Traditionell sagt ein Ehemann, bevor er seine Frau verlobt: "Harei at mekudeshet li btabaat zo kdat moshe vyisrael."
Ist diese Sprache in der Halacha notwendig oder durch die Tradition standardisiert (Minhag)? Wenn nicht notwendig, was sind die erforderlichen Zutaten, damit die Aussage halachisch verbindlich ist?
Diese spezifische Formulierung ist sicherlich nicht erforderlich. Die Gemara ( Kiddushin 5a ) hat mehrere Formulierungsvarianten:
כיצד בכסף? "
Wie funktioniert [Verlobung durch] Geld? Er gibt ihr Geld oder Geldäquivalent und sagt zu ihr „הרי את מקודשת לי“ (siehe, du bist mir verlobt) oder „הרי את מאורסת לי“ (siehe, du bist mir verlobt) oder „הרי את לי לאינ“ (siehe du). bist mir eine Frau/Ehefrau), siehe, sie ist verlobt.
Die Gemara auf 5b fügt einige weitere Beispiele hinzu:
"
Die Formulierung "הרי את" (siehe Sie) kann auch weggelassen werden, wie wir in Kidduschin 13a sehen :
אמר לה כנסי סלע ז
Wenn er zu ihr sagte „nimm diese Selah, die ich dir schulde“ und dann sagte „התקדשי לי בו“ (verlobe dich dadurch mit mir), und sie ist besänftigt, sie ist verlobt …
Tatsächlich kommt die Gemara (6a) zu dem Schluss, dass, wenn sie allgemein darüber gesprochen hätten, dass sie sich verlobt, und er ihr dann Kiddushin gab , sie verlobt ist:
תנן היה מדבר עם אשה על עסקי גיטה וקידושיה ונתן לה גיטה וקידושיה ולא פירש ר' יוסי אומר דיו ר' יהודה אומר צריך לפרש ואמר רב הונא אמר שמואל הלכה כר' יוסי
Was nicht funktioniert, ist, wenn er es so formuliert, dass er der Ehemann wird, im Gegensatz zu ihrer Verlobung/Ehefrau, wie wir in 5a sehen:
„הריני אישך“, „הריני בעליך“, „הריני ארוסיך“ – אין כאן בית מיחוש
„Siehe, ich bin dein Ehemann“, „siehe, ich bin dein Ehemann (mit einem anderen hebräischen Wort)“, „siehe, ich bin dein Verlobter“ – dies ist nicht einmal ein Anliegen [der Verlobung].
Soweit die kodifizierte Halacha betroffen ist, regelt Shulchan Aruch Even HaEzer 27:1 , dass jede Sprache, die fraglos eine Verlobung an diesem Ort impliziert, wie die Beispiele aus den obigen Gemaras, ausreicht (solange sie die Implikation versteht) oder irgendeine Sprache, die allgemein Verlobung impliziert, auch wenn sie es nicht versteht. Der Rema fügt hinzu, dass man idealerweise die Formulierung verwenden sollte, mit der wir vertraut sind, einschließlich des Teils "כדת משה וישראל".
בְּכֶסֶף כֵּיצַד, נוֹתֵן לָהּ בִּפְנֵי שְׁנַיִם פְּרוּטָה אוֹ שְׁוֵה פְּרוּטָה, וְאוֹמֵר לָהּ: '' הֲרֵי אַתְּ מְקֻדֶּשֶׁת לִי בָּזֶה ''. " וְכֵן נוֹהֲגִין לְכַּתְחִילָה .... וְהוּא הַדִּין אִם אָמַר לָהּ: ''הֲרֵי אַתְּ מְאֹרֶסֶת לִי'', אוֹ ''הֲרֵי אַתְּ לִי לְאִשָּׁה'', וְכֵן בְּכָל לָשׁוֹן שֶׁמַּשְׁמָעוּתוּ לְשׁוֹן קִדּוּשִׁין וַדַּאי בְּאוֹתוֹ מָקוֹם, וּבִלְבַד שֶׁהִיא תָּבִין שֶׁהוּא לְשׁוֹן קִדּוּשִׁין, וְאִם "
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