Im Buch der Psalmen scheint Psalm 22, ein Psalm Davids, Christus und sein Opfer für die Menschheit durchgehend zu beschreiben:
Psalm 22:1-19 : „Mein Gott, mein Gott, warum hast du mich verlassen? Die Worte meines Seufzens sind fern von meiner Rettung. 2 O mein Gott, ich schreie bei Tag, aber du antwortest nicht; und bei Nacht Aber ich habe keine Ruhe. 3 Doch du bist heilig, der du thronst über den Lobgesängen Israels. 4 Auf dich vertrauten unsere Väter, sie vertrauten, und du hast sie erlöst. 5 Zu dir riefen sie und wurden errettet, in dir sind sie traute und wurde nicht enttäuscht.
6 Aber ich bin ein Wurm und kein Mensch, eine Schmach der Menschen und verachtet von den Leuten. 7 Alle, die mich sehen, verspotten mich; sie trennen sich mit den Lippen, sie schütteln den Kopf und sagen: 8„Befiehl dich dem HERRN; lass ihn ihn befreien; Lass ihn ihn retten, denn er hat Freude an ihm.'
9 Doch du bist es, der mich aus dem Mutterleib hervorgebracht hat; An den Brüsten meiner Mutter hast du mir Vertrauen geschenkt. 10 Auf dich bin ich von Geburt an geworfen; Du warst mein Gott seit Mutterleib.
11 Sei nicht fern von mir, denn Unheil ist nahe; Denn niemand kann helfen. 12 Viele Stiere haben mich umringt; Starke Stiere von Baschan haben mich eingekreist. 13 Sie reißen ihr Maul zu mir auf wie ein reißender und brüllender Löwe.
14 Ich bin ausgeschüttet wie Wasser, und alle meine Gebeine sind aus den Fugen; Mein Herz ist wie Wachs; Es ist in mir geschmolzen. 15Meine Kraft ist vertrocknet wie eine Tonscherbe, und meine Zunge klebt an meinen Kiefern; Und du legst mich in den Staub des Todes.
sup>16Denn Hunde haben mich umringt; Eine Bande von Übeltätern hat mich umringt; Sie durchbohrten meine Hände und meine Füße. 17 Ich kann alle meine Knochen zählen. Sie schauen, sie starren mich an; 18 Meine Kleider teilen sie unter sich auf, und über meine Kleider werfen sie das Los. 19 Aber du, Herr, sei nicht fern; O du meine Hilfe, eile mir zu Hilfe."
Ich habe oben nur die Verse 1 bis 19 aufgelistet, weil mir nicht klar ist, dass der gesamte Psalm von den Versen 20 bis 31 von Christus spricht:
Psalm 22:20-31 : „Befreie meine Seele vom Schwert, mein einziges Leben von der Macht des Hundes. 21 Rette mich aus dem Rachen des Löwen; aus den Hörnern der wilden Ochsen antwortest du mir. 22 Ich werde von deinem erzählen Namen meinen Brüdern, mitten in der Gemeinde will ich dich preisen, 23 die ihr den HERRN fürchtet, lobt ihn, alle Nachkommen Jakobs verherrlichen ihn und fürchten sich vor ihm, alle Nachkommen
Israels Er hat das Elend der Elenden nicht verachtet noch verabscheut, noch hat er sein Angesicht vor ihm verborgen, aber als er zu ihm um Hilfe rief, hörte er es.25 Von dir kommt mein Lob in der großen Gemeinde, ich werde meine Gelübde vorher bezahlen die ihn fürchten 26Der Bedrängte wird essen und satt werden; Die ihn suchen, werden den HERRN preisen. Lass dein Herz für immer leben!
27 Alle Enden der Erde werden sich an den HERRN erinnern und sich zu ihm bekehren, und alle Geschlechter der Nationen werden vor dir anbeten. 28 Denn das Reich ist des HERRN, und er herrscht über die Völker.
29 Alle Wohlhabenden der Erde werden essen und anbeten, alle, die in den Staub hinabsteigen, werden sich vor ihm beugen, selbst wer seine Seele nicht am Leben erhalten kann. 30 Die Nachwelt wird ihm dienen; Es wird der kommenden Generation vom Herrn erzählt werden. 31 Sie werden kommen und seine Gerechtigkeit verkünden einem Volk, das noch geboren wird, dass er sie vollbracht hat.
Sprechen die Verse 1-19 von Psalm 22 von Christus oder ist der gesamte Psalm messianisch?
Viele Christen glauben, dass der gesamte Psalm messianisch ist.
Ist Psalm 22 eine messianische Prophezeiung?
Dies lässt uns mit der Schlussfolgerung zurück, dass der Psalm tatsächlich prophetisch ist. Auch der Text des Psalms selbst gibt Anlass zu dieser Annahme. Der Psalmist schreibt am Ende des Leidens und der Befreiung, die er beschreibt:
„Alle Enden der Erde werden sich an den Herrn erinnern und sich zu ihm bekehren, und alle Geschlechter der Nationen werden vor dir anbeten“ ( Psalm 22:27 ).
Davids eigenes Leiden veranlasste nicht alle Nationen der Welt, den einen wahren Gott Abrahams anzubeten. Ebensowenig das Leiden eines der Könige, Propheten oder Patriarchen der alten Zeit. Jesu Leiden, Tod und Auferstehung haben genau das bewirkt. Tatsächlich kommen bis heute immer mehr Familien aus immer mehr Nationen auf der ganzen Welt durch das Zeugnis von Jesu Leiden und Befreiung zu Gott. Nicht nur die Details der Ereignisse passen, sondern das erklärte Ergebnis der Ereignisse passt nicht nur auf Jesus, sondern ausschließlich auf Ihn. Das kann einfach von keiner anderen Person gesagt werden, und es gibt keine Möglichkeit, dass der Autor des Psalms es über sich selbst und die Ereignisse seines eigenen Lebens gemeint hat. Psalm 22 ist eine Prophezeiung, die sich auf wundersame Weise in Jesus Christus erfüllt hat.
Sogar einige nichtchristliche Juden glauben, dass der gesamte Psalm messianisch ist.
https://www.oneforisrael.org/bible-based-teaching-from-israel/psalm-22-prophecy-crucified-messiah/
Nun möchten wir zeigen, wie sogar unsere jüdischen Weisen erkannten und zugaben, dass Psalm 22 ein prophetischer Psalm über den Messias war. Tatsächlich erklärt Rashi Vers 27 so, dass er sich bezieht auf: „Auf die Zeit der Erlösung, auf die Tage des Messias.“ [Rashis Kommentar zu Psalm 22:27 ] Bitte achten Sie auf den folgenden rabbinischen Midrasch, der vor dem masoretischen Text geschrieben wurde:
„Während der sieben Jahre vor dem Kommen des Sohnes Davids werden Eisenbalken herabgebracht und auf seinen Hals geladen, bis der Körper des Messias tief gebeugt ist. Dann wird er schreien und weinen, und seine Stimme wird sich bis zur Höhe des Himmels erheben, und er wird zu Gott sagen: Herr des Universums, wie viel kann meine Kraft ertragen? Wie viel hält mein Geist aus? Wie viel mein Atem, bevor er aufhört? Wie sehr können meine Gliedmaßen leiden? Bin ich nicht Fleisch und Blut? …Während der Prüfung des Sohnes Davids wird der Heilige, gepriesen sei Er, zu ihm sagen: Ephraim, mein wahrer Messias, vor langer Zeit, seit den sechs Tagen der Schöpfung, hast du diese Prüfung auf dich genommen. In diesem Moment ist dein Schmerz wie mein Schmerz. Auf diese Worte wird der Messias antworten: „Herr des Universums, jetzt bin ich versöhnt. Der Diener ist zufrieden damit, wie sein Meister zu sein.'“ [Midrash Pesikta Rabbati,
Der Midrasch erklärt weiter:
„Ephraim, unser wahrer Messias, obwohl wir deine Vorfahren sind, bist du größer als wir, weil du für die Missetaten unserer Kinder gelitten hast und schreckliche Prüfungen über dich gekommen sind. Für Israel bist du zum Gespött und zum Hohn unter den Völkern der Erde geworden; Und saßt im Dunkeln, im Dickicht, und deine Augen sahen kein Licht, und deine Haut klebte an deinen Knochen, und dein Körper war so trocken wie ein Stück Holz; und deine Augen wurden trüb vom Fasten, und deine Kraft war vertrocknet wie eine Tonscherbe (Psalm 22:16), all diese Bedrängnisse wegen der Missetaten unserer Kinder.“ [Pesikta Rabbati 37:137]
Ich habe ihre Kommentare zu Psalm 22:27 ausgewählt. Es kann ein starkes Argument dafür angeführt werden, dass der gesamte Psalm messianisch ist.
Einige der Verse können auf den Messias angewendet werden, aber nicht alle, schließlich ist es „ein Psalm Davids“.
Ich glaube, dass Jesus in Matthäus 27:46 und in Markus 27:46 Psalm 22 zitierte, um den Zuschauern zu zeigen, dass seine Kreuzigung von David prophezeit worden war. Beweisen, dass Er tatsächlich der „leidende Diener“ war, der von den alttestamentlichen Propheten versprochen worden war.
Es ist auch wichtig anzumerken, dass Davids unmittelbarer Grund, Psalm 22 zu schreiben, darin bestand, seine eigenen Gefühle der Verlassenheit zu beschreiben, während er von König Saul gejagt und verfolgt wurde.
Wie viele der davidischen Psalmen begann er damit, sich darüber zu beklagen, dass Gott ihn verlassen hatte. Er sagt in Vs11: „Sei nicht fern von mir, denn Ärger ist nahe; denn da ist niemand, der hilft. Vs12: „Viele Stiere haben mich umringt; Starke Stiere von Baschan haben mich eingekreist."
Ich bin übergossen wie Wasser, und meine Knochen sind aus den Fugen; Mein Herz ist wie Wachs. Es ist in mir geschmolzen. Meine Zunge klebt an meinen Kiefern; Und du legst mich in den Staub des Todes. Denn Hunde haben mich umringt; Sie durchbohrten meine Hände und meine Füße.
Dann in Vers 19: „Aber du, o Herr, sei nicht fern; o du meine Hilfe, eile mir zu Hilfe. Vers 21: „Rette mich aus dem Rachen des Löwen; und von den Hörnern der wilden Ochsen antwortest du mir."
In Vers 22 beginnt David, über Gottes Güte zu jubeln, als ihm klar wurde, dass er ihn nie wirklich verlassen hatte. Dies wird in den Versen 23-24 deutlich gemacht: „Ihr, die ihr den Herrn fürchtet, lobt ihn; alle Nachkommen Jakobs, verherrlicht ihn usw. Vs24: „Denn er hat die Bedrängnis der Bedrängten weder verachtet noch verabscheut.; Er hat auch nicht sein Gesicht verborgen, um Hilfe zu holen, hat er gehört.“
Nun, hier ist, was Jesus in Johannes 16:32 sagte: „Siehe, eine Stunde kommt und ist bereits gekommen, dass ihr zerstreut werdet, jeder in sein eigenes Haus, und mich allein lassen; UND DENNOCH BIN ICH NICHT ALLEIN, WEIL DER VATER IST MIT MIR."
Auch in 2. Korinther 5,19 heißt es: „nämlich, dass Gott in Christus war und die Welt mit sich selbst versöhnte und ihre Übertretungen ihnen nicht anrechnete, und er hat uns das Wort der Versöhnung anvertraut.“
Zweifellos haben wir alle manchmal das Gefühl, dass Gott nicht da ist, sei es in einer „dränglichen“ Situation oder im Alltag.
In den vergangenen Jahren habe ich andere sagen hören: „Der Vater hat seinen Sohn verlassen.' Oder „der Vater kann die Sünde nicht ansehen, also wandte er sich von seinem Sohn ab.“ In Lukas 22:42 ist das Gebet Jesu ziemlich intensiv und zeigt seine Menschlichkeit. „Vater; wenn du willst, entferne diesen Kelch von mir; doch nicht mein Wille, sondern deiner geschehe.“ Jesus betet darum, dass sein Tod abgewendet wird, aber nur, wenn es der Wille des Vaters ist. Wir wissen, dass der Vater sein Leiden nicht gelindert hat, und meiner Meinung nach hat sein Vater ihn weder verlassen noch verlassen Hat er David verlassen?
Dies ist einer der entzückenden Fälle, in denen der Psalm gleichermaßen auf den Messias und David, den Autor, zutrifft. (Manche Verse treffen auf den einen mehr zu als auf den anderen). Beachten Sie die sehr hilfreichen Kommentare in " The Treasury of David ":
Diese Frage, die Apostelgeschichte 8:34 erwähnt, ist hier sehr passend. Von wem spricht der Prophet dies (Psalm)? von sich selbst oder von einem anderen Mann? Es wird zugegeben, dass David ein Typus von Christus war und dass viele Psalmen oder Passagen der Psalmen, obwohl sie richtig und wörtlich von David verstanden wurden, dennoch einen weiteren und mystischen Bezug auf Christus hatten, in dem sie vollendet wurden. Aber es gibt einige andere Psalmen oder Passagen in den Psalmen, wie auch einige Kapitel oder Passagen in anderen Propheten, besonders in Jesaja, der nicht sehr lange nach David lebte, die entweder durch diese heiligen Schreiber oder zumindest durch den Heiligen Geist inspiriert wurden sie, was ein und dasselbe ist, waren direkt, in erster Linie und unmittelbar für die Messias bestimmt und sind richtig und buchstäblich von ihnen zu verstehen; obwohl es dabei einige Achtung und Anspielung auf den Zustand des Schreibers selbst geben mag, der ein Typus von Christus ist, ist es nicht verwunderlich, wenn es viele Ähnlichkeiten zwischen ihnen gibt. Und dies scheint der Zustand dieses Psalms zu sein, der von den hebräischen Ärzten selbst und von Christus selbst und von seinen Aposteln über den Messias verstanden wird, wie wir sehen werden. Und es gibt viele Passagen darin, die in ihm buchstäblich vollendet sind und nicht in einem erträglichen Sinne von anderen verstanden werden können, wie wir in den einzelnen Versen sehen werden. Und deshalb bezweifle ich nicht, dass David, obwohl er an verschiedenen Stellen, die hier verwendet werden, seinen eigenen Zustand im Auge hatte, dennoch vom Geist der Weissagung über sich hinaus und zu Christus getragen wurde, dem allein er wahrhaft und vollständig zustimmt. es ist nicht verwunderlich, wenn es viele Ähnlichkeiten zwischen ihnen gibt. Und dies scheint der Zustand dieses Psalms zu sein, der von den hebräischen Ärzten selbst und von Christus selbst und von seinen Aposteln über den Messias verstanden wird, wie wir sehen werden. Und es gibt viele Passagen darin, die in ihm buchstäblich vollendet sind und nicht in einem erträglichen Sinne von anderen verstanden werden können, wie wir in den einzelnen Versen sehen werden. Und deshalb bezweifle ich nicht, dass David, obwohl er an verschiedenen Stellen, die hier verwendet werden, seinen eigenen Zustand im Auge hatte, dennoch vom Geist der Weissagung über sich hinaus und zu Christus getragen wurde, dem allein er wahrhaft und vollständig zustimmt. es ist nicht verwunderlich, wenn es viele Ähnlichkeiten zwischen ihnen gibt. Und dies scheint der Zustand dieses Psalms zu sein, der von den hebräischen Ärzten selbst und von Christus selbst und von seinen Aposteln über den Messias verstanden wird, wie wir sehen werden. Und es gibt viele Passagen darin, die in ihm buchstäblich vollendet sind und nicht in einem erträglichen Sinne von anderen verstanden werden können, wie wir in den einzelnen Versen sehen werden. Und deshalb bezweifle ich nicht, dass David, obwohl er an verschiedenen Stellen, die hier verwendet werden, seinen eigenen Zustand im Auge hatte, dennoch vom Geist der Weissagung über sich hinaus und zu Christus getragen wurde, dem allein er wahrhaft und vollständig zustimmt. Und es gibt viele Passagen darin, die in ihm buchstäblich vollendet sind und nicht in einem erträglichen Sinne von anderen verstanden werden können, wie wir in den einzelnen Versen sehen werden. Und deshalb bezweifle ich nicht, dass David, obwohl er an verschiedenen Stellen, die hier verwendet werden, seinen eigenen Zustand im Auge hatte, dennoch vom Geist der Weissagung über sich hinaus und zu Christus getragen wurde, dem allein er wahrhaft und vollständig zustimmt. Und es gibt viele Passagen darin, die in ihm buchstäblich vollendet sind und nicht in einem erträglichen Sinne von anderen verstanden werden können, wie wir in den einzelnen Versen sehen werden. Und deshalb bezweifle ich nicht, dass David, obwohl er an verschiedenen Stellen, die hier verwendet werden, seinen eigenen Zustand im Auge hatte, dennoch durch den Geist der Weissagung über sich hinaus und zu Christus getragen wurde, dem allein er wahrhaft und vollständig zustimmt.
So wird David hier als ein Typus von Christus dargestellt (was oft vorkommt) und auch andere Psalmen sprechen von Jesus, wie Ps 2 und Ps 110 usw. Jüdische Interpreten erkennen auch Ps 22 als messianisch an. Zum Beispiel,
http://www.halakhah.com/pdf/moed/Sukkah.pdf , „Der Heilige, gesegnet sei Er, wird zum Messias, dem Sohn Davids, sagen (Möge er sich in unseren Tagen schnell offenbaren!): ‚ Fordere etwas von mir, und ich werde es dir geben', wie es heißt, ich werde von dem Dekret usw. erzählen. An diesem Tag habe ich dich gezeugt, bitte von mir, und ich werde die Nationen für dein Erbe geben“ (Sukkah 52a).
Außerdem, Rabbi H. Freedman und Maurice Simon, Midrash Rabbah: Translated into English with Notes, Glossary, and Indices: Volume 1 – Rabba Genesis (Stephen Austin and Sons, LTD 1939) 365-366 http://archive.org/stream /RabbaGenesis/midrashrabbahgen027557mbp#page/n357/mode/2up
„Drei Personen wurden aufgefordert zu „fragen“, nämlich: Salomo, Ahas und der König Messias. Solomon: Frag, was ich dir geben soll (1 Könige III, 5). Ahas: Bitte dich um ein Zeichen (Jes. VII, 11). The King Messiah: Ask of Me, etc. (Ps. II, 8)“, (Midrash Rabbah Genesis, Kapitel XLIV, Abschnitt 8
ANHANG - Prophezeiungen mit doppelter Erfüllung
Beachten Sie, dass in all diesen Fällen (dies ist keine vollständige Liste) die zweite Anwendung nur beansprucht werden kann, wenn dies ausdrücklich im Bibeltext selbst steht und NICHT einfach aufgrund der überaktiven Vorstellungskraft des Exegeten.
Der gesamte Psalm ist messianisch, obwohl David auch aus persönlichen Erfahrungen schöpft. Es bezieht sich auf verschiedene Perioden des Dienstes Jesu vom leidenden Diener bis zum siegreichen König und ist mit dem Kommentar des Psalmisten durchsetzt. Psalm 22:1-21 bezieht sich auf Jesus als einen Angeklagten und Verachteten, der für die Sünden der Menschheit am Kreuz starb. Er betete, dass Gott seinen Leidenskelch vorübergehen lasse, akzeptierte aber den Willen des Vaters.
20Befreie meine Seele vom Schwert, mein einziges Leben von der Macht des Hundes. 21Rette mich aus dem Rachen des Löwen Von den Hörnern der wilden Ochsen ...;
Die zweite Stufe bezieht sich auf die Auferstehung Jesu. Gott hat ihn nicht vor dem Tod verschont, aber er hat ihn von den Toten auferweckt.
21 ... Du antwortest mir. 22 Ich werde deinen Namen meinen Brüdern verkünden; Inmitten der Versammlung werde ich dich preisen. 23 Ihr, die ihr den HERRN fürchtet, lobt ihn; All ihr Nachkommen Jakobs, verherrlicht Ihn und verehrt Ihn, all ihr Nachkommen Israels. 24 Denn er hat das Elend der Elenden nicht verachtet noch verabscheut; Noch hat er sein Angesicht vor ihm verborgen; Aber als er zu Ihm um Hilfe schrie, hörte Er…. 26 Die Elenden werden essen und satt werden; Die ihn suchen, werden den HERRN preisen. Lass dein Herz für immer leben!
Die nächste Stufe ist die tausendjährige Herrschaft.
27 Alle Enden der Erde werden sich an den HERRN erinnern und sich zu ihm bekehren, und alle Geschlechter der Nationen werden vor dir anbeten. 28Denn das Reich ist des HERRN, und er herrscht über die Nationen. 29Alle Wohlhabenden der Erde werden essen und anbeten ...,
Die letzte Stufe bezieht sich auf das endgültige Gericht, bei dem sich jedes Knie beugen wird.
29...Alle, die in den Staub hinabsteigen, werden sich vor Ihm beugen, auch wer seine Seele nicht am Leben erhalten kann.
Die letzten beiden Verse erzählen die größte Heilsgeschichte, wobei die Rolle und die gerechte Herrschaft des Messias zukünftigen Generationen beschrieben werden.
30 Die Nachwelt wird ihm dienen; Es wird der kommenden Generation vom Herrn erzählt werden. 31Sie werden kommen und seine Gerechtigkeit verkünden einem Volk, das noch geboren wird, dass er sie vollbracht hat.
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Toni Chan