Ich bin etwas neu in der Shmoneh Esrei. Hier ist die erste einer Reihe von Fragen:
Es gibt die drei Hauptgebete und das Kedusha, gefolgt von 14 (?) weiteren Bitten, die eine Person, die das Shmoneh Esrei dämpft, an den Schöpfer richtet. Gibt es Kategorien, nach denen die Anfragen gruppiert werden können? Gibt es einen roten Faden bei allen Anfragen?
Ich habe gelesen, dass die ersten 6 Anfragen alle für Einzelpersonen sind (was bedeutet, dass sie, obwohl sie im Plural und im Namen aller erbeten werden, für individualistische Bedürfnisse gelten), während die folgenden Anfragen alle gemeinschaftlich sind (Ende des Bösen, Erlösung, Wiedereinsetzung der Monarchie usw.)
Die Grundstruktur von Shemona Esrei sind die ersten drei Segnungen, die mittleren Segnungen und die letzten drei Segnungen.
Alle Amidas an jedem Tag des Jahres haben diese Struktur, aber am Schabbat und an Feiertagen gibt es (im Allgemeinen) einen Segen in der Mitte.
In den ersten dreien geht es darum, das Lob von Hashem zu erzählen.
In der Mitte geht es um Anfragen für den persönlichen Bedarf. An Schabbos und Feiertagen wird es nicht als angemessen erachtet, nach bestimmten persönlichen Bedürfnissen zu fragen, daher wird der Schwerpunkt auf die Erwähnung des Tagesinhalts verlagert.
Die letzten drei sollen Hashem für das Gute, das Er schenkt, preisen und ihm danken.
Der Rambam ( Tefila 1:2 ) definiert dies als die grundlegende erforderliche Struktur des biblischen Gebets.
In Bezug darauf, wie die Segnungen in der Mitte strukturiert sind, lautet die allgemeine Erklärung, dass es eine Reihenfolge und einen logischen Fortschritt zwischen einem und dem nächsten gibt. Sie können Shemoneh Esrei: The Depth and Beauty of Our Daily Tefillah von Zev Leff für eine lange Diskussion lesen . In diesem Buch geht er auch auf die Entwicklung der mittleren Segnungen ein, beginnend mit dem Verständnis (der 4. Segen), um zu beten. Sobald man Verständnis hat, muss man bereuen (der fünfte Segen) und so weiter, wobei man verschiedene Meinungen über die genaue Beziehung eines Segens zum nächsten abgibt.
Die Gemara in Megilla 17b legt die Gründe für die Reihenfolge der mittleren Segnungen dar. Einige basieren auf Versen, einige auf Zahlenassoziationen und einige auf der Nähe zu anderen Segnungen. Eine Zusammenfassung:
Der Segen für das Verständnis ist nach dem Segen von GDs Heiligkeit auf der Grundlage des Verss והקדישו קדוש יעקב ואת אלהי ישראל יעריצו (Heiligkeit), der mit וידעועי רוח בינה (Verständnis) nebeneinander eingestellt wird.
Der Segen zur Buße basiert auf dem Vers ולבבו יבין ושב ורפא לו (Verstehen gefolgt von Buße).
Der Segen für die Vergebung folgt der Buße, basierend auf dem Vers וישוב אל ה' וירחמהו ואל אלהינו כי ירבה לסלוח (Reue gefolgt von Vergebung).
Der Segen für die Erlösung folgt dem der Vergebung, damit die Erlösung der 7. Segen ist, da die Erlösung im 7. Jahr (eines Shemitta- Zyklus) beginnt.
Der Segen für die Heilung folgt, damit es der 8. Tag ist, da bris mila , das Heilung erfordert, am 8. Tag ist.
Der Segen für den Lebensunterhalt folgt, damit es der 9. ist, da er dem Gebet von König David entspricht, die Versuche derjenigen zu vereiteln, die die Preise auf den Märkten in die Höhe treiben, was König David im 9. Kapitel von Tehillim tat.
Der Segen für das Einsammeln der Verbannten folgt dem der Nahrung gemäß dem Vers ואתם הרי ישראל ענפכם תתנו ופריכם תשאו לעמא ישראל כי קרבו .
Der Segen für die Gerechtigkeit folgt, denn sobald die Verbannten versammelt sind, wird die Gerechtigkeit wiederhergestellt, gemäß der Gegenüberstellung der Verse אשיבה ידי עליך ואצרוף כבור סיגיך und ואשיבה שופטיך כופטיך.
Der Segen für das Ende des Bösen folgt, denn sobald die Gerechtigkeit wiederhergestellt ist, werden die Übeltäter aufhören, da der zweite Vers nach den obigen Versen ושבר פושעים וחטאים יחדיו lautet.
Der Segen für die Gerechten folgt, denn sobald das Böse besiegt ist, werden die Gerechten erhoben, basierend auf dem Vers וכל קרני רשעים אגדע תרוממנה קרנות צדיק.
Dies wird sich um Yerushalayim drehen, basierend auf dem Vers שאלו שלום ירושלם ישליו אוהביך, und daher folgt der Segen für den Wiederaufbau von Yerushalayim.
Der Segen für das Erscheinen von Moshiach folgt, denn nachdem Yerushalayim wiederhergestellt ist, wird Moshiach kommen, wie der Vers sagt
Sobald Moshiach kommt, wird das Gebet erhört, wie der Vers sagt: והביאותים אל הר קדשי ושמחתים בבית תפלתי, und daher folgt der Segen für das Hören des Gebets.
Das führt uns durch die Anfragen.
Einige Rishonim geben andere Erklärungen für einige der Segnungen. Der Seder HaYom erklärt zum Beispiel, dass Erlösung der Gesundheit vorausgeht und Gesundheit der Ernährung vorangeht, da dies die Rangfolge der Bedürfnisse ist – man kann sich nicht um die relativ langfristige Sorge um seine Gesundheit kümmern, wenn er in unmittelbarer Gefahr ist, und man kann sich nicht um seinen Lebensunterhalt sorgen, wenn sein Leben nicht auf sicheren Beinen steht.
Isaak Mose