Soll ich Freude kennen? (1. Mose 18:12)

In 1. Mose 18:12 sagt Sara, nachdem sie gehört hat, dass der Herr Abraham sagt, dass sie in einem Jahr einen Sohn gebären wird, (1. Mose 18:12)

וַתִּצְחַ֥ק שָׂרָ֖ה בְּקִרְבָּ֣הּ לֵאמֹ֑ר אַחֲרֵ֤י בְלֹתִי֙ הָֽיְתָה־לִּ֣י עֶדְנָ֔ה וַֽאדֹנִ֖י זָקֵֽן׃

" So lachte Sarah in sich selbst und sagte: Nachdem ich alt geworden bin, soll ich mir dieses Vergnügen machen, und mein Herr, alt zu sein? " (Interlinearübersetzung aus dem Westminster Leningrad Codex)

Nach dem Besuch dieser Website habe ich jedoch diese Version gefunden:

וַתִּצְחַק שָׂרָה בְּקִרְבָּהּ לֵאמֹר אַחֲרֵי בְלֹתִי הָיְתָה לִּי עֶדְנָה וַאדֹנִי זָקֵן׃

was übersetzt ist

Und Sarah lachte in sich hinein und sagte: "Wenn ich erschöpft bin, werde ich glattes Fleisch haben? Und außerdem ist mein Herr alt."

Ich bin kein hebräischer Gelehrter, aber die Zeichen sehen identisch aus, ist dies eine akzeptable Übersetzung des Textes? Außerdem, was vielleicht die Hauptfrage ist, was meint Sarah, wenn sie sagt: "Soll ich Vergnügen haben ...?"

Antworten (1)

  1. ותצחק שרה

    und lachende Sarah

  2. בקרבה

    in sich selbst

  3. לאמר

    sagen

  4. אחרי בלתי

    nachdem ich ohne/Mangel bin

  5. היתה לי

    sie-existiert/wird aus mir

  6. עדנה

    ihr-vergnügen

  7. ואדני זקן

    und mein Herr-Ehemann ist bärtig/alt


Sie sollten die Passage einfach zum Nennwert lesen.

Sarah lacht in sich hinein, um zu sagen, nachdem mir meine Lebhaftigkeit fehlt/verliere, habe Freude und mein Mann ist alt.

  • Beachten Sie, dass ותצחק (VaTiZXkaQ) und sie lachen, und daher der Name von Isaac (יצחק) IZXkaQ = piel he-kollektiv-lachend = er-lustig = er-urkomisch.

  • Piel soll "intensiv" sein, was kollektives Handeln einschließt. ZB er-tötet
    -> er-intensiv-tötet = er mordet
    -> er-kollektiv-tötet = er schlachtet.

  • [עדנה] EDNH her-make-pleasure = weibliches Stativ = englisches Partizip angenehm.

  • Beachten Sie, dass [עדנה] EDNH von [עדנ = עדן] EDeN stammt.
    Vergnügen ist mit dem Garten Eden korreliert. Und anscheinend auch Sex.
    Also [גן עדן] GaN ADoN = Garten des Herrn = Garten der Freude.

Anmerkungen:

Im biblischen Hebräisch

es gibt keine Vergangenheits-/Gegenwarts-/Zukunftsform, aber der Zeittensor erlaubt beides
  • Erklärung zur Handlung
  • unvollständige/bevorstehende/propositionale Aktion

Unter femininer Handlungsaussage versteht man auch das Partizip/Gerundium/Verbalsubstantiv = Bezeichnung der Handlung. zB auf Englisch

  • ein schönes Gemälde (Verbalsubstantiv)
  • ihre Malerei (Gerundium) des neuen Bildes
  • er malt (Partizip).

Damit entspricht her-make-pleasure tatsächlich dem englischen Partizip „having-pleasure“.

Dass also „Having Pleasure and My Ehemann Is Bearded-Old“ auf die englische skeptische Aussage „I Have Pleasure with My aged Ehemann ?!“ abbildet.

Das biblische Hebräisch ist eine Ursprache. Gelehrte haben zwanghaft versucht, dem biblischen Hebräisch westliche grammatikalische Paradigmen aufzuprägen, und erfanden verwirrende Regeln, wann immer das biblische Hebräisch von solch zwanghaften grammatikalischen Paradigmen abweicht. Im Vergleich zu derzeit gesprochenen sequentiell-stativen Sprachen, wenn man mit austro-asiatischen Sprachmustern vertraut ist, würde man feststellen, dass es lächerlich ist, westliche Sprachparadigmen auf solche stative Sprachen anzuwenden.

Zum Beispiel gilt die inversive vav-Theorie nicht immer, und dennoch wird sie als die vorherrschende Theorie über die Wirkung der vav-Konjunktion auf ihr Zusatzverb akzeptiert.

Biblisches Hebräisch sollte für bare Münze genommen werden, ohne zwanghaft Regeln anzuwenden, die damals noch nie erfunden/entwickelt worden waren. Wir sollten also nicht einmal über Partizipien/Gerundien/Verbalnomen sprechen.

Das biblische Hebräisch ist eine sequentiell-stative Sprache. Sie geben eine Aktion an und modifizieren die Aktion, um gegebenenfalls Unvollständigkeit anzuzeigen. Und dann geben Sie mit dem Konnektor-vav im nächsten Satz eine Handlung an oder schlagen eine bevorstehende Handlung vor - so dass der zeitliche Tensor der nächsten Aussage am zeitlichen Zustand des aktuellen Satzes verankert ist.

Die vav-Konjunktion fügt eine Aktion hinzu, um anzuzeigen, dass die Aktion relativ zu dem Zustand ist, der durch die vorherige Aussage projiziert wird. Zum Beispiel,

Nächste Woche geht er (unvollständig) nach Europa. Und-reitet-er(unvollständig) ein Flugzeug dorthin. Und-machen-er-er(stative) Pass zuerst. Auch und-mache-er(Stativ) mach-ihr-Foto(femininer Statativ=Verbalsubstantiv) zuerst. Und-geht-er (unvollständig nach dem Fotografieren) zum Passamt.

Im Gegensatz dazu verwenden griechische und romanische Sprachen absolute Zeitreferenzen (die alle Sätze innerhalb eines Kontexts auf einen Zeitpunktanker verweisen), was einen vollständigen Paradigmenwechsel von der sequentiellen Zeitreferenz darstellt (die Zeitverankerung verschiebt sich von Satz zu Satz). Damit scheint die inversive-vav-Theorie manchmal zu funktionieren.

Die Inversiv-Waw-Theorie ist in den prophetischen Büchern besonders irreführend. Fehlinterpretation einer Konjunktiv-Bedingung (eingerichtet durch einen Stativ nach einem Unvollständigen) als absolute prophetische Aussage.

Kommt schon, Leute, ich habe dieses ganze riesige Buch über biblisches Hebräisch, das ihr geschrieben habt – glaubt ihr, die Schafe hütenden Nomaden dieser Zeit hatten die Denkweise, diese grammatikalischen Regeln zu erfinden und tatsächlich anzuwenden?

Lesen Sie biblisches Hebräisch mit seinem primitiven Nennwert. Sie müssen ein Flugzeug nach Papua-Neuguinea nehmen, ihre Sprache(n) lernen und dann biblisches Hebräisch lernen.

Vielen Dank für Ihre aufschlussreiche Antwort! Ich habe es vermutet, aber ich habe kein Verständnis für hebräische Sprachkonstrukte. Vielen Dank für den Hinweis auf „sie lacht“ mit „Isaac“ (er lacht).
Hinweis: Ich habe hier eine Erklärung zur Bedeutung von [עדן] EDN, übersetzt als Vergnügen, hinzugefügt.