Sind Engel nach dem Ebenbild G-ttes geschaffen?

In Genesis 1:26 lesen wir: Und G-tt sagte: „Lasst uns Menschen machen nach unserem Bild, uns ähnlich. Sie werden herrschen über die Fische des Meeres, die Vögel des Himmels, das Vieh, die ganze Erde und alle kriechenden Tiere, die auf der Erde kriechen.“ In 1. Mose 1,27 lesen wir: Und G-tt schuf den Menschen nach seinem Bild, nach dem Bild G-ttes schuf er ihn; männlich und weiblich erschuf er sie.

Es ist bekannt, dass G-tt Seinen Engelhof befragte. Es scheint jedoch, dass Vers 26 sagt: „Lasst uns Menschen machen in meinem Bild, nach meinem Ebenbild.“ So wie es aussieht, scheint die Implikation zu sein, dass die Engel nach dem Bild von G'tt gemacht sind. Ist dies eine faire Einschätzung und ist es eine wahre Aussage zu sagen, dass Engel nach dem Bilde G-ttes geschaffen wurden?

Bitte fügen Sie hinzu: Welche Art von מלאכים Malakim half bei der Erstellung von HaAdam?
Was meinst du mit Form und Ähnlichkeit? Aus chabad.org/library/article_cdo/aid/692875/jewish/… : „Unter den großen jüdischen Philosophen gibt es einige Debatten darüber, ob die Engel, deren Erscheinen in der Tora beschrieben wird, tatsächlich eine sichtbare physische Form annahmen, [Ramban], oder in der sie erschienen der Verlauf einer spirituellen Vision oder Prophezeiung – in der die Engel als physische Wesen erschienen.“ [Rambam] Nach allen Ansätzen erfordert das Sehen eines Engels jedoch eine außersinnliche Wahrnehmung, da die Körper der Engel nicht aus allem Grundlegenden bestehen Elemente eines physischen Wesens."
Ja und nein. Es hängt davon ab, ob.
Im Judentum können Menschen, also gute Menschen, Engel sein. Also ja. Normalerweise verwenden wir jedoch das Wort Engel, wir beziehen uns auf Naturgesetze, die nicht intelligent sind, sondern Kräfte. Also dann ist die Antwort nein. Es hängt davon ab, wen Sie fragen und in welchem ​​Kontext.

Antworten (2)

Die einfache Bedeutung des ersten Verses ist, dass es das königliche „wir“ ist, sodass es keinen Konflikt mit dem folgenden Vers gibt. Aus homiletischen Gründen, um eine moralische Lektion zu erteilen, andere zu konsultieren, wurde dieser Vers midraschisch so verstanden, dass er „uns“ und „unser“ bedeutet, einschließlich der Engel.

In Ihrer Frage versuchen Sie dann, eine sehr logische Schlussfolgerung und Gleichung zu ziehen, dass daher Engel nach Gottes Bild geschaffen wurden. Womöglich. Dies mag in der Absicht des Midraschisten gewesen sein, aber vielleicht auch nicht.

Angesichts der Tatsache, dass ich persönlich denke (basierend auf anderen Versen), dass „tzelem elokim“ Freiheit der Wahl bedeutet, Wissen von Gut und Böse, und dass Perek 2 und 3 heranzoomen und erklären, wie die Menschheit männlich und weiblich mit Wahlmöglichkeiten geschaffen wurde – Ich würde diese logische Schlussfolgerung nicht ziehen. Engeln fehlt die Entscheidungsfreiheit.

Wenn das göttliche Bild die Erkenntnis von Gut und Böse ist, fragt man sich, warum die Frucht des Baumes der Erkenntnis von Gut und Böse irgendeine Wirkung auf die Menschen hatte, die sie aßen.

Obwohl es viele verschiedene Erklärungen zu diesem Passuk zu geben scheint, ist hier eine, die diese Frage zu beantworten scheint:

Raschi sagt (Übersetzung - Sefaria)

כדמותנו. לְהָבִין וּלְהַשְׂכִּיל:

כדמתנו NACH UNSEREM EBENBILD – mit der Kraft zu begreifen und zu unterscheiden.

Das Sifsei Chachamim spricht an, warum Rashi es auf diese Weise erklärt hat;

להבין ולהשכיל. דק"ל והא לאדם יש גוף ולמלאכים אין להם גוף:

Verstehen und intellektuell kreativ sein. Rashi beantwortet die Frage: [Wie ist der Mensch in der Gestalt von Engeln, wenn] der Mensch einen Körper hat und die Engel keinen?

Das stimmt, aber es ist aus den Gründen, die @josh Waxman sagte, nicht dasselbe wie tzelem Elokim.
Es ist nicht dasselbe, aber er versteht, dass der Passuk sagt, dass eine Person die Ähnlichkeit und Form eines Engels hat, und erklärt, wie es so ist.
Aber das war nicht die Frage.
Die Frage ging davon aus, dass Engel im Bild von GD sind, da es wie "uns" heißt. Alles, was ich sage, ist, dass Rashi die „Ähnlichkeit“ in der Kraft des Verstehens aufgrund genau dieses Problems erklärt, nämlich, wenn sowohl der Mensch als auch der Engel im Bild von GD sind, dann sind sie in ihrer Form ähnlich, was sie nicht sind. Daher muss es etwas anderes bedeuten und Engel und Menschen sind sich in ihrem Bild von GD nicht ähnlich
Sind Engel nach dem Ebenbild G-ttes geschaffen?
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