Mit anderen Worten, werden die Psalmen als jüdisch betrachtet oder als ebenso nützlich wie Gebete und Lieder für Christen angesehen? Ist zum Beispiel der erste Psalm sowohl ein christlicher als auch ein jüdischer Psalm?
KJV Psalm 1: 1 Gesegnet ist der Mann, der nicht im Rat der Gottlosen wandelt, noch den Sündern auf dem Weg steht, noch auf dem Sitz der Verächtlichen sitzt.
2Aber er hat Lust am Gesetz des HERRN; und über sein Gesetz sinnt er Tag und Nacht nach.
3 Und er wird wie ein Baum sein, gepflanzt an den Wasserbächen, der seine Frucht bringt zu seiner Zeit; auch sein Laub soll nicht verwelken; und alles, was er tut, wird gelingen.
4Die Gottlosen sind nicht so, sondern wie die Spreu, die der Wind vertreibt.
5 Darum werden die Gottlosen im Gericht nicht bestehen noch die Sünder in der Gemeinde der Gerechten.
6 Denn der HERR kennt den Weg der Gerechten; aber der Gottlosen Weg vergeht.
Die reformierte Theologie schließt die Bundestheologie ein, wobei die Nation Israel als die Kirche des Alten Testaments verstanden wird. In diesem Licht gibt es keinen Unterschied zwischen einem israelitischen Psalm und einem christlichen Psalm; sie sind ein und dasselbe.
Nicht nur das, sondern die Reformatoren sangen konsequent fast nur die 150 Psalmen aus dem Buch der Psalmen (sowie die Lieder von Simeon, Zacharias und Maria, das Apostolische Glaubensbekenntnis, die Zehn Gebote, das Vaterunser und eine sehr kleine Anzahl anderer Kirchenlieder). 1 . 2 . 3 . 4 .
John Calvin, der den größten Einfluss auf das reformierte Verständnis von Anbetung hatte, sagte in seinem Brief an den Leser, der den Genfer Psalter einführte, Folgendes:
Aber was St. Augustinus sagt, ist wahr, dass niemand Dinge singen kann, die Gottes würdig sind, es sei denn, er hat sie von ihm empfangen. Denn wenn wir hier und dort gesucht haben, werden wir keine besseren und für diesen Zweck geeigneteren Lieder finden als die Psalmen Davids, die der Heilige Geist zu ihm gesprochen und gemacht hat. Wenn wir sie singen, sind wir daher sicher, dass Gott die Worte in unseren Mund gelegt hat, als ob sie selbst in uns sangen, um seine Herrlichkeit zu preisen. Folglich ermahnt Chrysostomus Männer, Frauen und kleine Kinder, sie singen zu lernen, damit sie wie eine Meditation sein mögen, um sie mit der Gesellschaft von Engeln zu verbinden (Chrysostomus, In Ps. 41.1,2).
Calvin hatte die Angewohnheit, jeden Sonntagnachmittag entweder aus dem Neuen Testament oder aus dem Buch der Psalmen zu predigen, und aus diesen Predigten über die Psalmen erhalten wir seinen Kommentar zu den Psalmen.
Darüber hinaus sagt das Westminster Confession of Faith, Kapitel 21, Artikel 5 Folgendes (Hervorhebung von mir):
Das Lesen der Schriften mit Gottesfurcht, das gesunde Predigen und gewissenhafte Hören des Wortes, im Gehorsam gegenüber Gott, mit Verständnis, Glauben und Ehrfurcht, das Singen von Psalmen mit Anmut im Herzen ; wie auch die gebührende Verwaltung und der würdige Empfang der von Christus eingesetzten Sakramente allesamt Teile der gewöhnlichen religiösen Verehrung Gottes sind: neben religiösen Schwüren, Gelübden, feierlichen Fasten und Danksagungen bei besonderen Anlässen, die in ihren mehreren Zeiten und Jahreszeiten, um auf heilige und religiöse Weise verwendet zu werden.
Dies soll zwar nicht den Ausschluss von Liedern bedeuten, die nicht aus dem Buch der Psalmen stammen, aber sicherlich sangen die Schöpfer und Benutzer der Westminster-Standards (eine klassische reformierte Zusammenfassung dessen, was die Bibel lehrt) hauptsächlich Psalmen und hielten sie für angemessen für die christliche Kirche.
Ich werde auch bemerken, dass es nicht ganz genau ist, das Buch der Psalmen als jüdisches Buch zu bezeichnen; es ist ein israelitisches Buch aus der Zeit vor der Teilung der Nation Israel in zwei Königreiche.
Johannes Calvin schrieb einen Kommentar zu den Psalmen. Er glaubte, dass die Psalmen für den Christen wesentlich seien, da sie das Bedürfnis des Menschen nach Gott veranschaulichen, aber auch die richtige Art und Weise, um dieses Bedürfnis zu bitten. Im Vorwort zum Kommentar kommentiert er
Die Psalmen, daraus folgt, dass im Verhältnis zu der Fähigkeit, die ein Mensch in ihrem Verständnis erlangt haben wird, sein Wissen über den wichtigsten Teil der himmlischen Lehre sein wird. Echtes und ernsthaftes Gebet geht zuerst aus dem Gefühl unserer Not hervor und dann aus dem Glauben an die Verheißungen Gottes. Durch das Durchlesen dieser inspirierten Kompositionen werden Menschen am wirksamsten zu einem Gefühl für ihre Krankheiten erweckt und gleichzeitig dazu angeleitet, Heilmittel für ihre Heilung zu suchen. Mit einem Wort, alles, was uns Mut machen kann, wenn wir im Begriff sind, zu Gott zu beten, wird uns in diesem Buch beigebracht.
Calvin behauptet auch, dass die Psalmen der beste Lehrer für die Anbetung Gottes sind:
es gibt kein anderes Buch, in dem uns die rechte Art, Gott zu preisen, vollkommener gelehrt wird
Dies hat in der reformierten Theologie, insbesondere in ihren historischen Manifestationen, durch das regulative Prinzip der Anbetung ein großes Gewicht . In einigen reformierten Traditionen sind die Psalmen die einzigen Hymnen, die Gott dargebracht werden.