Selbstverteidigung (in einem Kapitalfall, kein Kapitalfall)

Eine relevante Quelle (in Bezug auf Fall Nr. 2) ist Shulchan Aruch, Choshen Mishpat 383:2 (aus Bava Kamma 28a). Der Fall ist, dass der Ochse von A auf den Ochsen von B geklettert ist und ihn töten wird. B darf seinen Ochsen herausziehen, selbst wenn dadurch der Ochse von A zu Tode stürzt. Andererseits darf er den Ochsen von A nur dann abstoßen, wenn er keine andere Möglichkeit hat, seinen eigenen zu retten; wenn er seinen Ochsen hätte retten können, ohne den anderen zu töten, ist er schadensersatzpflichtig.

Die Gemara in Sanhedrin 72 sagt, dass Sie ihn töten können, wenn eine Person in Ihr Haus gräbt, um Sie zu stehlen. Die Rishonim erklären, dass dies daran liegt, dass der Dieb weiß, dass niemand sein Geld kampflos stehlen lässt, und daher bereit ist, das Opfer zu töten, wenn es ihn vom Stehlen abhält. Daher ist es im Wesentlichen ein Fall, in dem eine Person kommt, um Sie zu töten, und Sie können ihn töten, um ihn aufzuhalten, wenn dies erforderlich ist, oder wenn Ihnen eine monetäre Lösung zur Verfügung steht, müssen Sie diese verwenden.

Einige der Poskim halten dies jedoch nur für wahr, wenn er tatsächlich einen Tunnel gegraben hat, und nicht für einen Geldangriff.

Um die Antwort zu #1 zu vervollständigen:

רא"ש בבא קמא, פרק ג סימן יג

וכן שני אנשים נמי מיירי שהתחילו כאחת או אחר זמן אבל אם התחיל האחד השני פטור... ומיהו צריך לומר דאם היה יכול להציל עצמו בחבלה מועטת וחבל בו הרבה חייב...וכן הדין אם אדם רואה שמכין את אביו או בניו או אחיו והכה את " Es

Ras'h Bava Kama, 3:13

Auch zwei Leute, die sich bekämpfen, sagen wir dasselbe [wie Bullen, die sich gegenseitig Schaden zufügen - beide müssen für den Schaden bezahlen], wenn sie gleichzeitig oder fast gleichzeitig zu kämpfen beginnen, aber wenn einer angefangen hat, muss der andere nicht für den Schaden bezahlen ... obwohl er, wenn er sich durch geringen Schaden retten konnte, und er verursachte einen massiven Schaden, muss er zahlen ... Und das ist auch die Regel, wenn man seinen Vater, seine Söhne oder Brüder geschlagen sieht und ihn den Aggressor angreifen, er muss nicht bezahlen, wie eine Frau, die ihren Mann rettet [indem sie die Leiste des Aggressors angreift], wenn sie ihm nicht durch andere Maßnahmen helfen kann. Dasselbe gilt, wenn man sieht, wie ein Jude einen anderen Juden schlägt, wenn er nur retten kann, indem er den Aggressor schlägt, obwohl der Aggressor das Leben des Opfers nicht riskiert, kann er den Aggressor schlagen, um ihn von der Sünde zu retten