Die King James Version der Bibel übersetzt Offenbarung 11:8 (Hervorhebung von mir) wie folgt:
Und ihre Leichname werden auf der Straße der großen Stadt liegen, die geistlich Sodom und Ägypten heißt, wo auch unser Herr gekreuzigt wurde.
Die meisten englischen Übersetzungen geben „unser“ jedoch als „ihr“ wieder, und die Übersetzungen unterscheiden sich darin, ob „die große Stadt“ „spirituell“, „symbolisch“ oder „mystisch“ „Sodom und Ägypten“ genannt wird. Hier ist die englische Standardversion (Hervorhebung von mir) als Beispiel:
und ihre Leichname werden auf der Straße der großen Stadt liegen, die symbolisch Sodom und Ägypten heißt, wo ihr Herr gekreuzigt wurde.
Was ist die stärkste Lektüre angesichts interner und externer Textbeweise?
Ihre Frage läuft gewissermaßen auf zwei getrennte Fragen hinaus. Aber vielleicht gibt es einen Grund, warum Sie sie zusammen gefragt haben (abgesehen von ihrer Nähe), den ich nicht verstehe. Jedenfalls habe ich mich entschieden, jede Frage einzeln zu behandeln.
Spirituell oder symbolisch
Das Wort, das unterschiedlich als "spirituell" oder "symbolisch" oder "metaphorisch" übersetzt wird, ist πνευματικῶς. Die einzige andere exakte Instanz im Neuen Testament findet sich in 1. Kor. 2:14. Die ESV lautet (Hervorhebung durchweg von mir): „Der natürliche Mensch nimmt die Dinge des Geistes Gottes nicht an, denn sie sind ihm Torheit, und er kann sie nicht verstehen, weil sie geistlich unterschieden werden .“ Es scheint, dass Übersetzungen, die "symbolisch" verwenden, es als Glosse behandeln. Sowohl die ESV- als auch die NET-Fußnote, dass das Griechische „spirituell“ ist, was leicht aus dem Präfix „πνευμα“ zu verstehen ist.
Beale kommentiert den griechischen Text wie folgt:
πνευματικῶς („geistig“) zeigt, dass die Stadt nicht wörtlich, irdisch zu verstehen ist, sondern bildlich durch geistige Augen (so auch πνευματικῶς in 1. Korinther 2,14). Die Stadt ist gottlos und darf nicht in einem bestimmten geografischen Gebiet liegen, sondern ist irgendein gottloses geistiges Reich auf Erden. Wenn angenommen wird, dass die Stadt buchstäblich Jerusalem ist, muss sich πνευματικῶς natürlich nur auf den spirituellen Charakter dieser Stadt beziehen.
Beale, GK (1999). Das Buch der Offenbarung: ein Kommentar zum griechischen Text (S. 592). Grand Rapids, MI; Carlisle, Cumbria: WB Eerdmans; Paternoster-Presse.
Ich würde eher die Lesart „spirituell“ bevorzugen, da der Bezug von „symbolisch“ nicht klar ist. Die große Stadt ist kein Symbol für ein buchstäbliches Sodom und Ägypten. Die große Stadt hat den Charakter von Sodom und Ägypten. Das heißt, geistlich gesprochen ist es mit den beiden vergleichbar. Aus diesem Grund würde ich denken, dass es besser ist, den Glanz wegzulassen und dies einfach als "spirituell" wiederzugeben, anstatt die Alternativen.
Letztlich kommt es vor allem auf die Übersetzungsphilosophie an.
Unser Herr oder Ihr Herr
Textbeweise
Der King James basiert auf dem byzantinischen Texttyp, der tatsächlich seine Lesart von „unserem Herrn“ unterstützt:
και ο κυριος ημων εσταυρωθη
Die älteren Manuskripte unterstützen jedoch die Lesart „ihr Herr“, die in modernen englischen Bibeln zu finden ist. Zum Beispiel liest sich P115 so:
και ο κ̅υ̅ αυτων εσταυρωθη
Auch der Vatikan unterstützt diese Lesart. Sinaiticus lässt beide Wörter weg, hat aber αυτων als Korrektur.
Keiner der neueren Kommentare, die ich überprüft habe (NIGTC, BECNT, HK), erwähnt „unseren Herrn“ auch nur als alternative Lesart (nicht einmal der von Metzger). Barnes bemerkt jedoch:
Die übliche Lesart des Textes hier ist „unser Herr“ – ἡμῶν hēmōn. Der nun als richtig angesehene Text (Griesbach, Tittmann, Hahn) ist jedoch „ihr Herr“ – αὐτῶν autōn. Dies macht keinen wesentlichen Unterschied im Sinne, außer dass es die Aufmerksamkeit besonders darauf lenkt, dass sie wie ihr eigener Meister behandelt wurden.
Der Textbeweis scheint die Lesart „ihren Herrn“ ziemlich stark zu begünstigen.
Interne Beweise
Die internen Beweise weisen nach meiner Einschätzung ebenfalls auf „ihren Herrn“ als die bessere Lesart hin. Eine Suche nach Verweisen auf „unser _ “ zeigt die Verwendung des Genitivs der ersten Person Plural nur in zwei Szenarien. Die erste steht in der Einleitung des Briefes, wo Johannes in 1:5 (AV) schreibt: „Dem, der uns geliebt und uns von unseren Sünden reingewaschen hat …“ Sobald Johannes beginnt, seine Visionen zu beschreiben, tun wir es jedoch den Gebrauch davon nicht wieder sehen (für den Moment 11:8 in Klammern setzen), außer auf den Lippen der Charaktere in seiner Vision.“ Der Genitiv der dritten Person erscheint jedoch im gesamten Text in der Erzählung von Johannes. Zum Beispiel 6:11 ( AV) sagt: „Und jedem von ihnen wurden weiße Gewänder gegeben; und es wurde ihnen gesagt, dass sie noch eine kleine Zeit ruhen sollten,auch und ihre Brüder , die getötet werden sollten, wie sie waren, sollten erfüllt werden.“ Die autorisierte Version gibt auch den letzten Vers wieder: „Die Gnade unseres Herrn Jesus Christus sei mit euch allen. Amen."
Mit anderen Worten, wenn Johannes direkt an die sieben Gemeinden schreibt und dabei die zweite Person Plural verwendet, verwendet er dann den Genitiv der ersten Person Plural. Aber wenn er die Visionen im Großteil des Briefes beschreibt, verwendet er den Genitiv der dritten Person Plural. Während es möglich ist, dass der Autor hier in 11:8 eine Ausnahme macht, scheint es stilistisch den Fluss der Visionen zu unterbrechen, eine Aussage über „unseren Herrn“ in den Text einzufügen.
Fazit
Sowohl äußere als auch innere Beweise sprechen für „ihren Herrn“ als die ursprüngliche Lesart von 11:8. Während viele Kommentatoren interessanterweise davon ausgehen, dass „ihr Herr“ parallel zu „ihren Körpern“ steht, wenn sie sich auf die zwei Zeugen beziehen (dem ich zustimme), nimmt GK Beale (NIGTC) „ihren Herrn“ als Bezug auf Sodom und Ägypten. Wie Barnes oben anmerkt – in dem Fall, in dem sich „ihr Herr“ auf den Herrn der zwei Zeugen bezieht, macht es wenig Unterschied, wie dies übersetzt wird. Aber wenn Beale Recht hat, könnte dies einige interessante Auswirkungen haben.
Dudelsack