Sie sind dazu bestimmt, Frieden in der Umgebung oder im persönlichen Leben zu schaffen. Sie werden verwendet, um unseren Geist friedlich und ruhig zu machen. Es wird auch angenommen, dass sie Hindernisse für die begonnene Aufgabe beseitigen.

In welchen aller Schriften (Veden, Tantras, Agamas usw.) wird die Mantra-Wissenschaft und die Arten von Mantras erwähnt?

Die Wissenschaft von Mantras, Purascharana und verwandten Stoffen wird in den Tantras ausführlich behandelt. Tantras oder Agamas behandeln das Thema umfassender als alle anderen Schriften.

Das liegt vor allem daran, dass die Erörterung der Wissenschaft der Mantras zu den Zeichen der Tantras (Tantra Lakshanas) gehört.

Zum Beispiel gibt es laut ViswasAra Tantram sieben Zeichen einer tantrischen Schrift:

Schöpfung, Auflösung, vorgeschriebene Methoden für die Verehrung von Gottheiten, die Praxis aller Mantras und verwandter Wissenschaften, Purashcharana, richtige Arten der Ausführung der Shatkarmas, Beschreibung von sieben Arten von DhyAna Yoga - Der Weise nennt eine Schrift, die mit solchen sieben Zeichen ausgestattet ist, eine Agama.

Wo werden die Arten von Mantras wie vAcika, upAnSu und mansika erwähnt? In welcher Schrift?

Zunächst einmal sind diese drei keine Arten von Mantras. Das sind nur die drei Arten, Mantra Japa zu machen.

Zweitens, wie bereits in dieser Antwort gezeigt , sprechen die Tantras, Puranas, Smritis alle über diese Klassifikationen. Es gibt also viele solcher Schriften.

Gibt es noch andere Klassifikationen von Mantras als die oben genannten drei? Wenn ja, was und wo wird es erwähnt?

Ja, das gibt es. Wie im Allgemeinen werden die Mantras, bei denen Gottheiten männlich sind, Mantras genannt. Wo die Gottheit weiblich ist, wird das Mantra VidyA genannt.

Abgesehen davon werden Mantras in drei grundlegende Gruppen eingeteilt – 1. Maskulin (Pum Mantra oder Purusha Mantra), 2. Feminin (Stri Mantra) und 3. Neutrum (Napumska Mantra).

Zum Beispiel heißt es im ViswasAra Tantram:

Mantrah pumdaivata jneyA vidyA stridaivata smritA |
PummantrA humphatantAh syudvithantAh syuh striyo matAh ||
Napumsaka namohantAh syurituktA manavastridha|

Das Mantra, dessen Gottheit männlich ist, wird Mantra genannt, während es Vidya genannt wird, wenn die Gottheit weiblich ist. Männliche Mantras sind solche, die mit Hum und Phat enden. Weibliche Mantras sind solche, die mit SwAhA enden. und Mantras, die auf Namaha enden, werden Neutrum-Mantras genannt.

Mantras, die auf Namaha enden, sind also geschlechtsneutral, solche, die auf SwAhA enden, sind weiblich und so weiter.

Ähnlich sagt Lord Shiva:

Mantrah purushadevah syurvidyah stridevatA priye |
MantrAh pumso humparantAh prAne charati dakshine ||
PravudhyeantehagnijAyAntA vidyAh stri devatAh priye |
VAme prane pravudhyante namohantAh syurnapumsakAh ||
NAdidvayagate prAne sarve vodham prajAnti cha |

Oh Geliebte, das einer männlichen Gottheit gewidmete Mantra wird Mantra genannt und das einer weiblichen Gottheit gewidmete wird VidyA genannt. Hum und Phat befinden sich am Ende männlicher Mantras. Wenn PrAna Vayu überwiegend in PingalA (rechtes Nasenloch oder NAdi) fließt, werden die männlichen Mantras energetisiert. An den Enden der weiblichen Mantras ist SwAha vorhanden. Wenn das PrAna Vayu überwiegend im IdA NAdi (dem linken Kanal) fließt, werden zu diesen Zeiten die weiblichen Mantras energetisiert. Am Ende eines neutralen Mantras ist Namaha anwesend. Alle Mantras werden energetisiert, wenn das Prana Vayu gleichmäßig durch beide Nasenlöcher/Nadis fließt.

KulArnava Tantra 16.41

Außerdem gibt es Agneya- und Sowmya-Mantras.

ShAntike manavah sowmyA bhuyishthenduamritAksharAh |
SwahantAh syurviyatprAyAshchAgneyAh krurakarmasu ||

Die Verwendung von Sowmya Mantras ist in ShAnti Karmas präzise. In diesen Mantras sind die Buchstaben Sa und Va vorherrschend und sie enden mit SwAhA. In Agneya Mantras hingegen finden sich oft Ham und ähnliche Beejas und sie werden in Krura Karmas (dh in AbhichAra) verwendet.

KulArnava Tantra 16.42

Nun, diese oben erwähnten Klassifikationen finden sich auch in Puranas. Zum Beispiel im NArada PurAna.

Zitat aus dem Buch "Essence of NArada PurAna" :

Die Grundformen von Mantras sind „Stree“ (weiblich), Purusha (männlich) und Napumsak (Neutrum). Die Stree Mantras enden mit „tha“ oder „swaha“; Purusha Mantras enden mit „Hum“ und „Phut“; diese Mantras enden mit „Namah“ und werden in Napumsak-Mantras verwendet . Die verschiedenen Mantras werden im Kontext von sechs „Karmas“-Taten verwendet, nämlich. 'Shanti' (Friedliche Zwecke), 'Vashya' (Unterwerfung), 'Stambhana' (lähmend), 'Dwesha' (Hass erzeugen), 'Ucchhanana (Entwurzelung) und 'Marana' (todbezogen).

Wo immer Pranavaanta (mit dem Wort OM endend) und 'maatras' oder 'Konsonanten wie 'repha' oder 'raakaar' sowie das Wort 'Swaahaa' involviert sind, sind diese Ausdrücke Agni-Sambandhi oder verwandt mit 'Agni Karyas' wie z Opfergaben an das Feuer und diese sind für 'Sowmya' oder friedliche (wohlwollende) Zwecke; die anderen Karmas (Taten) sind ausnahmslos bösartig. Wenn die Soma Sambandhi Mantras verwendet werden, sind diese „Agnishomatmatmak“ oder Feueropfer orientiert und werden geäußert, um Devas zu erwecken. Solche Mantras werden zusammen mit der Kontrolle der Atmung durch „Ida“ und Pingala Nadis“ (nämlich linke und rechte Nasenlöcher) verwendet.

Darüber hinaus gibt es, abhängig von der Kompatibilität eines bestimmten Schülers mit einem bestimmten Mantra, viele Arten von Mantras wie - Siddha-Siddha, SiddhasAdhya, Siddhasusiddha, Siddha-Ari. Ähnlich gibt es SAdhya-SAdhya, SAdhyasiddha und so weiter.

Diese Klassifizierungen basieren auf mehreren in den Tantras vorgeschriebenen Tests, die beurteilen, ob ein bestimmtes Mantra geeignet ist, einem bestimmten Schüler gegeben zu werden oder nicht. Dies sind also keine wirklich allgemeinen Kategorien von Mantras, da sie von Person zu Person variieren.

Die Namen einiger solcher Tests, die der Guru vor der Einweihung durchführen muss, basieren auf mehreren Chakren wie - KulAkula-Chakra, Rini-Dhwani-Chakra, RAshi-Chakra, Nakshtra-Chakra, Akadama-Chakra, Akathaha-Chakras usw. Diese Tests werden auf der Grundlage durchgeführt der Anfangsbuchstabe des Namens des Schülers und seine Beziehung zum Anfangsbuchstaben des betreffenden Mantras.

Wer tief daran interessiert ist, die Mantra-Wissenschaft zu kennen, sollte daher idealerweise die Tantras studieren. Was ich hier gesagt habe, ist nicht einmal 1 % davon.

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