Spricht Hesekiel 20 von werkbasierter Errettung, wenn es heißt: „Meine Regeln, nach denen, wenn jemand sie befolgt, er leben soll“?

„Rettung auf Glaubensbasis“ und „Rettung auf Werkbasis“ sind keine biblischen Begriffe – der Text spricht vielmehr von Errettung.

Ich glaube, es sind nicht Bibelautoren, sondern Bibelleser, die Glauben gegen Gehorsam, Paulus gegen Jakobus, den Gott des AT gegen den Gott des NT usw. ausspielen.

Die Riten, die Gott von seinem Volk erwartete, waren zu Hesekiels Zeiten anders als mehrere Jahrhunderte später (vergleiche zum Beispiel Levitikus, Kapitel 1, Matthäus 3:11, Johannes 3:5), aber alle waren demselben Fall unterworfen und abhängig von der Die gleiche Erlösung zeigt sich bei Paulus:

Denn wie in Adam alle sterben, so werden in Christus alle lebendig gemacht werden. (1. Korinther 15:22)

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Das Gesetz

Jesus sprach hart gegen viele der religiösen Führer seiner Zeit (z. B. Matthäus 23), und Paulus lehrte wiederholt, dass die Errettung nicht durch die Werke des mosaischen Gesetzes kommt (z. B. Galater 3:19-24). Das bedeutet nicht, dass das mosaische Gesetz falsch, schlecht, ein Fehler usw. war. Paulus selbst sagte:

Darum das Gesetz als unser Schulmeister, um uns zu Christus zu bringen (Galater 3:24)

Jesus kritisierte die Führer seiner Zeit, die dem Gesetz etwas hinzugefügt hatten. Allein die mündlichen Überlieferungen waren langwierig, komplex und exzessiv, und diejenigen, die die zusätzlichen Regeln einführten, wurden gerufen, weil sie den Punkt verfehlt hatten (siehe Matthäus 23:23-25, Markus 7:7-8).

Es ist wichtig zu beachten, dass Paulus „Werke“ und „Werke des Gesetzes“ verwendet, um sich auf das Gesetz des Mose zu beziehen (siehe Römer 3, insb. Vs 1, 20, 28). Wenn wir davon sprechen, dass Jesus das Gesetz durch sein Sühneopfer erfüllt hat (siehe Hebräer 8:13, 9:7-14), bedeutet dies nicht, dass es keine Gesetze oder Regeln mehr gibt – es bedeutet, dass das Gesetz von Moses erfüllt hat, was es gegeben wurde machen. Der Herr gab Befehle sowohl vor der Zeit Moses (z. B. Genesis 6:14) als auch nachdem die Versöhnung vollzogen war (z. B. Apg 10:11-16).

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Meine Regeln

Wir sollten Hesekiel so verstehen, dass er sich nicht auf die von Jesus kritisierten mündlichen Überlieferungen bezieht, sondern auf die Tora selbst. Gott befahl seinem Volk, sich an die Tora zu halten, und verhieß ihnen dafür Segen:

meine Regeln, nach denen, wenn jemand sie befolgt, er leben soll (Hesekiel 20:23)

Was ist, wenn sich die Regeln ändern?

Warum sollte dies ein Problem sein? Gott befiehlt nicht jeder Generation, eine Arche zu bauen oder aus Ägypten zu fliehen oder Tiere auf vorgeschriebene Weise zu opfern. Gott schränkt seine Autorität niemals ein, um die Regeln und Anweisungen zu geben, die zu einer bestimmten Zeit und an einem bestimmten Ort benötigt werden. Aber wo immer wir in der Bibel sind – nehmen Sie buchstäblich jeden Punkt auf dem Spektrum – Altes Testament oder Neues Testament – ​​und das von Hesekiel aufgestellte Prinzip gilt: Das Befolgen von Gottes Regeln hält einen auf dem Weg zum ewigen Leben (siehe Matthäus 7:21). Hesekiel sagt nichts darüber, ewiges Leben zu verdienen .

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Anmut

Aber steht das nicht im Widerspruch zu den Lehren des Paulus über die Gnade? Gar nicht.

Aber die Gabe ist nicht wie die Übertretung. Denn wenn die vielen durch die Übertretung des einen Menschen gestorben sind, wie viel mehr ist die Gnade Gottes und die Gabe, die durch die Gnade des einen Menschen, Jesus Christus, gekommen ist, auf die vielen übergelaufen! (Römer 5:15)

Das griechische Wort, das im Englischen normalerweise mit „Gnade“ wiedergegeben wird, ist charis (χάρις). Brent Schmidt hat über die Verwendung und Bedeutung des Wortes Charis in der griechisch-römischen Literatur geschrieben (siehe hier ) und der historische Kontext ist außerordentlich wertvoll.

Die Cliff-Notes-Version: Charis beschreibt kein „kostenloses Mittagessen“; es beschreibt eine asymmetrische, wechselseitige Geschenkbeziehung. Der Geber bietet etwas an, auf das der Empfänger nicht hoffen konnte, aber der Empfänger kann das Geschenk nicht einfach annehmen und weglaufen – es gibt Erwartungen an den Empfänger. Das Wort Charis beschreibt keine bloße Transaktion, es beschreibt eine Beziehung.

Paulus' Verwendung von Charis ist eine sehr wirkungsvolle Beschreibung eines Bundes. Römer 5:15 beschreibt dann eine Bundesbeziehung, in der Gott die Bedingungen des Bundes bereitstellt und gibt, was niemals verdient werden könnte. Die Empfänger gehen diesen Bund ein und übernehmen heilige Verpflichtungen – mehr dazu weiter unten.

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Alles was du hast

Jesu Worte an den reichen jungen Herrscher sind ergreifend:

Als nun Jesus dies hörte, sprach er zu ihm: Doch eines fehlt dir: Verkaufe alles, was du hast, und verteile es an die Armen, und du wirst einen Schatz im Himmel haben; und komm, folge mir nach. (Lukas 18:22).

Danach in der nächsten Perikope:

29 Und er sprach zu ihnen: Wahrlich, ich sage euch: Es gibt keinen Mann, der Haus oder Eltern oder Brüder oder Weib oder Kinder verlassen hat um des Reiches Gottes willen,

30 Wer wird in dieser Zeit und in der künftigen Welt nicht ein Vielfaches mehr empfangen, das ewige Leben.

Paulus selbst verstand gut, dass große Opfer erforderlich waren, um sich Christus völlig hinzugeben (z. B. 2. Korinther 11:23-28, Apg. 20:19-24).

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Was hat Jesus in dieser asymmetrischen Gnadenbeziehung gegeben? Alles.

Was sollen wir in dieser asymmetrischen Gnadenbeziehung geben? Alles.

(Unser Alles ist nicht Geld – es ist viel wichtiger als Geld – und unser Alles ist nicht im Entferntesten mit dem Alles von Jesus vergleichbar.)

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Um auf den Kommentaren aufzubauen, die ich in einem anderen Beitrag geteilt habe, wenn wir sagen, dass wir wollen, dass Gott uns vergibt, aber wir nicht wollen, dass er uns verändert, dann verfehlen wir den Punkt völlig. Der Sinn von Jesus, der alles von dem reichen jungen Herrscher verlangt und alles von uns verlangt, ist nicht, für das zu bezahlen, was er uns gibt, sondern uns zu verändern. Um es poetischer auszudrücken:

Er ist wie das Feuer eines Veredlers

Er will mein Verlangen ändern

Seine Befehle erzwingen keine Zahlung einer Geldstrafe

Es ist ihnen gegeben, Sein Volk zu läutern

(siehe auch Maleachi 3:3)

Die Dinge, die von uns verlangt werden (z. B. Matthäus 7,21), bezahlen nicht für die Errettung; Ihr Zweck ist nicht transaktional, sondern transformierend.

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Abschluss

Hesekiel lebte zu einer Zeit, als die von den Gläubigen erwarteten Riten andere waren als einige Jahrhunderte später, aber das Prinzip, das er lehrte, ist zeitlos.

Gott gibt Regeln und erwartet von den Menschen, dass sie diese Regeln befolgen – nicht um für die Errettung zu bezahlen – sondern um die Veränderung in den Menschen herbeizuführen, die ursprünglich der Sinn des Plans war (siehe 1. Johannes 3,2-3).

Meine Gedanken zu diesem Thema werden hier eingehender untersucht .

^{Der Tanach kontrastiert Satzungen und Urteile, dass ein Israelit, wenn er es tut, „... nach} ihnen leben wird “, ² mit Satzungen und Urteilen, dass er, wenn er es tut, „ nicht nach ^ihnen leben wird “. ⁴ In Hesekiel, wo beide Ausdrücke vorkommen, waren Jahvehs Satzungen im Gesetz diejenigen, nach denen die Israeliten „leben“ würden. ⁵ Andererseits waren die Satzungen und Urteile der rebellischen Väter, ⁶ die Jahve erlaubte („gab“), „nicht gut ... wovon [die Israeliten] nicht leben sollten“. ⁷

Footnotes

        ^{1 oder „in“
        2 Lev. 18:5; Es. 20:11, 20:21
        3 oder „in“
        4 Exo. 20:25
        5 Hes. 20:11, 20:21
        6 Hes. 20:18
        7 Hes. 20:25}

Keines der Gebote, ob nach denen die Israeliten leben würden, oder nach denen sie nicht leben würden, bezieht sich jedoch auf ewiges Leben oder ewige Strafe in der zukünftigen Welt. Vielmehr würden ihre Tage (dh ihr Leben in dieser Welt) im Land Kanaan verlängert werden, wenn die Israeliten Jahwes Gesetz befolgten. Dieses verlängerte Leben im Land Kanaan war im Alten Bund die Belohnung für das Halten des Gesetzes.

Deu. 32:46–47, ⁸

⁴⁶ und er sprach zu ihnen: „Haltet euer Herz fest an all den Worten, die ich heute unter euch bezeuge und die ihr euren Kindern gebieten sollt, sie sorgfältig zu beachten – alle Worte dieses Gesetzes . ⁴⁷ Denn es ist nicht eitel für dich, denn es ist dein Leben , und dadurch 9 ^wirst du deine Tage in dem Land verlängern , das du über den Jordan ziehst, um es in Besitz zu nehmen.

Footnotes

        ^{8 vgl. Deu. 4:40, 6:2, 11:9, 17:20, 22:7, 25:15; 1 Könige 3:14
        9 oder „in“}

Exo. 20:12, ¹⁰

¹² Ehre deinen Vater und deine Mutter, damit du lange lebst in dem Land , das Jahwe, dein Gott, dir geben wird.

Footnotes

        ^{10 vgl. Deu. 5:16}

Auf der anderen Seite versprach Yahve, die Israeliten zu vernichten, indem sie das Gesetz nicht in Übereinstimmung mit ihrem Eid hielten, in dem sie schworen, alle Worte zu tun, die Yahveh geboten hatte. Das heißt, ihre Tage auf der Erde würden verkürzt werden (sie würden vorzeitig sterben), während sie einer Vielzahl von Flüchen ausgesetzt wären. ¹¹

Deu. 4:25–26, ¹²

²⁵ Wenn ihr Kinder und Kindeskinder zeugen werdet und lange im Land bleiben werdet und euch verderben werdet und euch ein Götzenbild oder ein Gleichnis von irgendetwas machen und Böses tun werdet vor dem HERRN, eurem Gott , um ihn zu erzürnen, ²⁶ ich rufe heute Himmel und Erde gegen dich an, dass du bald vollständig aus dem Land verschwinden wirst , wohin du über den Jordan ziehst, um es in Besitz zu nehmen; du wirst deine Tage darauf nicht verlängern , aber du wirst völlig zerstört werden .

Footnotes

        ^{11 vgl. Deu. 28:45
        12 vgl. Deu. 30:18}

Endlich Deu. 5:33,

³³ Auf allen Wegen sollst du wandeln, die dir der HERR, dein Gott, geboten hat, damit du lebst und es dir gut geht und du lange lebst in dem Land , das du in Besitz nehmen wirst.

Dieser Vers legt klar fest, dass „du lebst“ = „es möge dir gut gehen“ = „du kannst deine Tage im Land verlängern“.

Zusammenfassung

Bei der Übergabe der Tora am Sinai schworen die Israeliten einen Eid mit Yahveh und schworen: „Alle Worte, die Yavheh gesprochen hat, werden wir tun.“ ¹³ Der Bund wurde auf genau diesen Eid gegründet.

Exo. 24:7

⁷ Dann nahm er das Buch des Bundes und las es vor den Ohren des Volkes. Und sie sagten: „Alles, was Yahveh gesagt hat, werden wir tun und gehorsam sein.“

Und doch versprach Jahwe den Israeliten niemals das ewige Leben in der kommenden Welt, wenn sie alle Worte befolgten, die Er gesprochen hatte. Vielmehr versprach Er ihnen – und die Thora sagt dies deutlich – ein verlängertes Leben im Land Kanaan. Die Thora, das Buch des Bundes, erwähnt das ewige Leben einfach nicht. Die Propheten sprechen zwar von der Auferstehung der Toten und ewigem Leben, ¹⁴ aber dies war nie vom Gehorsam gegenüber der Tora abhängig. Vielmehr würde es durch die Hand des Messias geschehen.

Footnotes

        ^{13 Exo. 24:3, 24:7–8
        14 Dan. 12:2; Hiob 14;4; Psa. 17:15; Ist ein. 26:19}

Die Tora konnte Leben geben, aber kein ewiges Leben. Vielmehr bot es nur denen, die es behielten, ein verlängertes Leben im Land Kanaan. Da außerdem die gesamte Menschheit sündigte und daher in Adam starb, ¹⁵ konnte nicht einmal ein vollkommener Gehorsam gegenüber der Tora ein ewiges Leben erlangen.

Footnotes

        ^{15 1 Kor. 15:21–22 vgl. Rom. 5:12–19}

Siehe, seine erhabene Seele ist nicht aufrichtig in ihm, sondern der Gerechte wird von seinem Glauben leben. [Habakuk 2:4 King James Version]

Und er [Abraham] glaubte an den HERRN; und er rechnete es ihm zur Gerechtigkeit. [Genesis 15:6 King James Version]

Aus den beiden obigen Texten (und vielen weiteren ähnlichen), die beide von den Schreibern des Neuen Testaments zitiert werden, geht vollkommen klar hervor, dass es allein der Glaube ist, der rechtfertigt.

Weder damals noch heute rechtfertigen die Werke des Gesetzes irgendetwas, denn wie Paulus deutlich macht, bewirkt die Sünde innerhalb der Menschheit (der von Adam geborenen Menschheit), dass alles verschmutzt wird und das Gute, das man möchte, man nicht tut. Nur das Böse wird getan.

Die Sünde wirkt in den Gliedern und verunreinigt jedes versuchte gute Werk. Falsche Beweggründe, Stolz, Neid, Hass und Betrug wirken fortwährend im gefallenen Fleisch, und „in meinem Fleisch wohnt nichts Gutes“, Römer 7,8.

Nur durch den Glauben an Gott selbst gibt es eine Rechtfertigung zum Leben.

Hätte es ein Gesetz (irgendein Gesetz) gegeben, durch das Leben entstehen könnte, dann hätte Christus nicht gelitten, Galater 2,21.

Der Unterschied zwischen dem Verdienen der Errettung und dem Qualifizieren für die Errettung

Als die Apostel lehrten, dass die Errettung durch Glauben und nicht durch Werke erfolgt, meinten sie damit, dass Gnade durch Vertrauen auf das Werk Christi am Kreuz kommt, uns Raum zur Buße gewährt, uns bessert und der Hölle entkommt, indem sie uns Vergebung verschafft - nicht durch das „Ansammeln“ von Gnade oder Barmherzigkeit durch eigene Werke, durch die wir Gott nach und nach „verschulden“, uns ewiges Leben und Bezahlung aus der Hölle schenken zu müssen.

Was sie nicht meinten – und was bis zur Reformation vor 500 Jahren kein Christ in die Bibel las – war, dass die Errettung keine notwendigen Werke beinhaltete . Der Beweis dafür ist, dass Paulus sein Argument, dass die Errettung nicht durch Werke kommt, so formuliert: „Wenn wir für die Errettung gearbeitet haben, dann ist es kein Geschenk“. Er beweist, dass er eine Sicht auf Werke meint, die Werke zu Mitteln der Errettung machen – wo man sich sein Recht auf den Himmel verdient, indem man selbst gut ist.

Jesus – Gott – lehrte Christen:

Lukas 17:7-10 Aber wer von euch, der einen Knecht hat , der pflüget oder Vieh weidet, wird zu ihm sagen, wenn er vom Feld kommt: Geh sofort hin und setz dich zum Essen! 8  Und wird nicht lieber zu ihm sagen: Mach ! Bereite mein Abendmahl und gürte dich um und bediene mich, während ich esse und trinke, und danach sollst du essen und trinken? 9  Dankt er diesem Diener dafür, dass er getan hat, was er ihm befohlen hat ? 10 Ich denke nicht. So sagt auch ihr, wenn ihr all dies getan habt , was euch geboten wird : Wir sind unnütze Knechte; wir haben getan, was wir tun sollten.

Wie kann die Lehre missverstanden werden? Jesus ist der Meister der Christen, seiner Jünger. Er ist ihr rechtmäßiger Herr. Wenn er uns also befiehlt, zu tun, was er will – Gott zu gehorchen und die Gebote zu halten – erwartet er, dass diese Dinge getan werden, da er uns die Mittel dafür gibt (die Gnade des Kreuzes). Sie zu tun, berechtigt uns nicht zur Errettung – sie sind „nur das, was zu tun unsere Pflicht war [als Diener]“, und konnten dies daher unmöglich tun.

Daher wird von einem Christen erwartet, dass er ein guter Diener ist und tut, was ein Diener tun sollte. Nicht um Belohnung zu verdienen, sondern um dankbar zu sein, um das zu tun, was gerecht ist. Das ist vernünftig, da Christen immer noch einen freien Willen haben. Sie sind genauso freie Agenten, wie sie es waren, bevor sie regeneriert wurden. Sie können sich immer noch für die Sünde entscheiden – wenn sie sich nicht dafür entscheiden können, Böses zu tun, dann können sie sich auch nicht für die Liebe entscheiden: und ohne Wahl gibt es keine Liebe.

Dass Gott absolut keine Anforderungen an die Empfänger Seiner Gnade gestellt hat (mit den „Talenten“ Seiner Gnade gut zurechtzukommen), ist der alt- und neutestamentlichen Schrift sehr fremd.

Ja. Zu dieser Zeit waren sowohl Israel als auch Juda unter dem Gesetz. „Unter“ dem mosaischen Bund. Das war die Vereinbarung, unter die ihre „Väter“ sie gestellt hatten.

Erst als Jesus einen Ausweg aus diesem Bund bereitstellte, konnten sie den in Deuteronomium 28 dargelegten Konsequenzen „entkommen“.

Und ja, dieser Bund war ein auf Werken basierender Bund. Ganz einfach – „ Tue Gutes, werde Gutes, tue Schlechtes, werde gebissen “. Es hing zu 100 % von ihnen ab, davon, was sie taten. Und ihre „Werke“, was „sie taten“, wurde an den 10 Geboten gemessen. Und ihr einziges „Aus“ oder Entkommen war der Schutz durch das Opfersystem.

Dieser Bund wurde zwischen Gott und den Menschen geschlossen. Beide hatten Erwartungen. Aber nur eine Seite war "machbar". Hier in Hesekiel hatten sie die Opferornamente aufgegeben und waren „ungeschützt“.

Der mosaische Bund ist die einzige Religion, an der Gott je teilgenommen hat. Bei einer „Religion“ dreht sich alles um das, was der Mensch tut, „tun“ muss. Beim Christentum dreht sich alles um das, was Gott getan hat.

Und gemäß einem Teil Ihres Q, ja, unter diesem Bund kam ihre „Erlösung“ (oder vielmehr ihre Gerechtigkeit) durch das Gesetz. Und das Opfersystem sollte sie vor ihrer Ungerechtigkeit schützen – da sie die Anforderungen für Rechtschaffenheit nicht erfüllen konnten. Also musste ihre „Sünde“ bedeckt werden. Es war ihre eigene Wahl Exodus 19:8. Sie verließen sich auf ihre eigene „Gerechtigkeit“, sie bestanden darauf, dass sie alles tun konnten, was Gott von ihnen erwartete .

Der mosaische Bund war nie Gottes Absicht. Aber die Israeliten haben sich 'darunter gelegt', haben es sich selbst zugefügt durch ihre Selbstgerechtigkeit (halsstarrig). (EXODUS 19)