Könnte mir jemand die Bedeutung des Satzes erklären: וּבִשְׁמוֹ, תִּשָּׁבֵעַ in Devarim 6:13? Es scheint das positive Gebot des Verbots zu sein, das in Vayikra 19:12 erwähnt wird ...
Ich weiß, dass der Tur HaAroch es erklärt als „und (nur) in Seinem Namen sollst du einen Eid leisten“; dies bedeutet nicht, dass es ein Gebot ist, einen Eid zu schwören, aber wenn die Gelegenheit eintritt, wenn Sie es nicht vermeiden können, einen Eid zu schwören, ist die einzige Wahrheit, auf die Sie schwören müssen, die Wahrheit, die als Hashem bekannt ist. Ebenso erklären IBN Ezra (und viele andere) es als „bei seinem Namen zu schwören und nicht im Namen anderer Götter“ (vergleiche „jede Zunge soll schwören“ [Jesaja 45:23]). Mit anderen Worten, du sollst nicht im Namen irgendeines Gottes schwören, außer G'tt allein. Aber Sie können schwören, eine Aussage zu bestätigen oder einen Vertrag zu bestätigen – solange es wahr ist. Folge nicht anderen Göttern, da du nicht in ihrem Namen schwören darfst.
Aber wie soll ich diesen Befehl verstehen, da er zu implizieren scheint, dass man etwas tun muss. Was ist die wahre Bedeutung dahinter? Könnte es als Befehl wiedergegeben oder verstanden werden, nach Seinem Namen zu handeln, Seinen Namen anzurufen (siehe Tehillim 105:1; Ruft Seinen Namen an, macht Seine Taten unter den Völkern bekannt)?
Der Rambam, Sefer HaMitzvos Aseh #7, versteht es als Befehl, im Namen von Hashem zu schwören, wenn es notwendig ist, den Namen von jemandem/etwas zu schwören . Dies soll andere Gottheiten ausschließen. Das ist wie das, was Sie von Ibn Ezra und Tur mitgebracht haben.
Allerdings die Ramban- Werbung. Ort widerspricht und sagt, dass die Tora einfach die Erlaubnis gibt, in Hashems Namen zu schwören. Er sieht keinen Befehl dazu, also sollte es nicht als Mizwa gezählt werden . Rambam sagt auch nicht, dass es eine Verpflichtung ist, man erfüllt einfach eine Mizwa , wenn man den Anweisungen der Tora folgt. Ähnlich wie beim rituellen Schlachten oder mit einer Mikwe . Man muss nicht schlachten oder in eine Mikwe gehen , sollte es aber tun, wenn man koscheres Fleisch haben oder rein werden möchte.
Beachten Sie, dass keiner den Vers als Verpflichtung zum Schwören ansieht .
Der Sefer HaChinuch #435 bringt ihren Streit. Der Semag Aseh Nr. 123 und der Semak Nr. 108 gehören zum Rambam.
Doppelte AA