Sind Römer 10:14-15, 2. Korinther 3:1-6 und Philipper 1:14-18 widersprüchlich?
Im Römerbrief scheint Paulus zu sagen, dass die einzigen, die das Evangelium predigen und den Glauben der Zuhörer anregen können, die Apostel sind:
Röm 10:14 Wie können Menschen dann jemanden anrufen, dem sie nicht geglaubt haben? Und wie können sie an jemanden glauben, von dem sie noch nichts gehört haben? Und wie können sie hören, ohne dass jemand predigt? Röm 10:15 Und wie können Menschen predigen, wenn sie nicht gesandt sind? Wie geschrieben steht: "Wie schön sind die, die die gute Nachricht bringen!"
In 2. Korinther 3:1-6 scheint Paulus zu sagen, dass seine Wirksamkeit in seiner Predigt als göttliche Beglaubigung für sein Apostelamt dient:
2Ko 3:1 Fangen wir wieder an, uns selbst zu empfehlen? Anders als manche Leute brauchen wir keine Empfehlungsschreiben an Sie oder von Ihnen, oder? 2Ko 3:2 Du bist unser Brief, in unsere Herzen geschrieben und von allen bekannt und gelesen. 2Ko 3:3 Du zeigst, dass du der Brief des Messias bist, hervorgebracht durch unseren Dienst, geschrieben nicht mit Tinte, sondern mit dem Geist des lebendigen Gottes, nicht auf Steintafeln, sondern auf Tafeln menschlicher Herzen. 2Ko 3:4 Das ist das Vertrauen, das wir durch den Messias auf Gott haben. 2Ko 3:5 Wir selbst sind nicht berechtigt zu behaupten, dass irgendetwas von uns kommt. Vielmehr kommen unsere Zeugnisse von Gott, 2Ko 3:6, der uns auch qualifiziert hat, Diener eines neuen Bundes zu sein, der nicht geschrieben, sondern geistlich ist, denn der geschriebene Text bringt Tod, aber der Geist gibt Leben.
Aber sowohl die authentischen Gläubigen als auch die Prätendenten von Philippi scheinen von Paulus für ihre „Bestätigung und Verteidigung des Evangeliums“ willkommen geheißen zu werden:
Php 1:14 Darüber hinaus hat der Herr aufgrund meiner Gefangenschaft bewirkt, dass die meisten Brüder zuversichtlich geworden sind, Gottes Wort kühner und mutiger als je zuvor zu verkünden.
Php 1:15 Einige predigen den Messias aus Eifersucht und Zwietracht, während andere dies aufgrund ihres guten Willens tun. Php 1:16 Letztere sind aus Liebe motiviert, weil sie wissen, dass ich dazu bestimmt bin, das Evangelium zu verteidigen. Php 1:17 Erstere verkünden den Messias, weil sie selbstsüchtig ehrgeizig und unaufrichtig sind und denken, dass sie mir während meiner Gefangenschaft Ärger machen werden. Php 1:18 Aber na und? Nur dies – dass in jeder Hinsicht, ob aus falschen oder wahren Beweggründen, der Messias verkündet wird. Aus diesem Grund freue ich mich und werde mich weiterhin freuen.
Meiner Meinung nach scheint dies eine Verschiebung der Sichtweise von Paulus von einem apostelzentrierten zu einem botschaftszentrierten zu markieren.
Hat sich Paulus in seinen Ansichten über die Notwendigkeit, ein Apostel zu sein, um das Evangelium zu predigen, weiterentwickelt?
Präambel
Mark D. Given sagt in „Paul and Writing“, veröffentlicht in As It Is Written: Studying Paul’s Use of Scripture , Seite 253, dass für Paulus Mund und Ohr die richtigen Medien für seine Botschaft sind, also zum Beispiel:
Römer 10,17: Also kommt der Glaube durch das Hören und das Hören durch das Wort Gottes.
Ebenso zitiert Given auf Seite 245 Furnish ( II Corinthians ), um zu sagen, dass Paul seine eigenen Briefe nur als einen schlechten Ersatz für seine tatsächliche Anwesenheit bei denen betrachtet, die er anspricht.
Der erste der drei zu schreibenden Briefe ist wahrscheinlich der 2. Korintherbrief , also sollte jede Bewertung der Evolution dort beginnen, dann mit dem Philipperbrief und schließlich mit dem Römerbrief fortfahren .
2 Korinther
In 2. Korinther 3:1 erinnert Paulus die Korinther daran, dass seine Gegner mit Empfehlungsschreiben nach Korinth kamen, und fragt daher, ob er auch ein Empfehlungsschreiben mitbringen soll oder ob sie Paulus ein Empfehlungsschreiben in Anerkennung all dessen, was er getan hat, überreichen.
Das wird schnell zu einer rhetorischen Frage, die Paulus beantwortet, indem er sagt, dass die Korinther sein Lob sind, wie alle Menschen sehen können. In Vers 6 sagt Paulus, dass Gott ihn zu einem Diener des Neuen Testaments gemacht hat, nicht durch irgendeinen Buchstaben, sondern durch den Geist.
Der uns auch zu tüchtigen Dienern des Neuen Testaments gemacht hat; nicht des Buchstabens, sondern des Geistes: denn der Buchstabe tötet, aber der Geist macht lebendig.
Philipper
Paulus schreibt den Philipperbrief im Gefängnis, in „Fesseln“. Er weiß, dass andere christliche Prediger aufgrund seiner Bindungen zuversichtlich sind und offen und ohne Angst sprechen können ( Philipper 1,14 ). Er weiß, dass manche Christus aus Neid und Rivalität predigen, andere aber aus gutem Willen. Erstere verkünden Christus aus selbstsüchtigem Ehrgeiz und denken, dass sie Paulus in seiner Gefangenschaft Ärger machen werden. Die anderen aus Liebe, wissend, dass er eingesperrt ist, weil er das Evangelium verteidigt.
In Vers 1:18 sagt Paulus, dass ihre Beweggründe für ihn keinen Unterschied machen, solange, ob zum Schein oder in Wahrheit, Christus gepredigt wird. Zu diesem Zeitpunkt ist sich Paulus nicht sicher, ob er freigelassen oder hingerichtet wird, daher würde er es zweifellos vorziehen, etwas über Christus zu lehren, auch wenn er das Gefühl hat, dass das, was gepredigt wird, in einigen Fällen nicht ganz richtig ist.
In den Briefen des Paulus finden wir viele Hinweise auf „falsche Apostel“ und solche, die ein anderes Evangelium lehren, gegen die er sich stellt. Die anderen waren vielleicht ehrgeizig und eifersüchtig auf den Erfolg von Paulus, aber sie waren offensichtlich Christen. Das frühe Christentum muss unglaublich zersplittert gewesen sein, wovon wir auch in den Evangelien Zeugnisse finden.
Römer
In Römer 10:13 sagt Paulus, dass jeder, der den Namen des Herrn anruft, gerettet werden wird. Aber dann fragt er, wie sie an ihn glauben können, wenn sie es nicht gehört haben, und wie sie ohne einen Prediger von Christus hören können. Das kann kaum heißen, dass nur Apostel in Rom predigen können, denn wenn dies der Fall ist, laufen die Römer Gefahr, nicht zu hören, und wenn sie nicht hören, riskieren sie, nicht zu glauben. Wieder einmal betont Paul die Bedeutung des gesprochenen Wortes, um Bekehrte zu gewinnen. Vers 15 sagt einfach, dass Prediger gesandt werden müssen, damit sie predigen können. Zurück zu Vers 17:
Römer 10,17 : Also kommt der Glaube durch das Hören und das Hören durch das Wort Gottes.
Zusammenfassung
Es gibt keinen offensichtlichen Widerspruch zwischen 2. Korinther , Philipper und Römer , aber jede Passage spricht ein etwas anderes Anliegen an. Die Passage in 2. Korinther 3:1-6 ist eine Anklage gegen diejenigen, die mit Empfehlungsschreiben kommen und versuchen, ein anderes Evangelium zu predigen; Paulus braucht keinen Brief, sondern sagt, er sei ein Diener des Neuen Testaments durch den Willen Gottes. In diesem Stadium ist Paulus frei und möchte seine Mission ungehindert von denen fortsetzen können, die ein anderes Evangelium predigen. In Philipper, Paulus hat sich mit der Möglichkeit abgefunden, dass er niemals freigelassen wird, und obwohl er es vorziehen würde, wenn das wahre Evangelium gelehrt würde, ist selbst Vortäuschung besser als kein Evangelium. Im gleichen Sinne sagt Römer 10:14-15, dass Prediger zu ihnen gesandt werden müssen, damit Menschen gerettet werden können.
Ich sehe weder Römer 10:14-15 noch irgendeinen anderen Brief, den Paulus geschrieben hat, der besagt, dass die einzigen, die das Evangelium predigen und den Glauben der Zuhörer anregen können, Apostel sind.
Was Paulus im Römerbrief fragt, ist: Und wie können Menschen predigen, wenn sie nicht gesandt werden? Es stimmt, dass die Apostel direkt von Christus gesandt wurden, aber sie und ihre Nachfolger schickten weiterhin andere zum Evangelisieren. In Apostelgeschichte 15:22 lesen wir zum Beispiel, dass die Apostel und Ältesten mit der ganzen Kirche beschlossen, einige ihrer eigenen Männer auszuwählen und sie mit Paulus und Barnabas nach Antiochia zu schicken , wobei sie Judas/Barsabbas und Silas auswählten, die es nicht waren Apostel.
Es scheint einen Widerspruch zwischen Römer 10:15 und Philipper 1:15ff zu geben, da die Leute, auf die sich Paulus bezieht – die aus Eifersucht und Zwietracht predigen – anscheinend nicht richtig gesandt wurden . Aber Paulus wählt hier seine Worte sorgfältig. Er billigt das Verhalten nicht; er gibt nur zu. Theodoret von Cyrrus (393-457) kommentierte:
Selbst gegen ihren Willen, zeigt Paulus, kooperieren die Feinde der Wahrheit versehentlich mit der Wahrheit. Einige sind dumm genug zu glauben, dass dies auch über Ketzereien gesagt werden kann. Sie hätten erkennen müssen, dass die Aussage des heiligen Apostels hier kein Imperativ, sondern ein Aussagesatz ist. Er sagte nicht „es werde gepredigt“, sondern „es wird gepredigt“.
Augustinus kommentiert in ähnlicher Weise in seiner Abhandlung „Gegen das Lügen“ :
Es gab zur Zeit der Apostel einige, die die Wahrheit predigten, aber nicht in der Wahrheit, das heißt, nicht in einem wahren Geist. Von diesen sagt der Apostel, dass ihre Verkündigung nicht rein war, sondern „durch Neid und Rivalität“ gepredigt wurde. Obwohl diejenigen geduldet wurden, die die Wahrheit ohne Reinheit des Geistes verkündeten, wurden sie nicht gelobt ...
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Dick Harfield
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