Sind die Juden von Palästina nach Deutschland gezogen? [abgeschlossen]

Die Juden wurden größtenteils aus „Judäa“ verbannt, das die Römer dann 132 n. Chr. von den Römern nach einer Rebellion gegen die römische Herrschaft in „Palästina“ umbenannten. Sie zerstreuten sich im Römischen Reich und breiteten sich allmählich in alle Teile der Welt aus. 1800 Jahre später gab es ziemlich viele von ihnen in Deutschland, aber es ist sehr unwahrscheinlich, dass viele, wenn überhaupt , als Einzelpersonen den ganzen Weg von Judäa in die Gebiete außerhalb des Römischen Reiches gezogen waren, die heute Deutschland sind.

Die zionistische Bewegung , die im 19. Jahrhundert begann, wollte die Juden in ihre ursprüngliche Heimat zurückbringen und einen neuen Staat Israel gründen. Nach dem Holocaust bekam dieses Projekt eine viel höhere Priorität und 1948 wurde das moderne Israel gegründet. Juden aus aller Welt haben sich dort niedergelassen. Darüber waren die früheren Bewohner jedoch nicht erfreut .

Es ist nicht klar, wann die ersten jüdischen Ansiedlungen in Deutschland begannen, aber es gibt Hinweise auf eine jüdische Besiedlung in den rheinischen Gemeinden Speyer, Worms und Mainz bereits im 10. Jahrhundert. Über ihre Herkunft gibt es verschiedene Theorien.

Die am weitesten verbreitete Theorie ist, dass sie Palästinenser waren. Zuletzt wurde diese Theorie von Haym Soloveitchik in Frage gestellt. Siehe sein „The Third Yeshiva of Bavel“ (in seinen Collected Essays Volume II) für eine detaillierte Beschreibung, warum er glaubt, dass die Gemeinschaft überwiegend aus Babylonien stammt.

Es ist ein technischer Artikel, und für einen allgemeineren Überblick siehe dieses Interview mit Prof. Soloveitchik. Auf diese seine Theorie bezieht er sich gegen Ende. Meines Wissens wird sie nicht gut akzeptiert: Die Theorie der palästinensischen Herkunft bleibt die am weitesten verbreitete.

Laut Max I. Dimonts "Juden, Gott und Geschichte" (Simon & Schuster 1962), S. 210-211:

Nach der Eroberung Judas durch Pompeius wurden Juden und Römer „unzertrennlich“. Hinter den römischen Heeren mit den Reichsadlern marschierten die Juden mit den Bannern der freien Marktwirtschaft. Die Juden waren im zweiten Jahrhundert v. Chr. in Italien, im ersten Jahrhundert v. Chr. in Frankreich, hundert Jahre später in Spanien. Am Ende des dritten Jahrhunderts n. Chr. waren sie bis nach Köln in Deutschland vorgedrungen. Als die Barbaren aus dem Osten in Westeuropa einfielen, waren die Juden schon seit Jahrhunderten dort.

Natürlich gingen nicht alle Juden nach Europa. Babylonien war nach der Zerstörung des ersten Tempels bis ins 11. Jahrhundert n. Chr. ein Zentrum jüdischen Lernens und jüdischer Kultur, was mit der gewaltsamen Invasion des islamischen Reiches einherging. Siehe Dimont, p. 185; Iggeret Rav Sherira Gaon ("[Der] Brief von Rav Sherira Gaon"). Außerdem verließen viele Juden Palästina nie, obwohl die Römer die jüdische Rückkehr nach Jerusalem verhinderten, bis nach dem Tod Hadrians im Jahr 138 n. Chr. Juden nach dem Aufstieg der Byzantiner im 3. Jahrhundert n. Chr. erneut aus Jerusalem verbannt wurden. Die jüdische Präsenz in Palästina erreichte im 4. Jahrhundert ihren Höhepunkt und lebte in 43 jüdischen Gemeinden. Bis 638 n. Chr., als das Islamische Reich die Kontrolle über Palästina übernahm, schätzte mindestens eine Studie, dass zwischen 300.000 und 400.000 Juden in Palästina lebten. Nach dem Einsturz des Zweiten Tempels im Jahr 70 n. Chr. lebten Juden auch in Ägypten, der Türkei, Syrien, Tunesien und Marokko, bis zur Gründung des modernen israelisch-jüdischen Staates.

Sie haben gefragt, wann und warum Juden aus Deutschland nach Palästina gezogen sind. Die Auswanderung von Juden aus Europa begann Ende des 19. Jahrhunderts nach der Dreyfus-Affäre in Frankreich und dem Aufstieg des Zionismus und nahm nach der Balfour-Erklärung zu, in der das Vereinigte Königreich seine Unterstützung für die Gründung eines jüdischen Staates in Palästina zum Ausdruck brachte. Die Auswanderung aus Europa nach Palästina nahm mit dem Aufstieg des Nationalsozialismus in Deutschland weiter zu. Dimont, S. 287.